學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)路徑與反思維度

摘? ?要：本文基于對(duì)課標(biāo)、教材選文、學(xué)情的分析，以《談中國(guó)詩(shī)》為例，指出了學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的路徑，即明確文本體裁、把握文本結(jié)構(gòu)與思路、分析作者觀點(diǎn)、分析論證關(guān)系，探討了學(xué)術(shù)類(lèi)文本教學(xué)反思的維度。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)類(lèi)文本;學(xué)理依據(jù);路徑選擇;反思維度

作者簡(jiǎn)介：劉俊峰，甘肅省定西市臨洮縣文峰中學(xué)教師，中小學(xué)高級(jí)教師，甘肅省學(xué)科帶頭人，甘肅省骨干教師，甘肅省青年教學(xué)能手，定西市學(xué)科帶頭人，定西市骨干教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)及教師專業(yè)發(fā)展研究。（甘肅? 定西? 730500）

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1671-0568（2019）19-0055-02

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）指出，語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是以激勵(lì)學(xué)生積極參與言語(yǔ)實(shí)踐、自主探求語(yǔ)文知識(shí)、主動(dòng)涵養(yǎng)思維品質(zhì)為目的，根據(jù)文本特點(diǎn)，確定教學(xué)計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景、選擇教學(xué)方法、組織教學(xué)活動(dòng)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果的最優(yōu)策劃過(guò)程。遵循規(guī)律進(jìn)行學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)走科學(xué)化之路的必然選擇。

一、學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)的學(xué)理依據(jù)

1. 基于課程課標(biāo)的分析?！墩勚袊?guó)詩(shī)》一文在學(xué)習(xí)任務(wù)群中的學(xué)習(xí)內(nèi)容是思辨性閱讀和表達(dá)，本任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容是古今中外學(xué)術(shù)類(lèi)文本的閱讀、理解與評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)類(lèi)文本的寫(xiě)作及圍繞主題的討論和辯論。通過(guò)本任務(wù)群學(xué)術(shù)類(lèi)文本的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)學(xué)生思維的邏輯性和深刻性，提高學(xué)生思辨性閱讀與表達(dá)的水平。

2. 基于教材選文的分析。“人教版”高中語(yǔ)文必修5第三單元編選了《咬文嚼字》《說(shuō)“木葉”》和《談中國(guó)詩(shī)》三篇文章，主要進(jìn)行題材設(shè)計(jì)或探討藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言形式，或研究某一類(lèi)審美現(xiàn)象，或議論中國(guó)詩(shī)歌。其中《談中國(guó)詩(shī)》是討論中國(guó)詩(shī)歌這一文學(xué)體裁特征的。作者通過(guò)比較中外詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)的特征，即中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的發(fā)展順序相反;中國(guó)詩(shī)篇幅短小、富于暗示性等。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的解讀，可以提高學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力。

3. 基于學(xué)情視角的分析。就認(rèn)知結(jié)構(gòu)而言，高二學(xué)生言語(yǔ)思維發(fā)展的深度、廣度，較之以前有很大提高，并且學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文學(xué)作品，積累了一些文學(xué)常識(shí)和文學(xué)理論知識(shí)，形成了對(duì)某些文學(xué)形象的感性認(rèn)識(shí)，在閱讀、理解文藝評(píng)論和隨筆時(shí)有一定基礎(chǔ)。但學(xué)術(shù)類(lèi)文本所涉及的內(nèi)容較為抽象、枯燥，對(duì)學(xué)生的閱讀理解能力提出了更高要求，閱讀要由現(xiàn)象抽象到理論。此外，學(xué)術(shù)類(lèi)文本與文學(xué)類(lèi)文本的可感知性、形象性不同，需要學(xué)生從邏輯上把握論點(diǎn)、論據(jù)及二者之間的論證關(guān)系，這要求教師在教學(xué)中恰當(dāng)引導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)類(lèi)文本的閱讀教學(xué)目標(biāo)。

二、學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的路徑選擇

在教學(xué)方法的選擇上，可以參考《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)術(shù)類(lèi)文本的閱讀要求，引導(dǎo)學(xué)生把握文本觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。具體而言，教師在學(xué)術(shù)類(lèi)文本教學(xué)時(shí)需從以下四個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：

1. 引導(dǎo)學(xué)生明確文本體裁。就文章結(jié)構(gòu)而言，文藝評(píng)論和文化隨筆是相同的;就寫(xiě)法而言，都是先提出一個(gè)論點(diǎn)后用充分的論據(jù)證明自己的論點(diǎn)。理解文藝評(píng)論和文化隨筆要把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證，論點(diǎn)是作者對(duì)論證的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)或主張，論據(jù)是論證文章觀點(diǎn)的實(shí)例、事理等，論證則是文章用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。作者在提出自己的觀點(diǎn)之后，往往會(huì)用到材料（論據(jù)）去論證，這需要教師引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)作者是如何用諸多材料去論證自己的觀點(diǎn)，這是學(xué)生讀懂此類(lèi)文本的關(guān)鍵。可見(jiàn)，學(xué)生明確文體是教師選擇合宜教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)展后續(xù)有效學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)的前提。

