“這段旅程源于一個(gè)夢(mèng)”

楊筱晶

摘? 要：《奶奶的村莊》是一部以夢(mèng)境開(kāi)始，夢(mèng)境結(jié)束的兒童文學(xué)作品，其中貫穿著“我”去到奶奶生活的一個(gè)名叫“一棵松”的地方的種種奇幻經(jīng)歷。本文借助結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)中“二元對(duì)立”的概念，研究該小說(shuō)中蘊(yùn)含的浪漫與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與真實(shí)生活、生與死之間的矛盾，更好的凸顯了“奶奶”作為全村的“殉道者”以及個(gè)人的“救贖者”的人道主義者形象以及小說(shuō)流露出濃濃的人文關(guān)懷，并為解讀作品的主題提供了一種可能性。

關(guān)鍵詞：《奶奶的村莊》;二元對(duì)立;人道主義

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-01

一、場(chǎng)景中的二元對(duì)立——浪漫與現(xiàn)實(shí)的村莊書寫

《奶奶的村莊》中的情節(jié)發(fā)生的場(chǎng)景主要集中在“一眼泉”村的山陰面和山陽(yáng)面。這兩處山坡特點(diǎn)迥異，“咱們村的人以前都不住這兒，住在山陰面。有一次，村里發(fā)瘟疫，死了大半人，為了逃避那場(chǎng)瘟疫，全村就遷到了山陽(yáng)面，就是現(xiàn)在這個(gè)地方”，由此山陰面象征著村民的一個(gè)理想世界，那里有山有水，更有全村人血脈——水晶花。由于水晶花是陰性的，村民們一直不能成功地將水晶花移植到山陽(yáng)面去，“村里人一提到這事就唉聲嘆氣，自從村里面遷到山陽(yáng)面，就再也沒(méi)有以往的笑聲了，因?yàn)槲覀冊(cè)僖矝](méi)有看到過(guò)開(kāi)放的水晶花”，在作者的描述中，山陰面是一個(gè)充滿靈性的物理空間，“我們?cè)S多親人都留在山陰面，和水晶花睡在一起，我們只要看到水晶花，就像看到親人”。

二、人物形象的二元對(duì)立——慈祥和威嚴(yán)的雙面奶奶

故事的開(kāi)頭源于一個(gè)夢(mèng)，“我”夢(mèng)見(jiàn)奶奶渾身上下長(zhǎng)滿了鮮花向“我”走來(lái)。夢(mèng)境里奶奶的枯萎和真實(shí)生活中奶奶身體健康的對(duì)立使得“我”好奇奶奶的模樣，拎起背包就出門了。夢(mèng)中的奶奶溫柔又慈祥，這還是個(gè)會(huì)對(duì)著“我”微笑的奶奶，而當(dāng)我真正見(jiàn)到奶奶，她卻是個(gè)不怒自威的老人，“我以為奶奶會(huì)被驚動(dòng)，可她只瞟了我一眼，又繼續(xù)喝她的粥，伴著哧溜哧溜的聲音，我聽(tīng)見(jiàn)她及其含糊地咕嘟了一句，跟你爸一樣怕?tīng)C”，盡管言語(yǔ)中奶奶對(duì)爸爸透著嫌棄，可爸爸一直是奶奶心中的驕傲?！澳棠探舆^(guò)水壺的一剎那，臉上的皺褶很猛烈地抖動(dòng)了一下，像是要張開(kāi)的褐色花。但這朵花終于沒(méi)開(kāi)，它很快還原成原來(lái)的平靜”，外表的波瀾不驚只是為了掩飾內(nèi)心的波濤洶涌，奶奶性格上的雙面性使得“我”一時(shí)半會(huì)沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)奶奶原來(lái)一直用自己方式守護(hù)著“一眼泉”村。奶奶的死則符合全村人的意料之中，他們放下手中的碗筷，放下肩上的鋤頭，排成長(zhǎng)隊(duì)從水晶花面前走過(guò)，像面對(duì)一個(gè)稀世珍寶，而老人們都抹著淚，他們知道在花的下面躺著族人。作者以這樣一種對(duì)立的方法塑造奶奶的人物形象，既在夢(mèng)境中營(yíng)造奶奶和藹可親的一面，使得“我”對(duì)奶奶產(chǎn)生親近感，但又安排奶奶對(duì)“我”的到來(lái)抱以冷淡的態(tài)度，這樣巨大的反差使得結(jié)尾處奶奶最終為了全村的犧牲顯得自然而然，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而符合邏輯，從而更加突出“人性的光輝”這一主題思想，體現(xiàn)出了二元對(duì)立的美學(xué)特征。

