“知行合一”的實踐價值與時代要求

黎展圻

【摘 要】 中國古代的“知行合一”思想和馬克思主義理論中的實踐與認(rèn)識的辨證統(tǒng)一關(guān)系具有高度相似性，在列寧、毛澤東、鄧小平等人的思想中，“知行合一”的觀念被反復(fù)繼承與傳承，習(xí)近平總書記也多次強調(diào)“知行合一”對當(dāng)代青年成長具有重要的指導(dǎo)意義。新時代的發(fā)展需要青年人“知行合一”，它是人格修養(yǎng)提高的體現(xiàn)，是實現(xiàn)個人價值的途徑，也是為中國特色社會主義貢獻(xiàn)力量的客觀需要。當(dāng)代青年必須牢固信念，力行實踐，努力做到知識信念和實踐相結(jié)合，相互促進(jìn)，內(nèi)化于心而外化于行。

【關(guān)鍵詞】 知行合一 當(dāng)代青年 實踐價值 時代要求

知行觀，即認(rèn)識和實踐的關(guān)系問題，一直以來都是哲學(xué)家們研究的熱點問題。明朝中葉的王陽明最早提出“知行合一”，他在“心即理”的基礎(chǔ)上，反對程朱學(xué)派“知先行后”說，首次提出了“知行合一”理論，認(rèn)為“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”[1]，“知而不行，只是未知”。[1]王陽明的“知行合一”思想，主張道德意識與行為相一致，指出 “知”為良知，“行”的價值取決于“知”，強調(diào)“知”和“行”兩者之間不能分割、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主張“知行合一”就是要克服思想中不好的方面來提高道德修養(yǎng)水平，以規(guī)范人的行為，在實踐中實現(xiàn)“良知”。他的“知行合一”思想主要是圍繞人文道德領(lǐng)域的討論，當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在馬克思主義實踐觀的指導(dǎo)下，踐行“知行合一”，被賦予了新的實踐意義和時代要求。

一、馬克思主義中國化歷程中的“知行合一”

馬克思主義實踐觀與中國傳統(tǒng)文化里的“知行合一”具有相似性。馬克思主義實踐觀科學(xué)闡述了認(rèn)識和實踐的關(guān)系，認(rèn)為實踐決定認(rèn)識，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們可以在實踐中能動地改造客觀世界，認(rèn)識對實踐具有反作用，可以指導(dǎo)和推動實踐的發(fā)展。馬克思主義要求我們堅持理論聯(lián)系實際的原則，實現(xiàn)理論與實踐具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一，反對把理論和實踐割裂開來。實踐活動因受到社會因素的影響，導(dǎo)致認(rèn)識也帶有了社會性，并隨著社會的

進(jìn)步，不斷得以豐富發(fā)展。只有在實踐中認(rèn)識和把握發(fā)展變化的規(guī)律，正確指導(dǎo)實踐，才能更好地利用馬克思主義理論來改造客觀世界。

馬克思主義理論經(jīng)過馬克思主義者們的不斷繼承與發(fā)展，始終具有“知行合一”的自覺性。1917年，列寧取得了十月革命的偉大勝利，第一次實現(xiàn)了馬克思主義理論與政治實踐的成功結(jié)合。列寧認(rèn)為實踐高于認(rèn)識，因為實踐具有普遍性和現(xiàn)實性。他深知不能死板地、教條主義地運用馬克思主義，必須將馬克思主義的普遍原理與具體實踐相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨成立后，一直堅持用馬克思主義指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，在這一過程中，我們一直面臨著如何處理好理論認(rèn)識與具體實踐之間關(guān)系的問題。新民主主義革命期間，毛澤東號召全黨把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實踐結(jié)合起來，把革命氣概和實際精神結(jié)合起來，實實在在地鉆研中國革命諸問題，通過一系列實踐探索，最終創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。在他撰寫的《實踐論》中，更是直接將副標(biāo)題設(shè)為“論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”?？梢钥闯?，毛澤東將馬克思主義中“認(rèn)識與實踐”的辨證統(tǒng)一關(guān)系問題與中國傳統(tǒng)“知行合一”思想進(jìn)行了高度結(jié)合。繼毛澤東之后，當(dāng)中國面對如何才能大踏步趕上時代的問題時，鄧小平更是強調(diào)實踐，“不干， 半點馬克思主義都沒有”。[2]在“知”方面，他推動對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，提出“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的方針，確立了實事求是的思想路線，提出要全面、高度準(zhǔn)確地理解馬克思列寧主義和毛澤東思想;在“行”方面，他推行改革開放，提倡運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國社會主義建設(shè)中的實踐情況和實際問題，總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新理論。至此以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，城鎮(zhèn)改革取得了良好的效果，一個個經(jīng)濟特區(qū)應(yīng)運而生，對外開放也邁出了堅定的步伐。隨著各項改革的全面鋪開，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成就。

