論地方文化資源在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

摘 要：地方文化是一種具有地域特色的文化體及知識(shí)涵蓋，通俗地說(shuō)，是一種具有濃郁地域特色的生活方式及思維習(xí)慣。地方文化資源是當(dāng)?shù)鼐C合校本課程的主要資源。作為地方文明發(fā)展的重要組成部分，地方文化資源不僅蘊(yùn)含著豐富的文化積淀和深厚的歷史價(jià)值，而且在地域的變遷演進(jìn)中，昭示著某種現(xiàn)代精神和當(dāng)代意識(shí)。從高中語(yǔ)文新課標(biāo)理念切入，以兩當(dāng)縣地方文化資源的開(kāi)發(fā)利用為探討點(diǎn)，以地方文化資源與校本課程的結(jié)合模式為途徑，揭示地方文化資源在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義，具有理論和實(shí)踐價(jià)值相互作用的鮮明痕跡，有利于教育工作者提高對(duì)地方文化資源的認(rèn)識(shí)，加快地方校本課程開(kāi)發(fā)研究的步伐，促進(jìn)教育教學(xué)與地方文化的整體性認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：兩當(dāng)?shù)胤轿幕Y源;現(xiàn)狀;高中語(yǔ)文教學(xué);高效利用;重要性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的基本理念指出“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。”這一理念說(shuō)明，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該放寬眼界，充分利用本地的鄉(xiāng)土資源，開(kāi)發(fā)出適合本地高中學(xué)生學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土資源課程，并將其運(yùn)用到課堂教學(xué)中。兩當(dāng)縣歷史悠久，在近2300年的漫長(zhǎng)歲月中，積累了豐厚的地方文化資源，其中可以用于高中語(yǔ)文教學(xué)的資源較多。下面，筆者談?wù)勈裁词堑胤轿幕Y源以及如何運(yùn)用兩當(dāng)縣地方文化資源開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。

一、兩當(dāng)縣地方文化資源現(xiàn)狀分析

兩當(dāng)縣歷史人文資源較為豐厚，境內(nèi)有果老文化、棚民文化、紅色文化、蜀道文化、特色飲食文化等，這些優(yōu)秀的歷史文化資源，為語(yǔ)文教學(xué)的多樣性提供了具體翔實(shí)、生動(dòng)有趣的教學(xué)支撐?，F(xiàn)將全縣地方文化資源歸納如下。

（一）果老文化

《全唐詩(shī)》第860卷載“張果，兩當(dāng)人。先隱中條山，后于鸑鷟山登真洞往來(lái)……”初唐人張果在兩當(dāng)縣鸑鷟山登真洞修行之事，康熙、乾隆、道光《兩當(dāng)縣志》，乾隆、光緒《甘肅通志》，光緒《秦州直隸州新志》等志書(shū)均有記載，現(xiàn)存自宋朝以來(lái)的八通碑刻與之相關(guān)，它們共同組成了兩當(dāng)特有的果老文化，其中許多詩(shī)文可作為高中語(yǔ)文地方課程講授。比如，張果《題登真洞》（應(yīng)為宋人詩(shī)作）就可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生興趣進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。南宋初年的《宋故崔公墓志銘》記載了崔熙為張果向宋王朝請(qǐng)封之事，是張果在兩當(dāng)縣修行最有力的證據(jù)，教師可以將其定為果老文化的重點(diǎn)，從語(yǔ)文角度進(jìn)行文言文專題教學(xué)。

（二）清代書(shū)院考生試卷

筆者搜集整理了清代兩當(dāng)縣廣香書(shū)院、香泉書(shū)院的三十多篇考生試卷，其小楷書(shū)法、論證方法、修辭手法等特點(diǎn)，都可為學(xué)生習(xí)作之范文。比如隴南書(shū)院、天水書(shū)院、關(guān)中書(shū)院、廣香書(shū)院等書(shū)院的兩當(dāng)縣籍廩生、生員的“超等第一”“特等第一”的文章，教師可將其作為地方論述類文言文本進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也可以作為書(shū)法教學(xué)。

（三）棚民文化

“棚民”在《清史稿·食貨志一》有載：“棚民之稱，起於江西、浙江、福建三省。各山縣內(nèi)，向有民人搭棚居住，藝麻種箐，開(kāi)爐煽鐵，造紙制菇為業(yè)?！迸锩裨趦僧?dāng)縣主要集中在南部——云屏、泰山、廣金及北部的太陽(yáng)、張家等深山林區(qū)，也就是西秦嶺南部山林地帶。棚民文化最具代表性的就是喝號(hào)子，唱山歌、小調(diào)，其中甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“兩當(dāng)號(hào)子”，可作為高中語(yǔ)文課程地方詩(shī)歌教學(xué)資源來(lái)運(yùn)用。

