新形勢下民藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合及發(fā)展

焦子云

【摘 要】 民藝是民間文化的靈魂，特色鮮明、風(fēng)格獨特，技藝獨到精湛，內(nèi)涵寓意美好。在現(xiàn)代經(jīng)濟迅速發(fā)展的形勢下，民藝面臨著如何繼續(xù)傳承和發(fā)展的問題。本文通過對民藝和現(xiàn)代設(shè)計的融合和發(fā)展模式進行多方面多角度研究，分析總結(jié)出民藝與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的新路徑、新形式。

【關(guān)鍵詞】 民藝傳承 現(xiàn)代設(shè)計 融合與創(chuàng)新

一、民藝在現(xiàn)代設(shè)計中活躍長存的原因

1、民藝來源于民間，是民間文化的靈魂。其形形色色的種類和源遠流長的文化內(nèi)涵是民藝體系中最顯著的特色。民藝是一種祖輩傳承下來的質(zhì)樸的設(shè)計形式，這種直率、真實、健康的物性曾在某個階段最大程度的滿足了人們各個方面的使用需求。而設(shè)計在現(xiàn)代工業(yè)浪潮的猛烈撞擊下，人們的物欲被機械大生產(chǎn)帶來的便宜、易購的產(chǎn)品滿足后，開始出現(xiàn)了新的供需矛盾。新的日益增長的物質(zhì)文化需求與現(xiàn)階段設(shè)計水平整體低下的矛盾。出現(xiàn)了這一矛盾使得人們意識到自身對物質(zhì)的需求從來就不能僅限于物質(zhì)本身，一件產(chǎn)品一旦只有物質(zhì)方面的時代階段性特色，那么當(dāng)這陣風(fēng)潮吹過，留下的是被浪費的物質(zhì)資源和被丟棄的只有物象的產(chǎn)品。

2、傳統(tǒng)民藝特色鮮明、風(fēng)格獨特。民藝大多產(chǎn)生于生產(chǎn)或生活過程中，具有健康、靈動的美感。多使用豐富的色彩來展現(xiàn)勞動人民的活潑和積極。形式古樸有韻味，造型簡單實用。民藝是自然的器具之美，滿足器物的基本功能并點綴著匠心獨運的藝術(shù)形式。不繁雜、不花哨，與青山綠水、鄉(xiāng)野村舍完美而和諧的統(tǒng)一。

3、技藝獨到精湛，內(nèi)涵寓意美好。民藝其自身保留著人類最為美好的樸質(zhì)情感，它是在人們在生活中慢慢形成的生活真諦，再結(jié)合民藝造型及形式的親民化，手工制作注入的時間和精力，更是成為一種遠遠超乎于物象的存在。民藝被祖祖孫孫代代相傳，更多傳承的是傳授過程中相處的歲月與時光，傳承的是這份人與人之間美好的過往。你會發(fā)現(xiàn)，商場購買的千元品牌服裝在你心底的價值和含義遠不抵母親在你年幼時親手為你縫制的小布兜。民藝之所以吸引人們的目光，得到人們的關(guān)注和喜愛，就是因為這是一代一代歲月的遷徙痕跡，蘊藏著人類心底最柔軟的情感。關(guān)懷和愛的注入使民藝成為真正能夠滿足人們內(nèi)在需求的產(chǎn)品。

二、民藝的發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的危機問題

1、民藝的傳承方式與現(xiàn)代科技發(fā)展的脫節(jié)。民藝因為其生產(chǎn)力滯后的原因，技藝大多屬于手工藝口耳相傳的傳承，傳承的形式要求最大限度的保留原本的特色和技法。這種傳承方式遇到現(xiàn)代工業(yè)的沖擊后被人們一時遺忘于荒野之際?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展迅速，帶來的經(jīng)濟商業(yè)化競爭日益激烈。而傳統(tǒng)民藝的工藝、形式與現(xiàn)代科技的落差則造成了其嚴重的脫節(jié)掉隊。久而久之，鮮有人知，如同瀕危動物面臨滅絕，傳統(tǒng)民藝的現(xiàn)狀也岌岌可危。

2、民藝缺乏與現(xiàn)代設(shè)計完美融合的方式。早期民藝作為獨特的一種藝術(shù)形式，曾被剛進入經(jīng)濟時代，挖掘商機的經(jīng)商者看中，但是由于其缺乏文化保護的情懷和自身經(jīng)營成本的限制，造成了民藝與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合方式過于粗糙、淺表和生硬。另一方面還破壞了民藝自身的地域保護特色，比如早期的旅游紀念品，不管去哪里都是同樣的造型、同樣的東西。

