傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)音樂課堂

李靜

摘 要：在立德樹人背景下，小學(xué)音樂教學(xué)活動的開展，不僅要是使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的音樂知識和技能，還要使學(xué)生受到文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還可以使學(xué)生在潛移默化中受到文化的熏陶，促進(jìn)其良好人格的塑造。那么，要如何使傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)音樂課堂呢？

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂;課堂教學(xué);傳統(tǒng)文化;途徑;教學(xué)對策

我國著名的教育家孔子在其《論語》中明確地闡述了“興于詩，立于禮，成于樂”這一教育觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)與其“六藝”中所展現(xiàn)的教育內(nèi)容是有著異曲同工之妙的。由此可以看出，“樂”承擔(dān)著傳統(tǒng)文化教育的重要責(zé)任。對此，在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中，我們要充分發(fā)揮該學(xué)科的作用，借助多樣化的方式將傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入到音樂課堂之中，在拓展學(xué)生視野的過程中，使其獲得傳統(tǒng)文化的熏陶，為其塑造高尚的人格，為傳承傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么，我們要如何將傳統(tǒng)文化引入到小學(xué)音樂課堂之中呢？下面，我從實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)音樂課堂的途徑和策略這兩個方面進(jìn)行具體說明。

一、傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)音樂課堂的途徑

1.雙向交流，傳承文化

盡管新課改已經(jīng)實(shí)施很多年了，但是在我國的大部分地區(qū)，小學(xué)音樂教師自身的專業(yè)素養(yǎng)是有限的，無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，都沒有接觸到大量的傳統(tǒng)音樂文化，甚至一些教師對傳統(tǒng)音樂文化是一問三不知，無法深刻地把握傳統(tǒng)民間音樂雋永的文化內(nèi)涵。教師作為小學(xué)音樂教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，要想有效地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入到小學(xué)音樂課堂教學(xué)之中，教師首先要樹立文化意識，提升自身的文化素養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我在小學(xué)音樂教學(xué)活動中，樹立了終身學(xué)習(xí)意識，利用課余時間，借助書籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)音樂文化有關(guān)的知識內(nèi)容，以此打好理論基礎(chǔ)，為在實(shí)踐教學(xué)中有效地為學(xué)生引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，新課改倡導(dǎo)，在教育教學(xué)活動開展中，教師要打破教材和自身的限制，積極挖掘有利于教學(xué)的各種教育資源。基于此，我在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中，立足教學(xué)所需，不定時地邀請專業(yè)人士進(jìn)校園，由專業(yè)人士為學(xué)生講授與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容，以此在拓展學(xué)生知識儲備的基礎(chǔ)上，使其在虛心求教的過程中，加深對傳統(tǒng)文化的理解，在與專業(yè)人士積極的雙向互動過程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

2.唱家鄉(xiāng)曲，演家鄉(xiāng)戲

眾所周知，我國地域廣袤無垠，民族眾多，這就使得傳統(tǒng)音樂的種類是較為豐富多彩的。在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中，單憑音樂教師的一己之力，僅僅按照教材內(nèi)容向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此時就要發(fā)揮教師專業(yè)素養(yǎng)的作用，對教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，有所側(cè)重地選擇一些極具文化內(nèi)涵的音樂內(nèi)容，以此使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)的音樂知識的過程中，獲得傳統(tǒng)文化的熏陶。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中，往往立足教材內(nèi)容，選擇其中極具地域特色的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生演唱。在此過程中，我還將本地區(qū)的一些極具地域特色的民歌展現(xiàn)在學(xué)生面前。一方面實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富，一方面使學(xué)生在民歌的演唱過程中自主感受文化內(nèi)涵，促進(jìn)其文化素養(yǎng)的提升。除此之外，我還充分利用課余時間，組織學(xué)生創(chuàng)建歌唱隊(duì)、演劇隊(duì)等，引導(dǎo)學(xué)生在豐富的課余生活體驗(yàn)中親身實(shí)踐、自主感知。