（四）紅色文化

“兩當(dāng)兵變”紅色文化是兩當(dāng)縣的瑰寶之一，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不屈不撓的斗爭(zhēng)精神成為激勵(lì)青少年的燈塔。論文集《兩當(dāng)兵變的重要影響和歷史意義》中的每篇文章都可作為論述類閱讀文本來(lái)設(shè)計(jì)課程，達(dá)到通過(guò)地方課程實(shí)施高中語(yǔ)文論述類文本閱讀訓(xùn)練的目的。

（五）詩(shī)詞歌賦文化

《兩當(dāng)縣志》中所收錄的詩(shī)文及建廟碑記、墓志銘文很多，都是歷來(lái)著名文學(xué)家對(duì)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)物的贊美，文學(xué)造詣很深，讀來(lái)生動(dòng)入骨，作為高中語(yǔ)文教學(xué)的課外資源很實(shí)用。另外，本土詩(shī)人雷愛(ài)紅的《慢城流光》，將家鄉(xiāng)的山水人文以細(xì)膩敏感的筆觸表達(dá)得淋漓盡致，也可作為高中語(yǔ)文中的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)資源來(lái)運(yùn)用。

二、如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中高效利用地方文化資源

語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越重要。當(dāng)前語(yǔ)文高考要求作文要深刻、能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、能夠揭示問(wèn)題產(chǎn)生根源，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用，而且材料豐富、形象豐滿、意境深遠(yuǎn)、有文采等，字?jǐn)?shù)不少于800字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，字體工整?？梢?jiàn)，高分作文一定要多讀多寫，結(jié)合生活所見(jiàn)、所聞，要有好詞、好句，這全靠平時(shí)的積累，博大精深的地方文化資源是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)取之不盡的素材。如何才能高效利用地方資源為高中語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，筆者從以下方面分析。

（一）開(kāi)發(fā)高中語(yǔ)文校本課程

語(yǔ)文校本課程是利用地方資源進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的最好載體，筆者用時(shí)一年，全面了解地方文化資源，對(duì)兩當(dāng)縣地方資源進(jìn)行歸類，與同仁一起編寫成了兩當(dāng)一中校本課程《廣香風(fēng)韻》，共分五節(jié)：名人傳記、詩(shī)詞文賦、傳說(shuō)故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“兩當(dāng)兵變”紅色文化。其中果老文化是重點(diǎn)，收錄了關(guān)于張果老的詩(shī)文傳說(shuō)故事十二篇，如宋詩(shī)《題登真洞》《登真洞》、碑文《宋故崔公墓志銘》，傳說(shuō)故事《果老與棋盤石》等。另外，文章收錄有清貢生撰寫的《祭父母文》，還有清道光年間廣香書(shū)院考生試卷。

（二）深入研究地方資源

做到對(duì)地方資源了如指掌、信手拈來(lái)，選擇適合作為高中語(yǔ)文課程的資源，比如上文列舉的兩當(dāng)縣地方文化資源。在文言文教學(xué)中，我們可以選取果老文化中的《宋故崔公墓志銘》，重點(diǎn)講授關(guān)于崔熙向北宋朝廷為張果及其修煉地登真洞請(qǐng)封段落：“……一日，率眾乞于都大。郭思聞，奏。朝廷嘉其惠，封其洞曰“登真”，祠曰‘集休觀。更數(shù)歲，再乞，申命先生為‘沖妙真人。”其中文言句式、語(yǔ)法等詳細(xì)講解，再加上張果是兩當(dāng)縣人，無(wú)形中引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍的教學(xué)效果。清代貢生馮映祥的《祭父母文》寫得感情真摯、催人淚下，如“哀哉！父母逝而不還……二三孤子，目斷雲(yún)鄉(xiāng)而徘徊;八九弱孫，手舉靈幃以流連。痛念及此，悲不欲生。天實(shí)為之，謂之何哉！”此文可以作為文言文教學(xué)材料，由于寫的是家鄉(xiāng)的人與事，其對(duì)仗、虛詞用法等知識(shí)，學(xué)生更容易理解并掌握;其感情的真摯流露，可以增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)父母、敬父母的孝敬之情，加強(qiáng)了中華傳統(tǒng)文化中的“孝”的教育作用。

（三）地方資源的研究成果與全體語(yǔ)文教師共享

具體做法是在全校范圍內(nèi)推廣校本課程《廣香風(fēng)韻》，學(xué)校規(guī)定全體語(yǔ)文老師每學(xué)期至少兩周講授校本課程《廣香風(fēng)韻》的內(nèi)容。兩當(dāng)縣可用于高中語(yǔ)文教學(xué)的研究成果也不少，將這些課程資源與全體老師分享使用，既可以通過(guò)大家的教學(xué)活動(dòng)檢驗(yàn)其合理性，找出不足之處加以改進(jìn)，還可以提高全校學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)知程度。

三、地方文化資源在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

在長(zhǎng)期的高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師不但要結(jié)合課本內(nèi)容，讓學(xué)生吃透課本，而且要加大學(xué)生的課外閱讀量，包括詩(shī)詞歌賦、古文等閱讀，在增加課外閱讀和課堂教學(xué)的實(shí)踐中，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化資源引申擴(kuò)展意義十分重大。

