莫負(fù)平生莫問(wèn)天

劉泊君

尚愛(ài)松（1918-2006），江蘇省銅山縣人。1937年考取國(guó)立中央大學(xué)中文系。1941年畢業(yè)后，曾在重慶清華中學(xué)執(zhí)教一年，而后進(jìn)入國(guó)立北平研究院史學(xué)研究所，為研究生兼研究助理，1948年晉升為助理研究員。中國(guó)科學(xué)院成立后，曾在院部工作，一度負(fù)責(zé)國(guó)際科學(xué)聯(lián)絡(luò)等行政事務(wù)。1956年調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院，1961年又調(diào)中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），是兩院史論系創(chuàng)辦者之一。1981年被聘為北京文物古跡保管委員會(huì)委員。1983年被中國(guó)大百科全書(shū)出版社聘為特約編審。1988年被國(guó)務(wù)院聘為中央文史研究館館員。2004年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)授予其“卓有成就的美術(shù)史家”稱號(hào)”

尚愛(ài)松在近七十年的學(xué)術(shù)生涯中，先后師從汪辟疆、胡小石、黃焯、徐旭生等大家，具有深厚扎實(shí)的文史功力。在魏晉思想史、古代美術(shù)史、古代文學(xué)研究中，都體現(xiàn)出淵博的學(xué)識(shí)和深邃的見(jiàn)解，被譽(yù)為百科全書(shū)式的學(xué)者。他辛勤耕耘，潛心治學(xué)，梳理建構(gòu)中國(guó)美術(shù)史論體系，拓寬了美術(shù)史論的研究領(lǐng)域和視角;培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才，許多活躍在當(dāng)今美術(shù)界的杰出藝術(shù)家與學(xué)者都曾聆聽(tīng)過(guò)他的教導(dǎo)，受到其研究成果的啟發(fā)。尚愛(ài)松治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以“言人所未言”為指歸，因此述而不作，筆不妄下，除去幾種講義與《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》（修訂版）的中國(guó)書(shū)畫(huà)的擬目和撰寫(xiě)外，僅留下長(zhǎng)短論文十余篇及若干詩(shī)詞、書(shū)法作品。論文與詩(shī)詞、書(shū)法匯成《尚愛(ài)松文集》，2011年由山東美術(shù)出版社出版，是尚愛(ài)松多年學(xué)術(shù)精華的濃縮。

立德含道 宅心仁厚

尚愛(ài)松剛正不阿，忠誠(chéng)磊落。建國(guó)前，他積極投身民主活動(dòng)。在重慶私立清華中學(xué)（由董必武秘密創(chuàng)辦）任教時(shí)，就敢于針砭時(shí)政，深受校長(zhǎng)和學(xué)生的贊譽(yù)。他不畏風(fēng)險(xiǎn)，為在昆明“—二·一慘案”中遇難的烈士送上挽聯(lián)，聞一多遇害后，恭送其遺體并參與悼念。內(nèi)戰(zhàn)加劇后，他當(dāng)選為國(guó)立北平研究院助理研究人員聯(lián)合會(huì)主席，積極投身反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓運(yùn)動(dòng)。北平圍城期間，尚愛(ài)松獨(dú)自在中南海晝夜守護(hù)大量文物、圖書(shū)資料，而后又將院博物館舊藏的百余幅法國(guó)油畫(huà)上報(bào)并移交中央美術(shù)學(xué)院收藏。

在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，尚愛(ài)松絕不隨波逐流，而是恪守獨(dú)立見(jiàn)解，堅(jiān)持個(gè)人信念?！叭础边\(yùn)動(dòng)時(shí)，他任中科院院部一個(gè)專案組的組長(zhǎng)，就堅(jiān)持不搞逼供信。反右運(yùn)動(dòng)中，也堅(jiān)持不寫(xiě)大字報(bào)，不批人，并建議啟用被劃為右派的王遜和被批判的王森然。1958年因“右傾”，被下放農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，返校后仍拒絕寫(xiě)批判自己的思想總結(jié)。又因稱贊陳寅恪，受到中央美術(shù)學(xué)院民盟支部批判?！拔母铩遍_(kāi)始后，遭批判和抄家。隨中央工藝美術(shù)學(xué)院下放勞動(dòng)時(shí)，在監(jiān)督軍人嚴(yán)厲強(qiáng)硬的態(tài)度下，仍多次為學(xué)生據(jù)理激辯，甚至凜然拂袖而去。其錚錚傲骨、敢言敢當(dāng)，可見(jiàn)一斑。曾同他激辯的部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)也被其精神折服，后來(lái)二人竟成朋友。其恩師徐旭生在“文革”中遭受沖擊，尚愛(ài)松在外調(diào)材料中卻秉筆直書(shū)其崇高品德。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要求配合政治運(yùn)動(dòng)撰寫(xiě)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的文章，尚愛(ài)松雖受命成文，但僅是與時(shí)政無(wú)關(guān)的考據(jù)文章。

