激揚文字　快意人生

周光輝

文濤兄和我一起從事職業(yè)技術(shù)教育工作，共事了五年多時間。我們有很多相似處：都是出生在鐘靈毓秀的麻東山區(qū)，都經(jīng)歷過那個食不果腹的困難年代。上世紀七十年代末，作為國家恢復(fù)高考受蓋者，我們都有幸走出農(nóng)門走向今天。他曾做過麻城四中校長，我做過麻城師范學校、麻城理工學校、麻城電大、麻城職業(yè)技術(shù)教育集團的校長。我倆一生都酷愛文字又半路攻詩，且倆人詩詞藝術(shù)風格都平實樸素自然，思想上崇尚的是贊美，可以說有著共同的理想和道德追求。他擬出這本詩集時，我曾寫過《賀文濤兄詩集付梓》的賀詩：“暖陽奉獻赤誠心，一部詩文學問深。老驥相攜酸澀路，人生難得是知音?！边@首詩表明，我們既是同仁，又是詩友，更是知音，共同在詩詞創(chuàng)作的辛苦路上跋涉前行。后來文濤兄邀我為其詩集作序，我先是惶恐，怕文字功底不足，辜負他的期望，就拖了一段時間，后來又想，既是知音，這作序的任務(wù)又舍我其誰呢？于是乎便拿起了詩稿研讀起來。這一讀，發(fā)現(xiàn)詩集定名《暖陽集》，真是太好了。詩集八個部分都充盈著正氣，播種著希望。詩人用滿腔的熱情，激揚的文字，歌頌先賢，歌頌時代，歌頌家園，歌頌友愛，像春風一樣，把溫暖送給讀者，吹向人間。

一、滿懷敬仰頌先賢

陸游詩云：“春風匹馬過孤城，欲吊先賢涕已傾。”先賢，是中華民族歷史上故去的德才兼?zhèn)湔?。尊重和歌頌先賢，就是尊重歷史，就是繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。針對當前社會上一些人的不同看法，文濤兄理直氣壯地表明了其堅定的政治立場和政治觀點，對先賢、先驅(qū)、英雄進行了大膽深情地歌頌，表現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

如《緬懷毛主席》詩中寫道：

瀏陽河里出蛟龍，仗劍昆侖世界雄。

指點江山尋馬列，激揚文字傲蒼穹。

九州揮手乾坤定，四海降妖冷暖同。

紀念堂前花爛漫，千秋基業(yè)夢圓中。

我認為，這首詩是他懷著對人民共和國奠基人毛澤東主席的無限深情所創(chuàng)作的。首聯(lián)二句就表現(xiàn)了他對毛主席的無限崇拜和敬仰之情。河里出蛟龍，昆侖世界雄，把崇拜和敬仰寓于大氣磅礴之中，令人感嘆。頷聯(lián)則描繪出偉人的宏才大略和蓋世文華，指點江山是大略，激揚文字是宏才。詩人巧妙化用毛主席《沁園春·長沙》詞句，表述十分準確。頸聯(lián)表現(xiàn)的是偉人的豐功偉績。九州乾坤定，四海冷暖同，說明在毛澤東的領(lǐng)導下，中華民族已結(jié)束百年的屈辱歷史，以全新面貌出現(xiàn)在世界的東方。尾聯(lián)則是對民族、國家前途的展望，即不但要使中國人民站起來，還要使中國人民富起來、強起來，盡早實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

詩人在歌頌偉人的同時，對為國家和民族做出貢獻的平凡人物，也進行了熱情歌頌。這里以《緬懷焦裕祿》詩為例：

寒冬數(shù)九野茫茫，百姓逃荒淚眼汪。

漫漫風沙霜掩地，灘灘鹽堿雪為糧。

焦公竭力身驅(qū)獻，蘭考同心斗志昂。

栽得梧桐千頃綠，迎來青翠萬年長。

讀完全詩，我們先是為焦裕祿的精神所折服，為焦裕祿的事跡所感動。讀罷詩的頸聯(lián)尾聯(lián)，呈現(xiàn)在讀者的眼前，是一幕多么感人的情景劇啊。焦公的一生奮斗，焦公的一腔熱血，換來了蘭考的梧桐千頃綠，青翠萬年長，換來了蘭考人民世世代代的幸福安寧。我們同時還要為詩人點贊，是他在深情地歌頌先賢，贊美真善，擷取美好。因為人世間一切最美好的東西，是需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的，更需要人們?nèi)ジ璩?。只有這樣，真善美，正能量，才能繼承和弘揚，我們中華民族才能生生不息，長盛不衰。

詩人還有一首歌頌?zāi)赣H的絕句《媽媽味道》，可圈可點：

兒時味道長相憶，淡飯依然慰此生。

任是豪庭堆滿席，何如老母一鍋羹！

讀完這首小詩，令人聯(lián)想半天。這是贊美和回憶媽媽的么？肯定是的。個中滋味，讀者可體驗，我感覺是韻味無窮盡的。

二、激揚文字贊時代

改革開放四十年來，我們的生活發(fā)生了巨大變化，尤其是近十年來，這種變化更加快速和明顯。文濤兄把握時代脈搏，以其敏銳的目光，時刻捕捉這些變化，并把它凝成文字，如《臨江仙·街舞》：

