論張愛玲小說中都市女性獨立意識的書寫

苗澍萌

摘? 要：張愛玲的眾多小說作品中，不僅描繪了香港、上海等大都市車水馬龍的景象，繁華的表面背后也揭示了其人生經(jīng)歷和所處的時代背景，更控訴了男權(quán)社會的黑暗和不公，以此來強烈表達女性的獨立意識與訴求。本文以張愛玲部分小說作品中的三位女性為代表，意在剖析其小說作品中有關(guān)女性獨立意識的書寫。

關(guān)鍵詞：張愛玲;女性獨立;女性意識

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-01

20世紀40年代的舊上海，整個社會依然充斥著濃重的男權(quán)色彩，女性極力被灌輸“為人妻”、“為人母”等觀念，以適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定和維護父權(quán)、夫權(quán)的需要。這在很大程度上導(dǎo)致女性在男權(quán)高于一切的社會中，要謹小慎微，屈服于男性的統(tǒng)治，從而逐漸成為了男性的附屬品。然而在這個男權(quán)主義盛行的舊社會、舊時代中，一些被灌輸傳統(tǒng)封建思想?yún)s又接受了知識教育的女性開始漸漸意識到女性獨立的重要性。

一、葛薇龍——尖銳矛盾沖突的典型代表

在張愛玲筆下的眾多女性形象中，《沉香屑·第一爐香》中的女主人公葛薇龍可以算是尖銳矛盾沖突的典型代表。她本是一個純潔而富有個性的女學生，由上海轉(zhuǎn)至香港求學，迫于經(jīng)濟壓力，不得已求助于家境富有而生活腐敗的姑母，姑母為了“用這女孩吸引男人”從而收留葛薇龍。葛薇龍最初對奢華的貪戀、對華麗服飾的喜愛，促使她留在香港，在姑媽的一手調(diào)教下，成為“交際名媛”;雖然她對自己今后在梁家所扮演的角色心知肚明，但強烈的虛榮心和物質(zhì)欲，戰(zhàn)勝了她薄弱的意志力。受過教育的葛薇龍，面對司徒協(xié)的物質(zhì)饋贈，以及喬琪喬忽遠忽近、忽冷忽熱的愛情，內(nèi)心難免經(jīng)歷掙扎和斗爭。小說中兩次提到葛薇龍想離開香港，回到父母身邊做一個窮學生，一面想擺脫這種糜爛、奢侈、腐敗的生活，一面又無法割舍鋪張浪費的生活所帶來的奢華享受，她在香港和上海兩地徘徊著、彷徨著，在尖銳對立的矛盾沖突中難以抉擇，最終經(jīng)過反復(fù)的猶豫和內(nèi)心強烈的掙扎，她還是放棄了上海，選擇留在了香港，繼續(xù)從事她“交際名媛”的職業(yè)。小說的最后雖沒有明確寫出，但她的結(jié)局早已注定——被喬琪喬當作賺錢的工具，多年后待她人老珠黃，遲早是被遺棄的下場。葛薇龍的悲劇意在指出，女性若不能實現(xiàn)經(jīng)濟獨立和自由，而只是一味依靠他人，最終只能以悲劇收場。

二、白流蘇——困境中的抗爭與博弈

《傾城之戀》中的白流蘇是柔弱與強悍的結(jié)合體，與當時多數(shù)女性一樣，白流蘇是一個守舊但具有知識的女性。她出身大家，順從母親接受了家里所謂“門當戶對”的思想，成就了她的第一段婚姻。然而婚后受盡夫家的毒打和欺凌，可見舊式婚姻豪無愛情可言，它只是女性對男性在經(jīng)濟上的依附。白流蘇從軟弱的一面勇敢地站起來，為自己做主，毅然決然選擇離婚。盡管在走出丈夫家門的過程中夾雜著太多痛苦和無奈，可是她仍要堅持，這一過程表明流蘇不再是傳統(tǒng)意義上恪守“三從四德”、凡事逆來順受的懦弱女子，她已經(jīng)懂得保護自己的人格和權(quán)利。流蘇離婚后只得回到娘家，被兄嫂騙去了財產(chǎn)，失去了經(jīng)濟的保障，無一寸立足之地。這時候范柳原的出現(xiàn)，給了她一次下賭注的機會，流蘇的再嫁其實是一場博弈，毫無疑問，香港的淪陷助白流蘇一臂之力，讓兩顆自私的心走到了一起。白流蘇是一個敢于用青春去賭博并獲勝的女人。在張愛玲筆下，愛情就是女性求得經(jīng)濟保障的一種手段，一種女性對男性依附的關(guān)系，白流蘇雖守舊，卻敢于離婚、敢于出走、敢于用自己的青春去博弈一場可能得不到的幸福，可見舊式以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的婚姻是沒有愛情可言的，女性只有在經(jīng)濟和思想上獨立，才能自主地去追求愛情、尋找幸福。

三、顧曼楨——堅貞不屈的自由之花

《半生緣》對顧曼楨這一人物形象的塑造，表明女性作為“人”的主體意識已經(jīng)覺醒。在男權(quán)社會和金錢社會的雙重壓迫下，顧曼楨始終保持著自尊、自強的人格，以及獨立自由的愛情觀。面對經(jīng)濟壓力，她選擇靠自己的勞動改變現(xiàn)狀，本著經(jīng)濟獨立的原則，她規(guī)劃自己的人生道路，先立業(yè)后成家，在姐姐曼璐結(jié)婚后，她勸母親不要姐姐的錢，并主動承擔起家庭的重擔，希望以此擺脫對祝鴻才的依附;她也勸沈世鈞放棄家業(yè)，堅守理想，闖出一番事業(yè)之后再結(jié)婚，即使她在被曼璐和祝鴻才囚禁期間也沒有心灰意冷，始終想逃出囚籠。在她逃出祝家之后，得到的卻是沈世鈞即將結(jié)婚的喜訊。幾年后，在許叔惠的安排下，曼楨與世均見面了，“世均，我們回不去了?！甭鼧E提出訣別，是因為她追求獨立自由的愛情和婚姻，她不愿插足別人的婚姻，影響別人的生活，她的心在聽到沈世鈞結(jié)婚時的那一刻就已經(jīng)死了，即使曼楨還有機會與世均在一起，她也決不會那么做，因為她獨立自由、自立自強的人格追求不允許她破壞別人家庭，也不允許她屈服于男權(quán)社會做沈世鈞的小三，所以曼楨選擇親手結(jié)束這段感情。她歷經(jīng)了生活的艱難，遭遇了情感的磨難，但仍沒有低頭和屈服，由此突出了顧曼楨堅強和倔強的一面人格，同時“以小見大”地表達了女性渴望獨立、追求解放和自由的主體意識。

綜上所述，張愛玲小說中對三位女性形象的塑造，不僅反映了當時的社會時代大背景，控訴了男權(quán)社會的黑暗與對女性的壓制，更是突出強調(diào)了女性獨立自由的重要性，張愛玲關(guān)于女性的獨立自由觀，對當今時代女性的成長與發(fā)展，仍有一定的借鑒意義。