論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的法治文化建設(shè)

劉露

【摘 要】 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為人們生活中必不可少的部分，但同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、時(shí)效性和多元性也造成了一定的治理困境，對(duì)于這樣一個(gè)領(lǐng)域也就有必要進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)制。網(wǎng)絡(luò)法治文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法治文化的發(fā)展較為緩慢、被動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)監(jiān)管難、公民權(quán)利意識(shí)淡薄、網(wǎng)絡(luò)法治文化傳播體系尚需完善等問(wèn)題亟待解決，因此，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中出現(xiàn)的亂象，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)公民文化權(quán)益的法律保護(hù)，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化生活需要。

【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò) 依法治國(guó) 法治文化建設(shè)

引 言

在當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記全面總結(jié)了黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家取得的各項(xiàng)巨大成就，面對(duì)當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，站在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新高度上，就全民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新部署、新要求。在報(bào)告中提出我國(guó)全民推薦依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，強(qiáng)調(diào)要深化依法治國(guó)實(shí)踐，加大全民普法力度，建設(shè)社會(huì)主義法治文化。中國(guó)特色社會(huì)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中法治文化建設(shè)概述

（一）法治文化的內(nèi)涵

1.法治文化的內(nèi)涵解讀

法治文化的內(nèi)涵，法學(xué)界存在不同的解讀。有學(xué)者從系統(tǒng)論角度認(rèn)識(shí)法治文化，將法治文化界定為由法律制度、法律理論、法律觀念三個(gè)因素組成的一種特有的文化機(jī)制。有學(xué)者從認(rèn)識(shí)論角度解讀法治文化，認(rèn)為法治文化并不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?shí)證科學(xué)意義上的概念，而是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)用于溝通法社會(huì)學(xué)與比較法學(xué)研究的橋梁。筆者比較贊同以下關(guān)于法治文化的內(nèi)涵的觀點(diǎn)：法治文化是一個(gè)社會(huì)法治的制度以及法治制度之上人們所形成的相應(yīng)法治觀念。是以憲法為核心的法治體系的直接體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系中衍生出的立法、司法以及行政機(jī)構(gòu)等法治文化的上層建筑。

2.法治文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)要素

（1）法治文化由社會(huì)物質(zhì)條件所決定，存在于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，存在于人們?cè)谙嗷ソ煌顒?dòng)過(guò)程中所形成的權(quán)利義務(wù)中。法治文化是法治與文化兩個(gè)概念結(jié)合而形成的新領(lǐng)域，其本身是動(dòng)態(tài)的，是以人為主體對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過(guò)程的反映。

（2）法治文化具有群體性，法治文化不是單一的某一時(shí)代或社會(huì)的產(chǎn)物，而是無(wú)論在怎樣的時(shí)代環(huán)境中都具有其歷史發(fā)展性，社會(huì)歷史傳統(tǒng)的沉淀使得法治文化反映出了作為群體的社會(huì)整體的法學(xué)水平與素養(yǎng)。

（3）法治文化具有獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次，包括觀念形態(tài)的法治文化如法治意識(shí)、法制觀念、理論等，還有制度形形態(tài)形成的法治文化如法律制度、法律設(shè)施等以及實(shí)踐形態(tài)中的法治文化如具體的立法、行政執(zhí)法和司法活動(dòng)。法治文化所獨(dú)有的三種不同結(jié)構(gòu)層面分別指代不同的領(lǐng)域但卻共同構(gòu)成法治文化的特有內(nèi)涵。

（二）網(wǎng)絡(luò)法治文化的內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展和人們網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化成文人們生活中必不可少的組成部分，越來(lái)越多的網(wǎng)民將網(wǎng)絡(luò)文化作為自己的娛樂(lè)消遣形式或者是謀生手段。網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和普及的深層次產(chǎn)物，是富有新鮮生命力并充滿著諸多未知領(lǐng)域的事物，也正是由于其新鮮、特殊、發(fā)展迅速，更需要對(duì)其進(jìn)行法治文化建設(shè)，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)法治環(huán)境。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法治文化是社會(huì)主義法治文化建設(shè)的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)法治文化應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)法律制度和網(wǎng)絡(luò)法律觀念價(jià)值結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)法律制度是從規(guī)則層面由立法者通過(guò)法律規(guī)范來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各種行為進(jìn)行規(guī)制，筆者認(rèn)為這是從原則性、底線上對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行的規(guī)范，具備強(qiáng)制作用、不容侵犯，而網(wǎng)絡(luò)法律觀念是從網(wǎng)民自身出發(fā)，由其自覺(jué)主動(dòng)的形成一種在網(wǎng)絡(luò)上遵守法律、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良好、健康發(fā)展傳播的意識(shí)形態(tài)，是一種主動(dòng)的自我意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的法治文化建設(shè)困境

