網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言類節(jié)目發(fā)展與青年亞文化分析

李瓔月 王欣煒

摘要：在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化與新媒體快速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀類節(jié)目成為網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目的重要成員，青年人是這類節(jié)目的主要受眾群體，也是青年亞文化的創(chuàng)作群體，在資本鏈的循環(huán)中，青年亞文化以各種形式在脫口秀節(jié)目中展現(xiàn)出來(lái)。分析中國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀類節(jié)目在發(fā)展上的問(wèn)題、探尋怎樣彌合中國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀類節(jié)目中的主流文化與青年亞文化，有利于改變中國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀類節(jié)目的桎梏現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：青年亞文化? ?網(wǎng)絡(luò)脫口秀? ?互聯(lián)網(wǎng)文化

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境概述

在如今開(kāi)放多元的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多樣性文化發(fā)展迅速，信息傳播的廣度、深度大幅提高，當(dāng)大眾的被動(dòng)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們的選擇也就顯得尤為重要。內(nèi)容生產(chǎn)者也主要以大眾需求為創(chuàng)作導(dǎo)向，為大眾做著全方位的細(xì)致服務(wù)。

在此情境下，個(gè)人主義逐漸崛起，個(gè)人的訴求和傾向被網(wǎng)絡(luò)信息與大數(shù)據(jù)歸攏分類，使得個(gè)人組成了為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所瞄準(zhǔn)的不同受眾群體。由此一來(lái)，沖突逐漸顯現(xiàn)。個(gè)人主義的發(fā)展使得每個(gè)個(gè)體絕不能以簡(jiǎn)單的標(biāo)簽或群體進(jìn)行分類，他們有獨(dú)立的訴求、不同的價(jià)值觀，而這與網(wǎng)絡(luò)資本希望大眾買單的批量定位化內(nèi)容是錯(cuò)位的，帶來(lái)的往往是資本的浪費(fèi)和內(nèi)容生產(chǎn)的疲態(tài)化。

文化商業(yè)化帶來(lái)的過(guò)度娛樂(lè)化也是我們不能忽視的問(wèn)題。全民輸出使得主流文化與亞文化的價(jià)值差異不斷縮小，他們的受眾群體不是涇渭分明的，而是相互交融或相互包含的，在這種文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人往往是叛逆的、自我意識(shí)較強(qiáng)的人，除此追求特立獨(dú)行之外，他們更會(huì)尋求內(nèi)心的認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目在中國(guó)的崛起和壯大離不開(kāi)歸屬感的營(yíng)造和話題度的貼合，尤其離不開(kāi)對(duì)青年人認(rèn)同感的滿足。

二、主客觀條件的界限——網(wǎng)絡(luò)脫口秀的發(fā)展問(wèn)題

（一）內(nèi)容生產(chǎn)與質(zhì)量

主持人的文化素養(yǎng)與價(jià)值傾向是尤為重要的，它會(huì)從氛圍上影響整檔欄目的基調(diào)，而許多主持人為了提升收視率和績(jī)效，常常會(huì)為了迎合觀眾的獵奇心理和窺私欲拋棄下限，為博眼球作出低俗曖昧的動(dòng)作、發(fā)表極端的言論。這種行為語(yǔ)言不止會(huì)傷害文化、觀眾和節(jié)目本身，更會(huì)影響節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈良序向好的發(fā)展。

為了在激烈的平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)、同類節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)中凸顯出來(lái)，脫口秀內(nèi)容話題的選擇和側(cè)重往往要站在多數(shù)受眾的角度上，而脫口秀節(jié)目的主要受眾是青年群體，因此，彌合青年亞文化的重要性也就不言而喻，對(duì)于主流文化與青年亞文化彌合度的把握，在這種供需沖突中將會(huì)起到很大的調(diào)和作用。而如今的問(wèn)題就在于，脫口秀節(jié)目難以把握這種彌合，找不到其間的合理界限，陷入尷尬的兩難境地。