3.傳承為主，革新為輔

就傳統(tǒng)文化而言，我們在繼承與發(fā)展的過程中，首先要做到的是保證這些文化的“原汁原味”。但是需要注意一點(diǎn)，教育教學(xué)活動的開展是以學(xué)生為主體的，是以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的。對此，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂“汁”和“味”的過程中，需要以小學(xué)生的身心發(fā)展和音樂素養(yǎng)的發(fā)展實(shí)際情況為依據(jù)，將那些不適合小學(xué)生發(fā)展需求的內(nèi)容一一刪除，以此在保證音樂傳統(tǒng)文化積極向上該基礎(chǔ)上，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)、演唱等過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。就我們所使用花城版小學(xué)音樂教材來說，其中收錄了有關(guān)于表現(xiàn)男女愛情的內(nèi)容。這些內(nèi)容在小學(xué)階段是不宜教學(xué)的。對此，我在教學(xué)活動開展中，立足學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，將這部分內(nèi)容做了適當(dāng)?shù)男薷摹：唵蔚卣f，我立足教材歌曲內(nèi)容，對其中不健康的內(nèi)容，在保留其原有曲調(diào)、旋律的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行依聲填詞。如此方式，不僅可以將樂曲中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容保留下來，使學(xué)生在演唱的過程中獲得傳統(tǒng)文化的熏陶，還可以使學(xué)生掌握音樂學(xué)習(xí)方法，有利于其音樂學(xué)習(xí)能力的提升。

4.開展講座，豐富認(rèn)知

所謂的專題講座是指在教學(xué)活動開展中，教師根據(jù)某一領(lǐng)域內(nèi)容而進(jìn)行的極具針對性的知識講解。因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂中的傳統(tǒng)文化是一個較為復(fù)雜的內(nèi)容，單純地在課堂教學(xué)活動開展中進(jìn)行講解，往往是無法使學(xué)生獲得有效發(fā)展的。此時，我則利用專題講座形式，打破教材和課堂的限制，系統(tǒng)地將音樂中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前。在講述的過程中，我或者利用多媒體教學(xué)、或者利用故事教學(xué)等，在吸引學(xué)生的注意力的過程中，使其對傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的探究興趣，使其在積極參與講座的過程中，積累大量的傳統(tǒng)音樂文化知識，為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)文化走進(jìn)小學(xué)音樂課堂的策略

1.充實(shí)音樂教學(xué)內(nèi)容

縱觀我們所使用的花城版小學(xué)音樂教材，其中收錄著大量的鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容。既然教材是我們組織小學(xué)音樂教學(xué)活動的載體，那么，我們在音樂教學(xué)活動開展中，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土音樂的作用，以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，立足本地實(shí)際情況，選取與之有關(guān)的內(nèi)容，引入其中，一方面拓展音樂教學(xué)內(nèi)容，一方面利用鄉(xiāng)土音樂吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在不同類型的鄉(xiāng)土音樂活動參與中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，我在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中，將鄉(xiāng)土音樂劃分為這樣五種類型：民歌、戲曲、說唱、樂器、歌舞。根據(jù)這五種類型的內(nèi)容，我會結(jié)合教學(xué)所需，適當(dāng)?shù)匾胍恍┍就烈魳焚Y源，在取其精華、棄其糟粕的過程中，使學(xué)生親身感知到鄉(xiāng)土音樂的魅力，感受到其中所蘊(yùn)含的濃濃文化，以此促進(jìn)其文化意識的養(yǎng)成。以民歌為例，在音樂教學(xué)活動開展中，我會引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱一些極具本地特色的民歌，并邀請民間藝人參與教學(xué)活動，就民歌風(fēng)格、民歌教學(xué)方法等進(jìn)行指導(dǎo)，甚至還會引導(dǎo)學(xué)生成立民歌隊(duì)，利用課余時間對所學(xué)習(xí)的民歌進(jìn)行演唱，以此使學(xué)生在親身參與過程中感知到地域文化的魅力，在演唱的過程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