3、民藝缺乏新的設(shè)計力量來重新賦予其新的生命力。民藝一直傳承于民間群眾中，受到自身專業(yè)和能力的限制，發(fā)揚民藝的同時在民藝基礎(chǔ)上創(chuàng)新的能人，少之又少，這也是造成民藝落后與現(xiàn)代社會的主要原因。民藝缺乏新的設(shè)計知識和方法的注入，缺乏新人才的精力投入。一顆即將枯死的老樹唯有注入新鮮的水分。養(yǎng)料才能重新出芽，重新成長。

三、民藝是現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)意源泉

民藝作為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡用之不竭的創(chuàng)意源泉，主要是通過再生和再造兩種形式。一是再生，就是將民藝的文化精神進行傳承和發(fā)展，發(fā)揚民族情感設(shè)計，從民藝中汲取物質(zhì)的文化和精神內(nèi)涵，進行再創(chuàng)新。二是再造，即將民藝的物象特征特點進行新的物化，針對民藝中的傳統(tǒng)符號、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料等再設(shè)計、再利用。

1、經(jīng)過民藝的創(chuàng)新與現(xiàn)代設(shè)計相融合，創(chuàng)造新的社會價值和產(chǎn)品價值。民藝形式多樣、風(fēng)格獨特，擁有多樣化、多元化的產(chǎn)品設(shè)計前景。早期的國產(chǎn)動畫片中，民藝就被賦予了新的生命。剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》、《葫蘆兄弟》，布偶動畫片《阿凡提》、《神筆馬良》都是傳承民藝和民族文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的經(jīng)典作品。

2、民藝豐富的情感內(nèi)涵，滿足現(xiàn)代社會人們對設(shè)計的內(nèi)在需求?，F(xiàn)代社會人們對設(shè)計除了物質(zhì)需求還有內(nèi)在的精神需求，就像吃食物能讓人感覺幸福滿足的是食物中的誠意和情感一樣。設(shè)計的內(nèi)在如同一個物象的精神和內(nèi)涵，傳達的是情感和微妙的人與物之間的直覺感應(yīng)。只有那種難以言明的感受才能滿足我們文明時代，人們對外在和內(nèi)在的多層次需求。民藝就是這其中的關(guān)鍵，就像姥姥為自己的孫子縫制虎頭帽、虎頭鞋。妻子為自己的丈夫縫制利于安眠的蠶沙枕。器物之中注入都是滿滿的情感和愛。

3、民藝促進現(xiàn)代設(shè)計不斷創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展的同時，傳承并發(fā)展民藝精髓。民藝與現(xiàn)代設(shè)計相互促進，相互發(fā)展。民藝給予現(xiàn)代設(shè)計新的靈感和創(chuàng)意，促使現(xiàn)代設(shè)計不斷涌現(xiàn)滿足人們內(nèi)心需求的產(chǎn)品。同時現(xiàn)代設(shè)計也以新時代的方式傳承和發(fā)展民藝。使民藝在新環(huán)境下吸收新力量、新養(yǎng)分茁壯發(fā)展。

四、現(xiàn)代設(shè)計與民藝的融合與創(chuàng)新

1、新政策帶來的民藝發(fā)展新環(huán)境。國家“十二五”規(guī)劃提出民族文化的創(chuàng)新融合，下達新政策幫扶民藝的傳承和發(fā)展。在這樣的新環(huán)境下，民藝有了國家和政策的支持，才有了走出鄉(xiāng)村、走出城市、走向世界的道路和力量。我國政府近年來提倡傳承民藝的人群自主創(chuàng)業(yè)，充分迎合當(dāng)下科技和經(jīng)濟的東風(fēng)，順風(fēng)發(fā)展。民藝迎來了百年不遇的新形勢，在藝術(shù)和設(shè)計的領(lǐng)域中如百花盛開、爭奇斗艷。完善了我國傳統(tǒng)文化的體系結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，發(fā)揚光大了我國傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。