（二）軟硬件的投入

與國(guó)外的優(yōu)秀脫口秀節(jié)目相比，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀的舞臺(tái)美術(shù)效果、服化道等方面都略有遜色，除了主持人、嘉賓、話題等主觀產(chǎn)出的決定性作用，硬件設(shè)施對(duì)于舞臺(tái)氛圍、節(jié)目檔次的受眾觀感也影響頗深。硬件包裝的不足不單會(huì)影響到觀眾的觀看體驗(yàn)，還會(huì)使得傳播效果大減折扣，隨之而來(lái)的就是節(jié)目品牌的價(jià)值逐漸縮水。

此外，營(yíng)銷宣傳也是影響收視率的一大原因。在流量為王的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，誰(shuí)能在公眾視野中駐足得久、誰(shuí)就會(huì)成為贏家，但如今，在用戶反感廣告、抗拒營(yíng)銷的循環(huán)期中，如何在縫隙中營(yíng)銷宣傳則成為亟待研究的問(wèn)題。受眾用戶與過(guò)去不同，他們不要循規(guī)蹈矩、刻意逢迎的內(nèi)容，更不喜歡鋪天蓋地的強(qiáng)制性接受，文化內(nèi)核與精神層面的議題才是加分項(xiàng)。

三、網(wǎng)絡(luò)脫口秀的后繼乏力

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀受眾人群的絕對(duì)年輕化就意味著我國(guó)的脫口秀節(jié)目的內(nèi)容和立意之間必然有所取舍。我國(guó)脫口秀節(jié)目的青年觀眾更多的青睞非傳統(tǒng)的價(jià)值觀、反權(quán)威的論調(diào)，以及對(duì)未知領(lǐng)域的體驗(yàn)和了解。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森提出：“在任何時(shí)期，青少年首先意味著各民族最喧鬧的和更為引人矚目的部分。”[1]故而針對(duì)青年人思想世界制作的脫口秀很容易形成自己的陣地來(lái)吸引信徒，也體現(xiàn)著新一代人價(jià)值觀念相比縱向代紀(jì)的轉(zhuǎn)變。但、我國(guó)脫口秀在從這種窄向傳播中獲取最大化利益的同時(shí)，也存在著用過(guò)激言論和離經(jīng)叛道來(lái)搏出位的現(xiàn)象。這不僅使脫口秀這種形式被過(guò)度消費(fèi)，而且也存在著傳播偏激價(jià)值的不良影響。

在青年亞文化的視野中，“抵抗”是亞文化及其風(fēng)格的重要功能和價(jià)值表現(xiàn)。亞文化在其本意上是要抵抗社會(huì)主流文化，伯明翰學(xué)派強(qiáng)調(diào)了青年亞文化對(duì)資本主義社會(huì)文化霸權(quán)的反抗精神，他們認(rèn)為青年亞文化是以想象、象征的方式解決現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)難題的一種特殊的生活方式和行為方式。青年亞文化的主題是與階級(jí)、世代、性別、種族等現(xiàn)實(shí)不平等的要素分不開(kāi)的，這些因素造成了青年亞文化所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。[2]而在其反抗姿態(tài)下的獨(dú)立、自我、蔑視權(quán)威等充滿對(duì)主流文化的叛逆色彩的精神內(nèi)核，則讓青年亞文化有了相對(duì)于主流文化的邊緣化特質(zhì)。

自媒體的繁榮時(shí)代，專業(yè)的傳播者與受眾之間的界限愈發(fā)模糊，“彌漫新聞”甚至使公眾摻和進(jìn)新聞生產(chǎn)中。網(wǎng)絡(luò)亞文化也開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)世界的公共領(lǐng)域，它顯然不同于傳統(tǒng)公共領(lǐng)域，在此領(lǐng)域中網(wǎng)民匿名化、空間開(kāi)放性、表達(dá)自由化，為廣大網(wǎng)民開(kāi)辟出新世界、新空間。