尚愛(ài)松待人寬厚仁愛(ài)、樂(lè)善好施，總是竭己所能關(guān)心幫助他人。他資助生活困難的友人做“綢子小褂”，親自看望家中遇到不幸的同事。對(duì)于一些性格孤傲耿直的學(xué)者，他亦能主動(dòng)與之交往，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出為其力爭(zhēng)。尚愛(ài)松一生從未為己悲泣，卻在“批黑畫(huà)”時(shí)為老友宗其香的境遇落淚。

受聘為中央文史研究館館員后，尚愛(ài)松擔(dān)任《新編文史筆記》叢書(shū)特約編審、《詩(shī)書(shū)畫(huà)》編委。他一如既往地提攜后學(xué)，關(guān)心館務(wù)，堅(jiān)持為《詩(shī)書(shū)畫(huà)》撰文、校勘稿件。中央文史研究館籌劃為歷屆館員撰寫(xiě)傳記并編輯成書(shū)，尚愛(ài)松受命擔(dān)任此書(shū)的終審定稿工作。尚愛(ài)松自感責(zé)任重大，堅(jiān)持尊重歷史，“既得揚(yáng)善亦不能隱惡”。事成后館領(lǐng)導(dǎo)登門(mén)道謝，稱贊其“以淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)肅的態(tài)度、高妙的文筆，給文史館解決了一大難題”，對(duì)此，尚愛(ài)松則謙遜地表示自己“不過(guò)是莫負(fù)平生莫問(wèn)天而已”。他的高風(fēng)亮節(jié)和孜孜奉獻(xiàn)，深受館內(nèi)同仁和全體工作人員敬重。

博大精深嚴(yán)謹(jǐn)勤勉

尚愛(ài)松對(duì)美術(shù)及美術(shù)史的愛(ài)好始自幼年。其父親是位中學(xué)教師，擅書(shū)法，尚愛(ài)松自幼耳濡目染;在中央大學(xué)求學(xué)時(shí)，又受精于書(shū)畫(huà)鑒賞的汪東、胡小石的熏陶。后無(wú)意中借到21冊(cè)《故宮周刊》，在反復(fù)閱讀后，結(jié)合個(gè)人的嗜好和能力諸因素考慮，尚愛(ài)松最終決定選擇中國(guó)美術(shù)史作為研究方向。

尚愛(ài)松認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)美術(shù)史的研究，歷史學(xué)家尚無(wú)暇顧及，藝術(shù)家又未必長(zhǎng)于文史。他曾努力收集中國(guó)美術(shù)史的文獻(xiàn)資料，得到二三百萬(wàn)字。涵蓋內(nèi)容頗廣，時(shí)代跨度較大，而以唐宋金元時(shí)代為多，對(duì)一些重要畫(huà)家，如顧愷之、吳道子、李成、郭忠恕等尤其關(guān)注。令人惋惜的是，這些資料在“十年動(dòng)亂”中散失殆盡。他寫(xiě)成的李成、郭忠恕、李公麟的論文及講義共約15萬(wàn)字，當(dāng)年只做油印，多年后也僅僅摘錄發(fā)表。

