論中國優(yōu)秀禮樂文化與大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合

何艾 鄧文萍 羅帥呈

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源。充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入到大學(xué)生的思想政治教育中，能夠塑造大學(xué)生的道德品質(zhì)，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。文章針對中國優(yōu)秀禮樂文 化與大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合，提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：中國優(yōu)秀禮樂文化;思想政治教育;大學(xué)生

就目前來說，要想推動高校的政治教育以及思政教育學(xué)科的發(fā)展，最關(guān)鍵的一步就是把中國的傳統(tǒng)文化融入到教育當中。中國的禮樂文化就是學(xué)生學(xué)習(xí)的重中之重，不管時隔多久，禮樂文化仍然影響著民族風貌的形成，對高校的思政教育意義重大。就目前來看，高校的政治教育還是沒能很好的發(fā)揮禮樂文化的價值，要想改善這種現(xiàn)狀，就需要從下列幾個方面入手。

一、積極營造適合學(xué)生學(xué)習(xí)禮樂文化的校園氛圍

整體性，貫通性，導(dǎo)向性等這些都屬于校園環(huán)境的特性，它既包含了教師的教育與學(xué)生的活動，還包含了學(xué)校的教學(xué)風氣與學(xué)習(xí)特點，并且還體現(xiàn)著學(xué)校的整體文化，人際關(guān)系等等，良好的校園環(huán)境就受到這些各種各樣因素的影響。若是大學(xué)生能夠長時間的生活在這樣的環(huán)境中，自然而然的就受到這種環(huán)境的熏陶，對于學(xué)生冶煉情操，磨練意志，塑造人格等各方面的形成有著不可磨滅的作用。因此，營造適合學(xué)生發(fā)展的校園氛圍，既能夠讓大學(xué)生了解禮樂文化，又能夠促進學(xué)生良好品格的形成。可見，要想使禮樂文化能在高校中繼續(xù)弘揚下去，就需要營造適合學(xué)生學(xué)習(xí)禮樂文化的氛圍，從而體現(xiàn)禮樂文化的價值，讓禮樂文化更好的融入到高校的思政教育中，促進學(xué)生思想品德的發(fā)展。針對這一現(xiàn)象，我們需要從下面幾個角度考慮：

其一， 加大各大高校在文化方面的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，使禮樂文化能夠更廣泛的傳播和弘揚。就目前來看，禮樂文化在中國各大高校內(nèi)的發(fā)展基礎(chǔ)十分薄弱，高校教師在傳播禮樂文化方面的情況也并不樂觀。基于此，高校就要不斷地探索禮樂文化的價值，將禮樂文化的各種元素都滲透到高校的基礎(chǔ)設(shè)施當中。這就要求高校自身對禮樂文化有著較深的認識，學(xué)會取其精華，去其糟粕，從而讓禮樂文化順利的融入到基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)當中。把從禮樂文化當中所汲取的優(yōu)秀文化因子滲透到校園各種文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，比方說學(xué)生會辦公室，大藝團，圖書室，廣播室等，讓禮樂文化無時無刻不圍繞在大學(xué)生身邊。

其二，養(yǎng)成積極向上的教學(xué)風氣，營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境。積極的校園氛圍既包括物質(zhì)文明，也包括精神文明，所以我們不但要改善學(xué)校的教學(xué)風氣，也要注重學(xué)生的課外活動，將禮樂文化自然而然的滲透到高校的教育中。積極向上且具有濃重的藝術(shù)氣息的學(xué)校風氣既能夠改掉學(xué)生的不良習(xí)慣，還能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在耳濡目染中提高自己的道德修養(yǎng)，也利于禮樂文化的弘揚。并且，優(yōu)秀的課外活動還能夠讓學(xué)生在實際體驗中感受禮樂文化，體驗文化的內(nèi)涵。馬克思曾經(jīng)說過，人類創(chuàng)造環(huán)境，相反的，環(huán)境也成就人。馬克思指出，一個人處于怎樣的環(huán)境，決定著他將有怎樣的發(fā)展，環(huán)境影響人們道德品性的形成。在中國，同樣有孟母三遷，擇鄰而處的典故，都表明了環(huán)境對一個人的重要性，可見創(chuàng)設(shè)積極的校園氛圍多么重要，通過禮樂文化的滲透，營造良好的教育氛圍，這對于改善以往高校在禮樂方面的缺失狀況及增強大學(xué)生的綜合素質(zhì)都有著不可磨滅的作用。