三、主題中的二元對(duì)立——生站在死的向陽(yáng)面

弗洛伊德認(rèn)為每個(gè)人都具有一種趨向毀滅和侵略的本能沖動(dòng)，這個(gè)沖動(dòng)最初是向著自我迸發(fā)的，“這個(gè)自毀的沖動(dòng)受生命本能的壓制而減弱，或改轉(zhuǎn)了方向。不過(guò)有時(shí)候生命本能失去這種力量，這是死亡本能可能接著‘自殺方式表現(xiàn)出來(lái)了”，奶奶這一人物角色的死亡是超越自我走向超我的，為了增加自己體內(nèi)的陰氣，奶奶喝下了過(guò)量的水晶花茶，才更有把握讓水晶花存活。區(qū)別于其他死亡的偶然性、悲劇性，奶奶自發(fā)地終結(jié)了自己的生命，成全了整個(gè)村的村民，這樣一種近乎“神性”的舉動(dòng)，將人性中“善”的一面無(wú)限放大了。“殉道”與“救贖”是奶奶對(duì)水晶花最后的留戀，若是說(shuō)奶奶的死亡是突然地，作者早已在小說(shuō)中埋下了多個(gè)伏筆，無(wú)論是“我”夢(mèng)境中的奶奶身上早早長(zhǎng)滿了水晶花，然后化為水流走，還是在和奶奶聊天時(shí)奶奶篤定地說(shuō)“那是我們親人的魂，只要它能在這里活下來(lái)，讓我死也愿意”，都可以看出奶奶早已將生死置之身外，并想通過(guò)自己死來(lái)?yè)Q取村莊的百年安定。奶奶不折不扣的“人道主義者”形象也在讀者心中長(zhǎng)存，她熱心地救活小馬駒，關(guān)心村莊的基本生存狀況，關(guān)注人們的幸福，村里人見(jiàn)到她都對(duì)她豎起大拇指，奶奶最后帶著尊嚴(yán)殉了“精神血脈”的“道”，成就了自己的一生。

四、結(jié)語(yǔ)

以上三組二元對(duì)立元素構(gòu)成了《奶奶的村莊》最基本的矛盾沖突，黃春華以兒童視角不著意地將祖孫、師生、婦女、夫妻間的人際關(guān)系刻畫地栩栩如生，也將城鄉(xiāng)間的文化差異以及城市化的進(jìn)程必將推倒農(nóng)村并取而代之的構(gòu)想訴諸筆尖，最為可貴的是奶奶舍己為人的情懷，這是一部中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今的動(dòng)人詩(shī)篇，作者以一顆熾熱的心將家人之間的情感羈絆描繪得不著痕跡，他關(guān)心著兒童的美好而健全品格，呼喚善良美好的人性，體現(xiàn)了作家深刻的人文關(guān)懷。二元對(duì)立的敘事藝術(shù)讓我們看到了鄉(xiāng)村樸實(shí)的風(fēng)貌，看到了人間的偉大壯舉，看到了狹隘和愚昧在人性的光輝面前無(wú)處遁形。個(gè)人的犧牲成全了村民生命的延續(xù)，“我”的旅程也跟著奶奶一起，處處開(kāi)花，處處結(jié)果。

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