盡管網(wǎng)絡(luò)作為一種新興事物存在于人類的社會(huì)中的歷史并不長(zhǎng)，但是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展卻有著驚人的速度。據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)顯示，截至2018年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，普及率達(dá)59.6%，較2017年底提升3.8個(gè)百分點(diǎn)，全年新增網(wǎng)民5653萬(wàn)。中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%，全年新增手機(jī)網(wǎng)民6433萬(wàn)。隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間法治建設(shè)的深化，中國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量與日俱增，國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)也在不斷推進(jìn)，但目前仍處于起步階段，面臨諸多問(wèn)題。

（一）網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象層出不窮、誤導(dǎo)性、煽動(dòng)性言論日益泛濫

由于網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的實(shí)時(shí)性，越來(lái)越多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的方式將身邊的消息以視頻、語(yǔ)音、文字等方式傳播，而往往人們處于對(duì)事件本身的好奇心理以及從眾心理，常常出現(xiàn)在不完全了解案件事實(shí)真相的情況下對(duì)案件本身作出理所當(dāng)然的判斷。如2018年重慶萬(wàn)州長(zhǎng)江二橋公交車墜江事件，一開(kāi)始是由于部分民眾將墜江后橋上幸存的小轎車司機(jī)的視頻傳到網(wǎng)絡(luò)上，引起眾網(wǎng)友的一片“漫罵”，瞬間引起網(wǎng)絡(luò)輿論的軒然大波。并有網(wǎng)友提出要人肉該名轎車司機(jī)的具體信息，后來(lái)在警方發(fā)出具體通報(bào)及視頻后，整個(gè)輿情發(fā)生了顛覆性的扭轉(zhuǎn)，網(wǎng)民又開(kāi)始對(duì)公交司機(jī)以及與之吵架的女乘客一番聲討。這個(gè)事件反映出當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境網(wǎng)民對(duì)于熱點(diǎn)事件的從眾心理，在沒(méi)有完全了解案情真實(shí)狀況的情況下隨意曝光當(dāng)事人的個(gè)人信息、照片等，極容易造成對(duì)他人的侵權(quán)行為。

（二）網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管難

為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的文化安全，我國(guó)已初步形成涵蓋法律、行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章、政府規(guī)章、地方性法規(guī)等多層次的網(wǎng)絡(luò)法律制度規(guī)定。但主要還是集中在計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)業(yè)行為和網(wǎng)絡(luò)信息傳播等方面，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化本身方面的規(guī)定還較欠缺，只有一些比較系統(tǒng)、原則的法律法規(guī)規(guī)定。面對(duì)紛繁復(fù)雜、虛擬無(wú)邊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，當(dāng)前的法治監(jiān)管仍然是不夠的，部分網(wǎng)民利用這些可乘之機(jī)“鉆”法律的漏洞以謀取不當(dāng)利益或發(fā)表不當(dāng)言論，引起社會(huì)恐慌。另外，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的速度較快，當(dāng)前已經(jīng)制定的法律規(guī)則存在較大的滯后性，并不能及時(shí)解決新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，比如，當(dāng)前盜版現(xiàn)象日益嚴(yán)重，然而，當(dāng)前我國(guó)著作權(quán)法對(duì)于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)仍處于較為匱乏的階段，在民眾盲目從眾、相互攀比的虛榮心理欲望下滋生了大量的A貨、盜版貨產(chǎn)業(yè)，另外，還有網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)行為泛濫，類似于微博這樣的社交平臺(tái)常常出現(xiàn)對(duì)網(wǎng)民自由言論的任意刪除、封鎖，且目前缺乏相應(yīng)的申訴、溝通渠道。