2. 引導(dǎo)學(xué)生把握文本結(jié)構(gòu)與思路。文章結(jié)構(gòu)是作者對(duì)文本語(yǔ)言材料的組織和安排，是文本的骨架和重要表現(xiàn)形式;文本思路是作者按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。在學(xué)術(shù)類(lèi)文本中，作者的路徑和脈絡(luò)是一個(gè)連貫的、有條理的思維過(guò)程，要求學(xué)生圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼、由表及里、由淺及深，從一個(gè)方面到更多方面把作者想要表達(dá)的思想內(nèi)容組織成一個(gè)整體。因此，引導(dǎo)學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)與思路的過(guò)程，就是學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體認(rèn)知的過(guò)程。

3. 引導(dǎo)學(xué)生分析作者觀點(diǎn)。作者觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)，因文體風(fēng)格不同及其他因素的影響而有所差別。如明示，直接表明觀點(diǎn)態(tài)度;或暗示，含蓄委婉地抒發(fā)感情傾向;或集中議論抒情，一目了然;或散見(jiàn)于字里行間，若隱若現(xiàn)。在學(xué)術(shù)類(lèi)文本中，作者往往將自己的觀點(diǎn)擺在文本的開(kāi)頭，并以一定的認(rèn)知邏輯進(jìn)行表述，抽絲剝繭，從而達(dá)到觀點(diǎn)明確、說(shuō)理透徹的行文目的。教師引導(dǎo)學(xué)生分析作者觀點(diǎn)，實(shí)際是讓學(xué)生從宏觀上把握學(xué)術(shù)類(lèi)文本主要內(nèi)容，為后續(xù)文本細(xì)讀、深度學(xué)習(xí)做好整體認(rèn)知準(zhǔn)備。

4. 引導(dǎo)學(xué)生分析論證關(guān)系。學(xué)術(shù)類(lèi)文本中論證關(guān)系就是論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的論證關(guān)系，既包括論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系，也包括論據(jù)與分論點(diǎn)的關(guān)系。在此意義上，論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的論證過(guò)程，就是一個(gè)嚴(yán)密的說(shuō)理過(guò)程。教師引導(dǎo)學(xué)生分析論證關(guān)系，就是引導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)建深層次邏輯結(jié)構(gòu)、發(fā)展理性思維的過(guò)程。

三、學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)的反思維度

以《談中國(guó)詩(shī)》一文為例，依據(jù)對(duì)課標(biāo)、教材、學(xué)情、教法等內(nèi)容的分析，筆者將本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置為：一是通過(guò)篩選并整合文中信息，把握文章基本觀點(diǎn)，了解文章寫(xiě)作意圖;二是通過(guò)閱讀文本，深入把握文本中作者的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）與作者大量引用、比喻（論據(jù)）之間的邏輯關(guān)系，把握作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯。這兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)指向的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是把握文本中所使用的引用、比喻與文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生品讀文中比喻和引用的內(nèi)容，讓學(xué)生理解錢(qián)鐘書(shū)闡述中國(guó)詩(shī)特征所使用論據(jù)的指向，為學(xué)生深刻理解中國(guó)詩(shī)特征的內(nèi)在邏輯關(guān)系提供依據(jù)。基于以上教學(xué)目標(biāo)及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，筆者對(duì)學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)進(jìn)行的反思聚焦于以下四個(gè)方面。

1. 教學(xué)設(shè)計(jì)本身的優(yōu)劣度。學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)要基于學(xué)術(shù)類(lèi)文本的特殊體式和學(xué)生閱讀的感性經(jīng)驗(yàn)這一特殊學(xué)情。如《談中國(guó)詩(shī)》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)，要充分考慮論點(diǎn)、論據(jù)及其關(guān)系（論證的方法），要符合學(xué)理的規(guī)定性。同時(shí)，要對(duì)文本中論據(jù)進(jìn)行充分閱讀，對(duì)引用和比喻這兩種論證方法進(jìn)行周全分析，使閱讀教學(xué)的指向明確。

2. 言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)效度。文本閱讀教學(xué)是基于文本體式即文本內(nèi)容的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，言語(yǔ)實(shí)踐性是文本閱讀教學(xué)的特點(diǎn)之一。如《談中國(guó)詩(shī)》一文，文本本身是基于比較文學(xué)立場(chǎng)的演講詞，文藝?yán)碚撋蕽庥?。在通讀文本的基礎(chǔ)上，學(xué)生要對(duì)中國(guó)詩(shī)的特征進(jìn)行準(zhǔn)確的概括。同時(shí)，文本論據(jù)中出現(xiàn)大量的引用和比喻，需要教師在教學(xué)中預(yù)設(shè)一定的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生理解文本內(nèi)容的邏輯指向。

3. 教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度。教學(xué)目標(biāo)既是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的“指向標(biāo)”，又是檢測(cè)教學(xué)有效度的“衡量器”。在學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀的教學(xué)中，學(xué)生找到作者的觀點(diǎn)句以及論證觀點(diǎn)時(shí)使用的論據(jù)只是閱讀的淺層目標(biāo)。要達(dá)到深度閱讀的目的和效果，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本論據(jù)部分的比喻句和引用進(jìn)行深度閱讀，引導(dǎo)學(xué)生理解論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，發(fā)展基于說(shuō)理的高階思維，達(dá)成學(xué)術(shù)類(lèi)文本深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

4. 教學(xué)設(shè)計(jì)改進(jìn)的方向度。教材和高考試題中的學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀具有一定閱讀難度的，教師要著力優(yōu)化學(xué)生的言語(yǔ)思維，突破學(xué)生對(duì)論點(diǎn)與論據(jù)內(nèi)在邏輯關(guān)系把握不深入這一瓶頸，將學(xué)生的言語(yǔ)思維引向深度學(xué)習(xí)。

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