尚愛(ài)松的學(xué)術(shù)根基扎實(shí)深厚，對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等都有深入的了解和認(rèn)識(shí)。他博聞強(qiáng)記，記憶力超群，對(duì)歷史文獻(xiàn)爛熟于心。中國(guó)古代著名畫(huà)家的身世簡(jiǎn)歷、畫(huà)史畫(huà)論名篇，皆能信手拈來(lái)，脫口而出，被譽(yù)為“活辭典”。晚年仍能背誦近兩千首古典詩(shī)詞，甚至早期學(xué)生的出色詩(shī)文。其美術(shù)史論研究扎實(shí)深入，見(jiàn)大察微，在具體的考證與研究中，有一分證據(jù)說(shuō)一分話，不作過(guò)度闡釋與無(wú)謂推斷。行文平實(shí)樸素，看似平淡無(wú)奇，卻一字得來(lái)不易。

日本大阪市立美術(shù)館藏吳道子《釋迦降生圖》（又名《送子天王圖》），歷來(lái)被認(rèn)為是描繪釋迦牟尼誕生后、其父凈飯王抱著他去拜謁大自在天神廟時(shí)、驚動(dòng)天神的故事，—直認(rèn)為是吳道子真跡，體現(xiàn)了他中年以后的繪畫(huà)風(fēng)格。尚愛(ài)松通過(guò)對(duì)照歷史文獻(xiàn)記載的吳道子寺廟壁畫(huà)創(chuàng)作，認(rèn)為此卷所繪并非同一題材，而是多個(gè)內(nèi)容之集合，因此應(yīng)命名為《吳道子繪畫(huà)集錦》。另外，畫(huà)中人物衣紋線條用筆方折，與吳氏之圓轉(zhuǎn)用筆不同，且石頭畫(huà)法已有勾皴點(diǎn)染，因此可認(rèn)為是晚唐至五代時(shí)期的摹本。雖然不是吳道子的真跡，也可作為研究其風(fēng)格題材的重要材料。這一結(jié)論得到黃苗子的贊同。

對(duì)于傳為宋徽宗摹張萱《虢國(guó)夫人游春圖》中主要人物的身份問(wèn)題，傅抱石、劉凌滄、徐邦達(dá)、楊仁愷、張安治等學(xué)者都提出了自己的觀點(diǎn)。尚愛(ài)松首先從人物年齡、姿容、方位和畫(huà)面重點(diǎn)等方面人手，得出畫(huà)面中央并行二騎中左上方者為虢國(guó)夫人的結(jié)論。并且結(jié)合蘇轍的詩(shī)文及徽宗朝的政治局勢(shì)，認(rèn)為此圖反映了楊家的煊赫權(quán)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)定名為《秦、虢二國(guó)夫人承詔人宮圖》。此外，他還根據(jù)金章宗所書(shū)題簽中特別提及趙氏天水郡望，提出大膽猜測(cè)，此圖可能是由金朝統(tǒng)治者命令被俘的徽宗趙估親筆所摹。此篇文章在《詩(shī)書(shū)畫(huà)叢刊》發(fā)表時(shí)，前言中特別稱此文“考證充分”、“是具有獨(dú)到見(jiàn)解之作，值得一讀”。

尚愛(ài)松對(duì)李成《讀碑窠石圖》、李公麟《五馬圖》《維摩詰圖》（傳）、蘇軾《瀟湘竹石圖》、南宋《迎鑾圖》、金《文姬歸漢圖》等傳世名作均提出了新見(jiàn)解。他在授課和與友人研討時(shí)，也曾就顧愷之作品的確定、顧愷之與張僧繇之異同、閻立本《歷代帝王像》等問(wèn)題有過(guò)精湛的分析與論述。此外，尚愛(ài)松一直強(qiáng)調(diào)書(shū)法在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位，早在1961年中國(guó)古代十大畫(huà)家研討會(huì)上，就提出要關(guān)注書(shū)法藝術(shù)。