可以看出，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，能否正確處理好“知行合一”的關(guān)系，決定著中國革命和建設(shè)事業(yè)能否成功，沒有實踐支撐的永恒真理，沒有理論指導(dǎo)的盲目實踐，都是不可想象的。

當(dāng)前，習(xí)近平總書記立足于馬克思主義中國化、時代化、大眾化的具體要求，與時俱進(jìn)地推進(jìn)改革，并將“實干”作為自己治國理政的一貫風(fēng)格。在當(dāng)前中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，繼續(xù)堅持“知”與“行”相統(tǒng)一，對于提高全民族自身修養(yǎng)、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、“知行合一”對當(dāng)代青年的實踐價值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國內(nèi)外的各種場合公開強調(diào)“知行合一”，并對這一優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行過新的詮釋，使它成為我們黨治國理政的重要思想源泉。他不僅希望國際社會能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一、攜手共建人類命運共同體，還率先垂范，帶領(lǐng)全國各族人民傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望在“兩個一百年”的宏偉藍(lán)圖下，廣大青年能堅持自己的偉大夢想、力行實踐， 將學(xué)到的知識運用在行動上，努力實踐，成長為“知行合一、以知促行、以行求知”的實干家，在新時代的中國干出一番輝煌燦爛的事業(yè)。

在紀(jì)念五四運動100周年大會上，習(xí)近平發(fā)表重要講話，再次表達(dá)了他對當(dāng)代青年寄予“知”、“行”相統(tǒng)一的厚望。新時代的發(fā)展需要青年人“知行合一”。首先 ，“知行合一”是青年人格修養(yǎng)提高的體現(xiàn)。馬克思主義實踐觀和中國傳統(tǒng)文化的“知行合一”都是起著對人們進(jìn)行思想改造的作用?！爸泻弦弧斌w現(xiàn)了人格理想，包含著對個人素質(zhì)和修養(yǎng)的要求，為新時代青年的思想政治建設(shè)提供了借鑒。當(dāng)代青年只有把正確的道德認(rèn)知和道德實踐結(jié)合起來，才能做到扣好人生的第一?？圩樱∪约旱娜烁裥摒B(yǎng)，在人生的道路上走得更正、更快、更遠(yuǎn)。其次，“知行合一”是青年實現(xiàn)個人價值的途徑。青年的價值取向決定了整個社會的價值取向，正確的價值取向使得青年在成長的路上面對各種社會思潮時，能夠做好“明辨”這門功課，保持定力，做好正確的選擇，用勤勞的雙手創(chuàng)造美好的生活。青年只有將學(xué)到的理論知識在內(nèi)化于心的基礎(chǔ)上外化于行，才能不斷提高自身的綜合素質(zhì)與能力，適應(yīng)時代發(fā)展和事業(yè)要求的需要。在必要的理論學(xué)習(xí)完成后，要積極發(fā)揮主觀能動性，把書本用到現(xiàn)實，深入學(xué)習(xí)操作技能，積累社會經(jīng)驗以豐富理論，用求知精神在實踐中驗證和補充專業(yè)知識，做到學(xué)以致用，用學(xué)到的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，再用實踐反過來補充認(rèn)識繼而促進(jìn)認(rèn)識的再發(fā)展，在生動的實踐過程中增長見識、鍛煉意志，練就過硬本領(lǐng)，最后實現(xiàn)個人的價值。最后，“知行合一”是當(dāng)代青年為中國特色社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量的需要。推進(jìn)馬克思主義中國化，是構(gòu)建新時代中國特色社會主義理論的重要一步，“知行合一”對于當(dāng)前馬克思主義中國化，具有關(guān)鍵的理論和實踐意義。新時代馬克思主義中國化不能僅僅只是停留在理論層面，還要結(jié)合新時代的具體情況和實際問題，將理論外化為人們在自覺實踐中改造物質(zhì)世界的客觀力量。當(dāng)代青年必須要把自己的命運和國家的命運結(jié)合一起，在提升自身修養(yǎng)，追求個人價值的基礎(chǔ)上，通過不斷的力行實踐，最終達(dá)到對馬克思主義和中國特色社會主義自覺的、發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，增強作為接班人的主體意識，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)做出更多貢獻(xiàn)。