2.多手段激發(fā)學(xué)生興趣

興趣是最好的老師，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中，要想有效地將傳統(tǒng)文化引入到音樂課堂之中，首先要激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，如此才能使學(xué)生在其主觀能動性的運(yùn)用下積極地參與到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動之中。以“我國民族樂器中的拉弦樂器”該內(nèi)容教學(xué)為例，民族樂器源遠(yuǎn)流長，其在歷史發(fā)展過程中形成了種類繁多、表演復(fù)雜，且每一種樂器中都蘊(yùn)含著豐富的文化信息。對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，其無論是生活認(rèn)知能力還是音樂認(rèn)知都是有限的，對民族樂器可以說是知之甚少。在教學(xué)活動開展中，倘若教師一味地向?qū)W生講述教材中的內(nèi)容，不但無法使學(xué)生對民族樂器內(nèi)容有一個深刻的理解，還會使學(xué)生在枯燥的理論講解過程中對所學(xué)內(nèi)容喪失興趣，得不償失。對此，為了使學(xué)生感受到民族樂器的魅力，我在教學(xué)活動開展之前，引導(dǎo)學(xué)生自主地搜集自己喜歡或者感興趣的民族樂曲，在課堂教學(xué)活動參與中將自己所搜集的民族樂曲共享出來。以此，使學(xué)生在親身體驗(yàn)過程中對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生探究興趣。由于學(xué)生所接觸到民族樂器是有限的，其大都只知道笛子、二胡、鼓等。在此情況下，我在教學(xué)活動開展中，會結(jié)合教材內(nèi)容，為學(xué)生講述一些極具典型的拉弦樂器。在樂器講述的過程中，我會利用多媒體為其直觀地呈現(xiàn)圖片或視頻，使學(xué)生在觀看過程中，對該樂器產(chǎn)生感性的認(rèn)知。同時，我還會將該樂器的發(fā)展歷史、演奏方法等講述給學(xué)生，以此拓展學(xué)生的視野。在基礎(chǔ)知識講解之后，我會再次利用多媒體向?qū)W生播放各民族不同的樂器，以民族樂曲演奏為背景來講述這首樂曲中所蘊(yùn)含的民族文化。如此方式，不僅可以調(diào)動學(xué)生對民族樂器學(xué)習(xí)的積極性，還可以使其在多種活動參與中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得民族文化的熏陶，一舉多得。

3.深入民間實(shí)地采風(fēng)

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵雋永。倘若將傳統(tǒng)文化的滲透局限在狹小的課堂空間中，非但無法充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，還會在“遠(yuǎn)距離”的情況下使學(xué)生無法有效地獲得傳統(tǒng)文化熏陶。由此，我在教學(xué)活動開展中，會打破課堂的限制，將學(xué)生帶到課外，引導(dǎo)其參與到本地區(qū)的音樂活動，鼓勵學(xué)生將本土活態(tài)傳承的傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為主要的考察對象，以此使學(xué)生在生活體驗(yàn)過程中，拉近與傳統(tǒng)音樂的距離，在體驗(yàn)過程中加深對傳統(tǒng)音樂的感性認(rèn)知，以此為其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生熱愛之情打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，我在一次民間實(shí)地采風(fēng)活動開展中，將所執(zhí)教班級的學(xué)生帶入了一家評彈館。一進(jìn)入這家評彈館，學(xué)生就為濃郁的文化氛圍所吸引，在委婉動聽的評彈傾聽過程中，不少學(xué)生如癡如醉，對評彈產(chǎn)生了濃厚的興趣。在休息時間，我引導(dǎo)學(xué)生向演唱者進(jìn)行提問，在專門的解答中豐富學(xué)生的文化感知。不少學(xué)生在此次實(shí)踐活動結(jié)束之后，要求我和家長再帶領(lǐng)他們聽評彈，甚至一些學(xué)生還自主地報了評彈班，將傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化落到實(shí)處。

總之，在小學(xué)音樂教學(xué)活動開展中，教師要借助多種途徑和方式發(fā)揮音樂的文化價值，利用民族音樂豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其在親身體驗(yàn)過程中，既能掌握有價值的音樂知識，又能感受到民族傳統(tǒng)音樂的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為其文化素養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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