月下霓虹挑逗，廣場裙袖飛揚。探戈心跳倫巴狂。北歌山妹子，南扭好姑娘。舞炫風流時代，歌吟盛世華章。而今誰不愛紅妝？佳人爭健美，老媼秀安康。

這首詞反映的是人們精神生活上的變化與追求。既是一首優(yōu)美的詞，更像一幅火紅的畫。試想，四十年前人們還在“終日奔忙只為饑，才得食來又思衣”時，能“月下霓虹挑逗、廣場裙袖飛揚”么？只有今天，當國家的經(jīng)濟政治文化生活發(fā)生深刻變化時，當國家能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求時，大家才能“北歌山妹子、南扭好姑娘”，才能夠“佳人爭健美、老媼秀安康”。這是時代的印記，是時代的符號，更是詩人在為時代吶喊和謳歌。

三、一片赤忱唱家園

文濤兄生長在大山深處，那兒有他的根，那兒有他的魂。所以，他在人生的道路上，不管走到哪兒，都惦記著那塊生養(yǎng)他的沃土，始終歌唱著故土家園。其詩詞創(chuàng)作中尤為如此。思念鄉(xiāng)梓、贊頌鄉(xiāng)情、描繪家園的詩作占了很大比例，且都飽含著一片赤忱，讀來十分感人。

如《鷓鴣天·登接天山》：

鐵索天階雞石雄，古松寶殿接蒼穹。八方游客摩肩至，四季靈山畫意濃。聞暮鼓，聽晨鐘，幾番相約與君同。舉頭三尺皆云帽，望眼千重是楚風。

“游客摩肩至，靈山畫意濃”，多么靈動的描繪?！奥勀汗模牫跨?，幾番相約與君同”，多么殷殷的期盼?！芭e頭三尺皆云帽，望眼千重是楚風”，多么美好的展望。在文濤筆下，家鄉(xiāng)的山是靜的，又是動的，更是美的，是有神韻和靈氣的。當然，這種靈韻需要進一步的發(fā)現(xiàn)和挖掘。

他唱家鄉(xiāng)的魂。家鄉(xiāng)的魂是什么，我想應(yīng)該是千古流傳的傳統(tǒng)風俗和文化積淀，是一個地方的連綿香火和文脈。這就是家的味道和家的溫馨，也是中華民族幾千年昌盛的根本原因。文濤兄詠家鄉(xiāng)文脈的詩詞較多，這里僅選一首共享之，如《鄉(xiāng)村年味》：

竹蘿方引蔓，莎草綠天涯。

柳翠塘前景，聯(lián)紅岸后家。

新人雙燭影，老屋一園花。

酒醉幽幽巷，香飄玉手茶。

這首五律，寫的是家鄉(xiāng)的春節(jié)景況。其實，中華民族過年的習俗大致是差不多的，都是辭舊迎新，親人團聚，但不同的地方，習俗也有差異。文濤兄的這首詩，就寫出了他的故鄉(xiāng)獨有的特點，那就是在合家團圓時，又雙喜臨門。柳翠塘前景，聯(lián)紅岸后家。這是長江流域農(nóng)家春節(jié)時的相同之處。而新人雙燭影、老屋一園花、酒醉幽幽巷、香飄玉手茶，則是家鄉(xiāng)春節(jié)獨特之處。原來是新春又迎娶了新嫁娘。雙燭影、一園花，酒醉幽幽巷、香飄玉手茶。這些文字特別優(yōu)美，沒有現(xiàn)場經(jīng)歷過幾次的人是很難感悟的，可見詩人用情之專注之獨鐘。

《鷓鴣天·巴水源》：

磁谷靈泉米酒坊，千杯萬盞窖中藏。丹霞染盡農(nóng)家樂，古韻流成玉露觴。蔸火暖，吊鍋香，方圓十里好風光。雞鳴月落游人醉，雅興猶添翰墨狂。

這闋詞，主要贊美家鄉(xiāng)的老米酒。老米酒是大山里的精靈。其實，老米酒是哪一輩先祖留下來的，至今我也未弄清，但她總這樣滋養(yǎng)著一代代大山里的鄉(xiāng)民。這才有了東山村姑的秀美，東山嫂子的風情，東山漢子“老米酒、蔸子火、除了皇帝就是我”的豪邁。詞中下片，“農(nóng)家樂”“玉露觴”“蔸火暖，吊鍋香”“游人醉”“翰墨狂”，這些溢美之詞，雖一氣呵成，還似乎意猶未盡。隨著這些動人詩句的傳播，家鄉(xiāng)的瓊漿，肯定會被更多的人所接受，老米酒文化，會更加淵遠流長。

四、快意人生話友愛

文濤兄為人真誠、善良、友好，他在快樂中創(chuàng)作，在創(chuàng)作中快樂，與詩朋聯(lián)友相互切磋，友情唱和，在自己快意的同時，把快意送給別人，為麻城詩界津津樂道。如《惜別襄陽》：

漢河之畔柳絲長，緩緩車行過古墻。

回首千番終一別，從今日日憶襄陽。

這是文濤兄與遠方詩友的交流，描寫的與襄陽詩友話別的情景，寫得十分細膩和動情，可謂情真意切，以小見長。起承二句，說的是其實不想走，其實還想留，所以才有緩緩車行，在緩緩車行中，看到的是漢河之畔柳絲長，寫得別樣的動感和出彩，細微之處見功力。使我不得不聯(lián)想起了馬玉濤唱的那句歌詞：“馬兒啊你慢些走呀慢些走，讓我把這大好的山河看過夠?！鞭D(zhuǎn)合二句，寫得更加多情、醉美，千番回首，不舍依依，日月相憶，把兩地詩友間的深情厚誼，刻畫得淋漓盡致。