（三）缺乏有效的網(wǎng)絡(luò)法治文化傳播體系

要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的良好發(fā)展就需要建立有效的網(wǎng)絡(luò)法治文化傳播體系，然而當(dāng)前我國(guó)目前正缺乏這樣一套有效的傳播機(jī)制。一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)法治文化傳播機(jī)制應(yīng)當(dāng)是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化能夠起到促進(jìn)作用的。當(dāng)前的法治文化傳播機(jī)制首先從傳播形式上，主要是通過(guò)法律法規(guī)進(jìn)行，與網(wǎng)絡(luò)文化的連接不夠，無(wú)法使受眾產(chǎn)生較大的興趣;其次，從傳播的內(nèi)容上來(lái)看，當(dāng)前法治文化傳播體系主要是針對(duì)違法行為的懲處，是讓民眾被動(dòng)接受從事這些行為的后果，而沒(méi)有對(duì)更深層次的法理、道德層面做進(jìn)一步的宣揚(yáng)以達(dá)到民眾自覺(jué)主動(dòng)形成內(nèi)心確信、自覺(jué)遵守的效果，常常出現(xiàn)網(wǎng)民以不知情、不懂法為借口而從事相關(guān)違法犯罪行為。再次，從法治文化傳播主體能力上來(lái)看，傳播主體不僅要具備充足的法律知識(shí)，而且要掌握網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)，具備較強(qiáng)的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的能力。

三、實(shí)現(xiàn)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)的建議

（一）以公民權(quán)利保障為出發(fā)點(diǎn)，提高公民的法律意識(shí)和法律素質(zhì)

良好的法治環(huán)境需要廣大公民的參與和支持。在當(dāng)前社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)作為公民行使參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等重大權(quán)利的平臺(tái)，成為黨和國(guó)家了解民情、凝聚民意、聯(lián)系群眾的重要渠道，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治進(jìn)步和法治建設(shè)的重要力量。但是，正如上述提到的當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在較多非理性、情緒化、誤導(dǎo)性言論，而這些無(wú)序性的參與行為多是由于當(dāng)前公民的法律意識(shí)較低，無(wú)法理性地參與社會(huì)事件，因此，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)就應(yīng)當(dāng)為公民塑造理性的守法觀念，讓公民自覺(jué)、主動(dòng)地形成守法意識(shí)，合理表達(dá)自身訴求。在當(dāng)前快節(jié)奏、聒噪的社會(huì)環(huán)境中，人們更需要的是保持本心，不能本著“大鬧大解決，小鬧小解決”的態(tài)度對(duì)事件進(jìn)行一味的煽風(fēng)點(diǎn)火，或是以一種“路見(jiàn)不平拔刀相助”的“勇者風(fēng)范”混淆視聽(tīng)，我們每一位公民都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的責(zé)任。每位公民都應(yīng)當(dāng)提高自身的綜合素質(zhì)和法律意識(shí)，面對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)輿論不能迷失自我的方向，在合理地表達(dá)自我的情緒和訴求的同時(shí)保持自己獨(dú)立的判斷。

（二）以構(gòu)建多層次網(wǎng)絡(luò)治理規(guī)則為著力點(diǎn)，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)法治規(guī)范體系

法律乃治國(guó)之重器，良法是善治之前提。任何文明、和諧的人類社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)都離不開(kāi)良好的法律規(guī)范的作用。網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比其更具有虛擬性、反復(fù)性和較大的破壞性，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)法治社會(huì)的構(gòu)建需要更為立體的法律規(guī)則進(jìn)行規(guī)范。

1.堅(jiān)持正確的網(wǎng)絡(luò)治理原則，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)是汲取中華民族傳統(tǒng)治國(guó)智慧的當(dāng)代選擇，是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的必然要求。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性、虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)上存在著各種各樣的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，稍不注意就會(huì)侵蝕人們的內(nèi)心確信，尤其是容易造成對(duì)青少年人的荼毒。在這樣魚(yú)龍混雜又不便及時(shí)管理的環(huán)境下，就需要正確的價(jià)值觀進(jìn)行引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是經(jīng)實(shí)踐證明了的為人民廣泛信仰并具有良好的社會(huì)指導(dǎo)作用，是我國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、勇往直前的共同思想基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)將其融入到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的法治文化建設(shè)中。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)，才能有利于法的精神和法治理念融入網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)。