三、當(dāng)代青年“知行合一”的時代要求

作為社會力量中最積極、最有活力的力量，當(dāng)代青年應(yīng)該自覺挑起社會建設(shè)的大梁，按照習(xí)近平總書記“實干”思想的指引，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，立足實踐，發(fā)揮自己的特長，將自己的專業(yè)知識運用到社會生產(chǎn)生活中，成為對國家對民族對人民有較大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。

（一）用理論武裝頭腦，筑牢理想信念的根基

“知行合一”的第一步是要 “堅定信念”，牢固樹立正確的人生理想。只有在理論上保持清醒，才能在行動中擁有堅定的決心?！按蜩F必須自身硬”，新時代中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求我們必須有堅定的理想、頑強的意志、清晰的思維和豐富的理論知識。青年一代必須站在新時代培育中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和共產(chǎn)主義接班人的高度，積極加深對社會主義核心價值觀的理解，以知促行。這既是青年自身發(fā)展的要求，也是關(guān)乎民族未來的重要表現(xiàn)，青年只有自身樹立了正確的思想觀念，真真切切的把民族精神內(nèi)化于心，才能推動實踐的發(fā)展。

（二）以力行成就理想，扎根實踐創(chuàng)造的土地

實踐是思想的源頭，一切真知都從實踐中產(chǎn)生。習(xí)近平總書記說過：“有沒有新面貌，有沒有新氣象，并不在于制定一打一打的新規(guī)劃，喊出一個一個的新口號，而在于結(jié)合新的實際，用新的思路、新的舉措，腳踏實地把既定的科學(xué)目標(biāo)、好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實。”[3]由此可見，思想的力量只有通過行動才能發(fā)揮，也只有通過實踐才能創(chuàng)造出價值。當(dāng)代青年只有在實踐中腳踏實地、勤奮務(wù)實，才能成就理想，為中國夢的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

（三）用知識成就實踐，用實踐豐富知識

做“知行合一”的青年人，除了明志立志，建立理想信念，勤奮學(xué)習(xí)并付諸實踐之外，還要在實際行動中不斷補充知識、完善知識結(jié)構(gòu)。建設(shè)中國特色社會主義的理想信念只有在實踐中才能更加堅定，也只有在實踐中才能得以檢驗。作為青年一代，要將知識信念和實際行動結(jié)合起來，在實踐中運用知識，在實踐中完善知識，兩方面互相促進(jìn)，共同發(fā)展，從而提高自身的綜合能力，在現(xiàn)代化建設(shè)中“發(fā)光發(fā)熱”。

新時代是奮斗者的時代。無數(shù)平凡崗位上的人都用實踐告訴我們，任何一項事業(yè)都成于實干。主動作為、勇于擔(dān)當(dāng)、永無止境的奮斗，是進(jìn)入新時代的通行證。任何一項事業(yè)只有通過踏實地去干，才能取得輝煌，青年人要牢牢記?。褐?，則行之愈篤。真知才能真行，真行才是真知。

有為不在紙上，實干才能興邦。站在新的歷史節(jié)點，當(dāng)代青年只有不忘初心、牢記使命，不空想，多實踐，在知行合一上下功夫，努力奔跑，就一定能譜寫出無愧于時代和人民的美麗篇章。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [明]王陽明.傳習(xí)錄注疏[M].鄧艾民，注.上海：上海古籍出版社，2012.

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[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2017：173.

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[5] 粟盛玉，朱康有.“知行合一”思想對馬克思主義中國化的當(dāng)代意義[J].馬克思主義理論研究，2018，33（04）：19-23.