二、打造高素質(zhì)的關(guān)于推廣禮樂文化的隊伍

在教學(xué)當中，教育者占于主導(dǎo)地位，支配教學(xué)活動的進行。因此，要想保障禮樂文化工作的順利開展，就需要加強禮樂文化宣傳的隊伍建設(shè)，這是各大高校在思政教育方面取得成就的重中之重。這就要求我們要不斷尋找各種教育契機，采取有效手段，建設(shè)一支關(guān)于禮樂文化的專業(yè)性的教育隊伍，并且對受教育者進行禮樂文化方面的鍛煉，爭取讓整個教育隊伍都能夠具備廣泛的知識系統(tǒng)，保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，最終形成一套完備的教育體系。

堅定的政治立場。最為獨特的一種素養(yǎng)就是政治素養(yǎng)，政治素養(yǎng)是所有思政教育門類的根本，主導(dǎo)著其他教育的發(fā)展。所以，作為高校的教育工作者首先就應(yīng)該明確自己的政治立場，堅定自己所追求的方向，只有具備了準確的政治方向才能夠提高其他素質(zhì)的發(fā)展。各大高校中從事思政教育的工作者應(yīng)該形成堅定的政治立場，保持積極向上的工作作風，扎實思政教育理論，用發(fā)展的眼光對待禮樂方面的文化，借鑒文化中較好的教育資源，對學(xué)生進行思想政治方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感和集體精神。

高尚的道德修養(yǎng)。作為從事思政教育的工作中，要是想通過自己單方面的講述來實現(xiàn)思政教育的效果是遠遠不夠的，教育者自身還需要具備高尚的道德品質(zhì)。只有在高尚的道德品質(zhì)的指引下，才能傳授給學(xué)生更為真實直觀的教育內(nèi)容，學(xué)生才更容易接受，從而帶領(lǐng)學(xué)生向社會要求的方向發(fā)展。因此，思政教育工作中需要不斷增強自身的道德修養(yǎng)，自覺積極的用禮樂文化的內(nèi)涵來指引自己，幫助自己，規(guī)范自己，重視通過自身高尚的道德品質(zhì)來打動學(xué)生，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，以身作則，幫助大學(xué)生提高思想修養(yǎng)。

深厚的文化儲備。思政教育不容小覷，它其實是一種知識性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果沒有扎實的政治知識，是很難順利的開展思政教育工作的。特別是禮樂文化，內(nèi)涵豐厚。教育者既要學(xué)會教育心理學(xué)，政治哲學(xué)等各種理論知識，又要對禮樂文化的相關(guān)內(nèi)容加以深入全面的學(xué)習(xí)，只有具備深厚的文化功底及扎實的思政知識，才能夠讓禮樂文化在思想政治教育中順利的開展下去。

良好的綜合素質(zhì)。在關(guān)于思政教育學(xué)中，認為思政教育是一項復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要想順利的傳承思政教育的使命，體現(xiàn)思政教育工作者的價值，發(fā)揮禮樂文化的效果，就要思政教育工作者自身具備良好的素質(zhì)。這一素質(zhì)既包括上文說到的文化素養(yǎng)，道德及政治方面的素質(zhì)，還包括良好的心理素質(zhì)及獨特的人格魅力等方面。因為思政教育工作者的各方面素養(yǎng)是互相融為一體，共同發(fā)展的，所以增強教育工作者合理，完善綜合素質(zhì)體制對于高校內(nèi)思政教育的發(fā)展尤為重要。