2.轉(zhuǎn)變立法思路，加強(qiáng)專門(mén)立法，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)

結(jié)合當(dāng)前我國(guó)法治文化環(huán)境和人民需要，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)法治文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立法先行。2018年9月最高人民法院頒布了《最高人民法院關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)法院審理案件若干問(wèn)題的規(guī)定》，針對(duì)杭州、北京、廣州的互聯(lián)網(wǎng)法院處理互聯(lián)網(wǎng)案件作出了詳細(xì)的規(guī)定，包括受理范圍、證據(jù)審查、證據(jù)提交等具體流程，但是針對(duì)其他地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)案件仍需作出詳細(xì)規(guī)定。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展也是一個(gè)全球化交流的過(guò)程，因此，積極參與國(guó)際網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的制定，對(duì)于占領(lǐng)全球網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的制高點(diǎn)具有戰(zhàn)略意義。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國(guó)外網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，積極拓寬國(guó)際網(wǎng)絡(luò)合作方式，將不斷激發(fā)文化創(chuàng)造活力，保障人民權(quán)益的制度法律化，促進(jìn)世界網(wǎng)絡(luò)文化的和平、開(kāi)放、文明發(fā)展，提升我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)國(guó)際規(guī)則制定中的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，通過(guò)法治形式反對(duì)網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，同時(shí)也要抵御一切危害人民身心健康和價(jià)值取向的不良網(wǎng)絡(luò)文化，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)法治文化健康、有序發(fā)展。

（三）落實(shí)網(wǎng)絡(luò)法治實(shí)踐，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)法治文化必然是為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法治文化的蓬勃發(fā)展離不開(kāi)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的有效監(jiān)管和法治實(shí)踐。只有堅(jiān)持一切體現(xiàn)公平正義、法律至上、廉潔高效的網(wǎng)絡(luò)法治實(shí)踐才能為網(wǎng)絡(luò)法治文化的發(fā)展提供實(shí)現(xiàn)路徑。因此，在網(wǎng)絡(luò)法治實(shí)踐中，首先應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動(dòng)，依法加強(qiáng)對(duì)各大網(wǎng)絡(luò)自媒體、網(wǎng)站、論壇、社交軟件以及娛樂(lè)軟件等進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的商業(yè)行為應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格落實(shí)法定手續(xù)，對(duì)給未備案違法網(wǎng)站提供接入服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商進(jìn)行嚴(yán)厲查處，切實(shí)保障網(wǎng)絡(luò)主體的合法權(quán)益。其次，要落實(shí)網(wǎng)絡(luò)法治實(shí)踐，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法部門(mén)的監(jiān)督和管理。陽(yáng)光是最好的“防腐劑”。當(dāng)前社會(huì)中存在的大量網(wǎng)絡(luò)偏激行為，部分就是由于民眾對(duì)執(zhí)法部門(mén)的行政執(zhí)法行為不滿意或者維權(quán)無(wú)道的情況下采取的無(wú)奈之舉。如果加強(qiáng)對(duì)行政執(zhí)法部門(mén)的有效監(jiān)管，強(qiáng)化依法執(zhí)政、依法行政的社會(huì)主義法治意識(shí)，監(jiān)督其依法正確履行職責(zé)，實(shí)現(xiàn)依法執(zhí)政、秉公辦事，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)政務(wù)信息數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，推進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)化和行政執(zhí)法公示制度，那么，民眾就更能夠理解行政部門(mén)所堅(jiān)持的“一切為了群眾”的初心，更能切實(shí)感受到法治文化建設(shè)突出人民主體地位的出發(fā)點(diǎn)。