2、新理論帶來的民藝設(shè)計新活力。英國工業(yè)設(shè)計革命之后，我國設(shè)計在改革開放的時代開始迅速發(fā)展，受到德國、英國、美國等發(fā)達國家工業(yè)設(shè)計的影響，我國開始注重設(shè)計教育的建設(shè)和發(fā)展。大批出國學(xué)習(xí)交流的設(shè)計師回歸祖國帶來新的設(shè)計知識和設(shè)計方法。網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展迅速，各國友好往來，交流頻繁。國際領(lǐng)域的設(shè)計理論和知識帶來了民藝再創(chuàng)新的源動力，能夠借鑒各國不同民族民藝的發(fā)展和傳承方式，給予我們多樣化的啟示和啟發(fā)。

3、新方法帶來的民藝設(shè)計新功能。針對民藝的本身特色，新的設(shè)計方法可以使民藝呈現(xiàn)新的形態(tài)。

⑴對民藝進行改良和再設(shè)計。舊有的民藝造型、功能，經(jīng)過專門設(shè)計優(yōu)化和改良，形成現(xiàn)代工業(yè)批量化生產(chǎn)的標(biāo)準化組件。優(yōu)化其產(chǎn)品功能性質(zhì)，滿足現(xiàn)代人們對產(chǎn)品多功能、多形式、多種使用環(huán)境等需求，保留民藝的精髓內(nèi)涵和特色體現(xiàn)。

⑵挖掘民藝內(nèi)涵賦予新功能。傳統(tǒng)民藝的精神內(nèi)涵歷史悠久，博大精深。通過新設(shè)計理論及方法的提煉和凝聚，跨越民藝物象的局限，拓展新的產(chǎn)品類型領(lǐng)域，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，完善產(chǎn)品性能及造型。

4、新科技帶來的民藝設(shè)計新氣象。設(shè)計的持續(xù)發(fā)展永遠離不開新的科學(xué)技術(shù)的支持。民藝傳統(tǒng)的手工藝制作方式有了新技術(shù)的投入，形成特有的現(xiàn)代加工工藝。新的材料特性拓展產(chǎn)品研發(fā)空間，延長產(chǎn)品使用周期。

5、新時代帶來的民藝傳承新途徑。在當(dāng)下這個信息時代，人們訪古閱今，大膽暢想和設(shè)計未來。人們的需求變得多樣化和跨時代化。

⑴當(dāng)下社會復(fù)古情節(jié)的內(nèi)在需求。民族復(fù)興的號召下，傳統(tǒng)文化興起，漢服文化、禮儀文化、裝飾文化、娛樂文化、婚嫁文化等都越來越趨向于傳統(tǒng)復(fù)興。比如現(xiàn)代校園興起的漢服社、婚慶儀式中中國婚嫁習(xí)俗的沿襲和發(fā)展、室內(nèi)裝潢中新中式風(fēng)格的流行、國產(chǎn)影視作品和動畫片中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，都說明了現(xiàn)代民眾對于我國傳統(tǒng)文化的喜愛和推崇。比如去年的宮廷劇《延禧攻略》中，道具組采用的女性頭部飾品絨花就引起了大眾對于這個國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和喜愛。絨花也因此吸引了一大批青年人才去學(xué)習(xí)和傳承。而絨花更為傳統(tǒng)婚嫁中新娘發(fā)飾的設(shè)計增添了新的文化元素。

⑵自媒體的迅速發(fā)展促進傳統(tǒng)民藝的傳承發(fā)展。自媒體宣傳推廣多采用視頻化網(wǎng)絡(luò)信息，這就解決了人與民藝之間，空間與時間的交流阻礙。自媒體應(yīng)用載體的發(fā)展加速了民藝精華的宣傳和傳播。

⑶自產(chǎn)自銷式網(wǎng)絡(luò)銷售新模式促進傳統(tǒng)民藝再發(fā)新芽。淘寶、天貓等網(wǎng)絡(luò)購買APP迅速發(fā)展和壯大，成為具有國際影響力的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易平臺，民藝自此能夠輕松的走出國門、走向世界。向世界展示我國民藝的悠久文化。

五、結(jié)論

現(xiàn)代設(shè)計從民藝的精神內(nèi)涵、獨特的造型形式、豐富多樣的色彩運用手法等汲取了豐富的靈感和營養(yǎng)。打破了現(xiàn)代設(shè)計無情感的慣有模式。對民藝進行汲取和借鑒，完善了現(xiàn)代設(shè)計中的情感缺失。民藝在現(xiàn)代設(shè)計的引領(lǐng)下也不斷傳承發(fā)展，經(jīng)典留傳。

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