關(guān)于王羲之《蘭亭集序》的真?zhèn)螁?wèn)題，自古一直存在著討論。1965年，郭沫若發(fā)表了《由王謝墓志的出土論到<蘭亭序>的真?zhèn)巍罚J(rèn)為《蘭亭集序》從行文到書(shū)法均系偽作，系王羲之第七代孫釋智永所作，學(xué)術(shù)界一時(shí)為之震動(dòng)，甚至引起政界高層的關(guān)注。由于受到當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)政治因素的影響，反駁郭沫若等人的并不多，尚愛(ài)松從1965年起就不贊成郭氏。他雖從未發(fā)表文章，但在中央工藝美術(shù)學(xué)院和各地講學(xué)時(shí)，直言不諱地提出自己的觀點(diǎn)，后匯成文章。他從文字與書(shū)法發(fā)展的歷史規(guī)律、《蘭亭集序》的行文結(jié)構(gòu)與風(fēng)格、寫(xiě)作此文時(shí)的歷史背景及對(duì)其心情的影響、王羲之的思想信仰與生死觀等諸多角度提出令人信服的論據(jù)，最終證明《蘭亭集序》創(chuàng)作的真實(shí)可信。體現(xiàn)了在學(xué)術(shù)研究問(wèn)題上，尚愛(ài)松能夠不囿于成見(jiàn)、不懼名家名人，而是坦率地提出自己的見(jiàn)解，為有識(shí)者所稱道。

1983年，尚愛(ài)松參加《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》修訂版的編撰，為中國(guó)書(shū)畫(huà)部分?jǐn)M定全部辭目165條，并親自撰寫(xiě)了四分之三的辭條。原書(shū)關(guān)于中國(guó)書(shū)畫(huà)的辭條極少，且每條僅寥寥數(shù)語(yǔ)。他除大量增補(bǔ)畫(huà)家辭目外，又增列了歷代書(shū)家及書(shū)論、畫(huà)論二十余條。這些辭條是他多年的精心研究成果，凝聚了數(shù)十年的學(xué)術(shù)精華，成為世人完整了解中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的重要藍(lán)本。此外他還為此書(shū)的中國(guó)歷史部分編選歷史人物圖像百余幅，使其增色不少。

尚愛(ài)松在中國(guó)美術(shù)史研究上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，與其深厚的學(xué)養(yǎng)和文史基礎(chǔ)分不開(kāi)。早在20世紀(jì)40年代末，他就撰著了《魏晉學(xué)術(shù)思想史》的初稿，對(duì)玄學(xué)的淵源與建立，何晏、王弼思想之異同，魏晉玄風(fēng)、玄學(xué)對(duì)詩(shī)文書(shū)畫(huà)的影響等均提出了一些新的認(rèn)識(shí)。他對(duì)唐代詩(shī)歌亦有深入的探究，如唐代詩(shī)歌的發(fā)展與分期、對(duì)《蜀道難》《涼州詞》《登黃鶴樓》等名作及李白、杜甫詩(shī)歌中的若干問(wèn)題，都提出了新的闡釋。對(duì)《紅樓夢(mèng)》亦作過(guò)大量研究，尤其是對(duì)其中的《五美吟》、《娩婳將軍詞》、戲曲與園林以及名句“冷月葬詩(shī)魂”等均有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

尚愛(ài)松自幼能詩(shī)，賦詩(shī)填詞常年不輟，其創(chuàng)作格調(diào)高古，氣勢(shì)磅礴，昂揚(yáng)雋拔，但他卻很少以之示人。尚愛(ài)松兼長(zhǎng)書(shū)道，其書(shū)如其人，落筆鋼筋鐵骨、雄健勁挺、氣勢(shì)磅礴、獨(dú)成一體，也為行家推崇，但他仍自言“書(shū)法不高，學(xué)問(wèn)未成，先以書(shū)法示人，于心有愧”，體現(xiàn)謙虛敬慎、虛懷若谷的氣度。

尚愛(ài)松一生治學(xué)勤勉，晚年罹患重疾、臥病在床，仍然將成袋的線裝書(shū)帶人病房，枕下也時(shí)時(shí)放著孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。由于癌癥晚期帶來(lái)的痛苦藥石無(wú)效，尚愛(ài)松就以書(shū)止痛，用精神的愉悅減輕病痛折磨。

學(xué)為人師行堪世范

尚愛(ài)松不僅是優(yōu)秀的學(xué)者，還是敬業(yè)的美術(shù)教育者。在教學(xué)中，他對(duì)學(xué)生真誠(chéng)負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求;在生活中，更是一位慈愛(ài)的長(zhǎng)者，視后學(xué)如己出。他常教育學(xué)生要增強(qiáng)民族自信心，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不同于西方的獨(dú)特體系有清楚地認(rèn)識(shí)。在研究美術(shù)史的過(guò)程中，要“打通文史哲”，在各個(gè)領(lǐng)域都廣泛涉獵并深厚積累。