（四）以清朗網(wǎng)絡(luò)文化傳播空間為切入點(diǎn)，完善網(wǎng)絡(luò)法治文化傳播體系

法律的權(quán)威源自人們的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，就要增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，而這種全面性的法治文化建設(shè)需要完善的法治文化傳播體系。所謂法治文化傳播，是指社會(huì)傳播一種信仰和崇尚法律的理念，向公民傳授一種生活中的法治習(xí)慣和態(tài)度。這種傳播是一種內(nèi)化于心、外化于形的文化運(yùn)動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，伴隨著中國(guó)網(wǎng)民的不斷增加，網(wǎng)絡(luò)文化深刻影響著公民的思維方式、價(jià)值觀念，海量的信息每天交織在網(wǎng)絡(luò)上供人們?yōu)g覽、閱讀。但是，這其中也存在部分網(wǎng)站或者是媒體一味追求閱讀量和商業(yè)利益而發(fā)布一些違背事實(shí)、爭(zhēng)噱頭的文章，甚至故意傳播一些嚴(yán)重影響社會(huì)治安管理的言論，因此，在這樣一個(gè)大環(huán)境中需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)法治文化的傳播體系予以凈化和完善。

1.建立多種法治文化傳播形式，拓寬民眾獲取法治文化的渠道。要想實(shí)現(xiàn)法治文化為廣大網(wǎng)民所接受，就需要拓寬當(dāng)前單一的法治文化傳播途徑，不僅僅要通過(guò)頒布國(guó)家法律法規(guī)的方式來(lái)約束網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，還可以通過(guò)加強(qiáng)主流媒體和政府網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)普法欄目、普法志愿者、網(wǎng)絡(luò)法律公益救助等形式拓寬公民參與網(wǎng)絡(luò)法律治理的路徑。

2.豐富網(wǎng)絡(luò)法治文化傳播內(nèi)容，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化道德建設(shè)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)雖然采取了以強(qiáng)制性規(guī)定規(guī)范網(wǎng)民行為，但是，這些法治文化宣傳內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治文化傳播的過(guò)程中，要將黨的理論最新成果與民眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、深切期盼結(jié)合起來(lái)，正確引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)法治文化發(fā)展的方向，批駁錯(cuò)誤思潮和模糊認(rèn)識(shí)，建立正確引導(dǎo)公眾情緒的傳播機(jī)制。

結(jié) 論

法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律的權(quán)威要靠人民維護(hù)。要建設(shè)社會(huì)主義法治文化，弘揚(yáng)法治精神，就要將法治文化的宣傳與引導(dǎo)深入到人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化中，延展到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的渠道里。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展為法治文化的建設(shè)與弘揚(yáng)提供了新的路徑，一個(gè)社會(huì)實(shí)際采用的技術(shù)并不一定是最高效、最合理的，而是那些最能反映主導(dǎo)群體價(jià)值和利益的技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展不會(huì)停歇腳步，我們更應(yīng)該利用好網(wǎng)絡(luò)這一便捷高效的溝通和交流工具，不斷創(chuàng)新法治文化的宣傳途徑，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)法治文化宣傳教育體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入法治文化的傳播和施行中，并借鑒國(guó)外法治文化宣傳的有益經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)法律與道德相輔相成，推動(dòng)網(wǎng)民自覺(jué)成為網(wǎng)絡(luò)法治社會(huì)的自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，為我國(guó)社會(huì)主義法治文化建設(shè)提供新方向、新思路。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 轉(zhuǎn)引自賀曉榮：《法制現(xiàn)代化的觀念阻礙及其文化背景》[J].載西北政法學(xué)院學(xué)報(bào)，1987，（1）：5～11.

[2] 轉(zhuǎn)引自[英]羅杰·科特威爾：《法律文化的概念———以L.M.弗里德曼相關(guān)研究為參照》[J].周赟，譯.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）：2～8.

[3] 參見(jiàn)王曼倩：《法治文化認(rèn)同：人的革新與認(rèn)同》，載《法學(xué)論壇》2019年第1期。

[4] 參見(jiàn)繆蒂生：《論中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化》，載《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2009年第4期。

[5] 參見(jiàn)全家悅：《依法治國(guó)與網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)研究》，載《福建行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期。

[6] 參見(jiàn)孫宜君、王建磊：《論新媒體對(duì)文化傳播力的影響與提升》，載《新聞與傳播研究》2012年第1期。