一是對(duì)國(guó)家教育宏觀政策的落實(shí)與體現(xiàn)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)“課程資源的利用與開(kāi)發(fā)”專門給出了指導(dǎo)性意見(jiàn)：“（一）高中語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多方面的語(yǔ)文課程資源，應(yīng)積極利用和開(kāi)發(fā)……（三）各地區(qū)、各學(xué)校的課程資源是有差別的，各學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真分析本地的資源特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開(kāi)發(fā)潛在的資源?！眹?guó)家鼓勵(lì)廣大教師“充分利用本地區(qū)的課程資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間”，也就是讓老師們立足本土，發(fā)掘、整理、利用鄉(xiāng)土教育資源。因此，地方文化資源在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，是對(duì)國(guó)家教育戰(zhàn)略思想的有效落實(shí)。

二是對(duì)本土優(yōu)秀文化成果的發(fā)掘與弘揚(yáng)。兩當(dāng)?shù)胤轿幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，記錄了兩當(dāng)縣歷史人文的發(fā)展歷程，是中華民族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。將兩當(dāng)縣歷史文化運(yùn)用于高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，有助于學(xué)生了解兩當(dāng)本土文化的發(fā)展歷史，提升兩當(dāng)?shù)胤轿幕镊攘Α＠?，校本課程中的《兩當(dāng)歷史文化之果老文化》是筆者挖掘的地方文化課程之一。在教學(xué)中，筆者完善自己的研究成果《張果與兩當(dāng)關(guān)系淵源探析》，將其對(duì)張果與兩當(dāng)縣的密切聯(lián)系、張果家鄉(xiāng)的論斷、張果的道教養(yǎng)生觀念介紹給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)本土歷史文化產(chǎn)生濃厚興趣，對(duì)本土乃至中華民族優(yōu)秀文化成果加以發(fā)掘與弘揚(yáng)。

三是提高地方文化的知名度。兩當(dāng)縣本土文化資源較為豐富，可供開(kāi)發(fā)為校本課程的本土歷史文化較多，積極開(kāi)展兩當(dāng)歷史文化的研究活動(dòng)，形成較為完善的本土文化教程，并運(yùn)用于高中語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)交流與學(xué)習(xí)，使其影響力不斷擴(kuò)大。例如“果老文化”開(kāi)發(fā)運(yùn)用，張果老本身就是歷史文化名人，開(kāi)發(fā)為校本課程內(nèi)容并運(yùn)用于高中語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)在更廣闊的范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響力，從而增強(qiáng)了兩當(dāng)縣的文化自信心，無(wú)形中提高了兩當(dāng)?shù)胤轿幕闹取?/p>

四是提高學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。地方文化從大處來(lái)說(shuō)是一個(gè)民族的產(chǎn)物，從小處來(lái)說(shuō)是一個(gè)地方的百姓的產(chǎn)物。地方歷史文化資源運(yùn)用于高中語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生從情感上重視本土文化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)去學(xué)習(xí)本土文化，積極參與到地方文化的學(xué)習(xí)挖掘中去，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和民族自信心，并為家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而自豪。

五是為研究地方文化資源凝聚動(dòng)力。地方文化資源運(yùn)用于高中語(yǔ)文教學(xué)，前提條件是將地方文化編寫成地方課程教本。地方課程教本的編寫需要集體的智慧，所選內(nèi)容是每一位作者的嘔心之作，將其編寫為課文形式，是鉆研地方文化發(fā)展的理論成果，也是地方文化資源的精華濃縮，對(duì)地方文化發(fā)展具有推動(dòng)作用，凝聚了地方文化發(fā)展研究的動(dòng)力。

總之，在新高考形勢(shì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求下，致力于地方文化資源運(yùn)用于高中語(yǔ)文教學(xué)的研究，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是一個(gè)探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提高的過(guò)程，教師要通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文中地方文化的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分析，不斷探討、分析、改進(jìn)，總結(jié)出適合兩當(dāng)縣學(xué)生學(xué)習(xí)的方法學(xué)案，讓學(xué)生從情感和心靈上接受地方文化，在學(xué)習(xí)地方文化中提高語(yǔ)文能力。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，將是一個(gè)充滿樂(lè)趣、深入了解家鄉(xiāng)、增強(qiáng)家鄉(xiāng)自豪感的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而讓學(xué)生心胸豁達(dá)，更加熱愛(ài)語(yǔ)文課學(xué)習(xí)。

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[4]張輝.張果與兩當(dāng)關(guān)系淵源探析[J].檔案，2019（3）：26-33.

注：本文系隴南市2018年度教育科學(xué)研究課題“新高考下兩當(dāng)?shù)胤劫Y源在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用研究”（LN[2018]92）的階段性成果。

編輯 張佳琪