三、如何將禮樂文化融入到思政教育的相關(guān)課程當中

在高校內(nèi)，開展思政教育的主要措施就是通過教師的課上傳授，因為課堂教學(xué)能夠把禮樂文化準確系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，所以大部分教育工作者都會利用課堂來宣傳和弘揚禮樂文化。然而，目前有一部分高校還并不重視禮樂文化在課堂的滲透，將禮樂文化推廣到思政教育工作中更是寥寥無幾，所以目前普遍大學(xué)生都沒有系統(tǒng)的關(guān)于禮樂文化方面的知識，感悟不到禮樂文化的價值。因此，怎樣能夠利用課堂教學(xué)，開展有關(guān)禮樂文化知識的課程，從而體現(xiàn)禮樂文化的重要價值，以及如何養(yǎng)成杰出的社會主義青年，是當下擺在我們眼前的一個難題。

首先，必修課和選修課的互相融合。不同的高校要結(jié)合自己的發(fā)展現(xiàn)狀，開展有關(guān)禮樂文化方面的課程，在教學(xué)目標中體現(xiàn)禮樂文化的重要性，建設(shè)關(guān)于禮樂文化的選修與必修課程，編寫與之相關(guān)的書本教材，制定合適的教學(xué)手段。比如，各大高校自覺的開展和《禮記》、《周禮》等相關(guān)內(nèi)容的課程，提高大學(xué)生對于禮樂內(nèi)涵的認識。在清華大學(xué)中，有一位教授就給所有學(xué)校的學(xué)生創(chuàng)設(shè)了關(guān)于學(xué)習(xí)中國古代文化的相關(guān)課程內(nèi)容，這一課程主要敘述的就是中國的古代文化，大部分學(xué)生對此都充滿期待，產(chǎn)生了濃厚的興趣，反響極為熱烈。這一現(xiàn)象對所有即將開展禮樂文化學(xué)習(xí)內(nèi)容的高校都有一定的借鑒價值。

第二，注重通識課和專業(yè)課的融合。不同高校的學(xué)生之間文化功底各不相同，他們探索知識的角度也不一樣。對于理科生來說，若是禮樂文化內(nèi)容太過繁瑣，專業(yè)知識較強，內(nèi)涵過于深入，是很難接受的。所以，在開設(shè)禮樂文化課程時，我們要結(jié)合不同的專業(yè)開展不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。內(nèi)容偏深，體系較為龐大的課程可以開設(shè)在有關(guān)文史類專業(yè)的學(xué)生當中。而注重基礎(chǔ)性的課程則可以開設(shè)在理科藝術(shù)類的學(xué)生當中。

第三，將禮樂文化滲透到平時的思政理論課程當中。目前，大部分高校都是利用思政理論課來對大學(xué)生進行思想品德的教育，然后在思政課上對于禮樂文化的滲透仍舊存在一些問題。為了讓越來越多的學(xué)生學(xué)習(xí)禮樂文化，讓禮樂知識滲透到平時的思政教育中，就需要高校教育者在開展思政教育工作時，努力將禮樂文化中優(yōu)秀的思想滲透到課堂當中，利用思政理論課和禮樂文化的互相融合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生弘揚傳統(tǒng)文化的意識，在體悟傳統(tǒng)文化魅力的同時，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成高尚的道德情操。

總而言之，在高校內(nèi)通過課上教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)媒體等弘揚禮樂文化的過程中，還要結(jié)合自己的發(fā)展現(xiàn)狀，準確合理的進行有關(guān)方面的學(xué)習(xí)。對于一些較為系統(tǒng)的課程，我們不僅要保證日常教學(xué)的順利開展，還要自覺的去提高活動的趣味性，豐富性，從而達到思政教育的效果。

參考文獻

[1] 丁鼎.儒家禮樂文化的價值取向與中華民族精神[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014（06）.