1956年，王遜主持籌建中央美術(shù)學(xué)院史論系，將尚愛(ài)松從中科院調(diào)入?！胺从摇睍r(shí)期，中央美術(shù)學(xué)院同學(xué)貼出一張大字報(bào)，對(duì)尚愛(ài)松的教學(xué)工作予以很高評(píng)價(jià)，這是開(kāi)展大批判、大揭露以來(lái)唯一的表?yè)P(yáng)性大字報(bào)。1961年，調(diào)中央工藝美術(shù)學(xué)院，主講中國(guó)文化史、中國(guó)美術(shù)史、古籍舉要等課程。在此期間，他常常利用周末的閑暇，為中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生講授孫過(guò)庭《書(shū)譜》等內(nèi)容。他講授《古籍舉要》時(shí)，常書(shū)“博大精深”四字于黑板，并以此展開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的論述，使學(xué)生受益匪淺。

在美術(shù)史系草創(chuàng)階段，中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)體系尚未成型，尚愛(ài)松就注意在講課過(guò)程中讓學(xué)生了解完整美術(shù)史結(jié)構(gòu)，使學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他親自編寫(xiě)教案講義，反復(fù)刪訂修改，在每一章節(jié)中都涉及重要畫(huà)家創(chuàng)作的歷史背景，并結(jié)合藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)水平、主要思想和活動(dòng)來(lái)分析作品。

《山水畫(huà)大師李成》系尚愛(ài)松1960年于中央美術(shù)學(xué)院執(zhí)教時(shí)撰寫(xiě)的講義。文章首先辨明了李成的生平事跡，結(jié)合文獻(xiàn)記載和存世作品分析了其畫(huà)風(fēng)面貌，并高度贊揚(yáng)了李成的胸襟抱負(fù)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，認(rèn)為其山水中寄托著深刻寓意，意境高遠(yuǎn)、氣格秀拔、詩(shī)意盎然，體現(xiàn)了李成在畫(huà)史上的崇高地位。《李公麟》為尚愛(ài)松手訂之油印本講義。雖然僅是講義，但是其中提出和解決問(wèn)題的視角，不失為一篇思路新穎的學(xué)術(shù)論文。在對(duì)李公麟生平的研究中，尚愛(ài)松根據(jù)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的發(fā)展變化，將其活動(dòng)分為三個(gè)階段，并且認(rèn)為李公麟在不同的政治環(huán)境下，通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作，以隱晦曲折的手法表達(dá)了自己對(duì)政治事件的態(tài)度和見(jiàn)解。指出他在北宋釋道人物畫(huà)逐趨衰微的情況下，能夠振衰起微，因此可視為吳道子之后最重要的人物畫(huà)家。

結(jié)語(yǔ)

“龍蛇影里先生老。”尚愛(ài)松一生最好的年華卻遭遇了各種運(yùn)動(dòng)，他有錚錚鐵骨卻又滿腹盤(pán)郁，充滿無(wú)可奈何與痛苦掙扎?？v有滿腹經(jīng)綸，卻不愿落于筆端，以免貽批判者把柄。他又愛(ài)惜羽毛，對(duì)自己要求苛刻，輕易不肯發(fā)表、出版文章。在“論量不論質(zhì)”、以論文發(fā)表數(shù)決定職稱的年代，先生因?yàn)橹魈伲芡聿疟辉u(píng)為教授。2018年是尚愛(ài)松誕辰100周年，作為一位優(yōu)秀的傳統(tǒng)知識(shí)分子、文化大家，尚愛(ài)松繼承了中國(guó)古代文人士大夫以天下為己任的氣節(jié)，仁義寬厚、博學(xué)多識(shí)，斯人雖已逝，風(fēng)范永存。尚愛(ài)松對(duì)中國(guó)美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展亦傾注了大量心血，做出了重要貢獻(xiàn)，其成就與精神都不應(yīng)被歷史與后人遺忘。

（作者為首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生）

責(zé)任編輯：陳春曉