自媒體時(shí)代的傳播現(xiàn)象的重要特點(diǎn)就是雙向互動(dòng)傳播，這種傳播方式充分調(diào)動(dòng)了受眾的參與感和互動(dòng)感?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展也影響了脫口秀的傳播技巧，使節(jié)目不僅通過(guò)改進(jìn)自己本身的形式與內(nèi)容來(lái)擴(kuò)大影響，還可以通過(guò)與網(wǎng)民互動(dòng)，使群眾參與到節(jié)目的邊邊角角里，無(wú)疑提高了群眾的熱情，使受眾除了感官的刺激，在節(jié)目之外也有了關(guān)注節(jié)目的契機(jī)。在自媒體被過(guò)度消費(fèi)的今天，不少自媒體脫口秀節(jié)目呈現(xiàn)出越來(lái)越專業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這對(duì)自媒體未來(lái)發(fā)展定位具有重要的啟示意義。 [3]

四、青年亞文化與主流社會(huì)的彌合

（一）營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)社群歸屬感

我國(guó)脫口秀類節(jié)目主要受眾人群的整體年齡呈年輕化，絕大部分是35歲以下的青少年人群，且學(xué)歷以本?？萍耙陨蠈W(xué)歷為主。這類群體受教育程度較高，有著較強(qiáng)的求知欲與文化包容性。針對(duì)獨(dú)特的受眾群體，我國(guó)的脫口秀節(jié)目的內(nèi)容所呈現(xiàn)的價(jià)值觀就會(huì)更偏向青年群體的價(jià)值認(rèn)同。脫口秀類節(jié)目?jī)?nèi)容貼近普通人生活、直戳生活的痛點(diǎn)，表達(dá)的觀點(diǎn)也大多以平民姿態(tài)呈現(xiàn)平民視角，節(jié)目樣式新穎活潑，可視性和吸引力強(qiáng)，使傳統(tǒng)節(jié)目流失的受眾在這種新的新聞熱點(diǎn)評(píng)論模式中找到依托。

目前，我們正處在一個(gè)比以往的社會(huì)擁有更多差異的時(shí)空格局，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、社會(huì)分層明顯、利益分配不均、價(jià)值觀念多元，和社會(huì)其他群體一樣，當(dāng)代青年也有著復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)。這些青年人的社會(huì)心態(tài)與心理體驗(yàn)往往是承認(rèn)自己的平凡、渴望人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)、重視社會(huì)責(zé)任的一種矛盾狀態(tài)，其主要趨向已然是積極的。青年群體在日益沉重的生活壓力下，對(duì)于主流文化的價(jià)值觀常會(huì)產(chǎn)生不信任的情緒，而網(wǎng)絡(luò)脫口秀顯然應(yīng)抓住這樣一個(gè)明顯的心理趨向，在節(jié)目制作的過(guò)程中為青年群體營(yíng)造平民心態(tài)、草根姿態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社群認(rèn)同感。

（二）把握青年亞文化的積極思想內(nèi)核

當(dāng)代青年在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)分工轉(zhuǎn)變浪潮中難免產(chǎn)生對(duì)自身身份認(rèn)知的漂移，這是社會(huì)大環(huán)境向前發(fā)展的情況中不可避免的，故而網(wǎng)絡(luò)脫口秀的長(zhǎng)期發(fā)展必然要吸取青年人廣為接納的新興文化。

但與此同時(shí)，主流文化作為社會(huì)發(fā)展的主旋律是最為適合當(dāng)下社會(huì)、以及生長(zhǎng)于這片文化土壤的原住民的文化。這就要求網(wǎng)絡(luò)脫口秀不能為博眼球而不做遴選地把所有流行元素都納為己用，而是應(yīng)該有所甄別地將青年亞文化的積極思想內(nèi)核提煉出來(lái)，使之與主流文化彌合，促進(jìn)主流文化的生長(zhǎng)。長(zhǎng)遠(yuǎn)目光看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)脫口秀毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該明確青年亞文化對(duì)主流文化的補(bǔ)充作用，把蘊(yùn)涵其中的批判精神、社會(huì)責(zé)任、自由抒發(fā)自我等核心的觀念作為對(duì)主流文化的補(bǔ)充，把握語(yǔ)言的界限。

在融入青年亞文化的過(guò)程中，要將內(nèi)容重點(diǎn)放到對(duì)自我的認(rèn)同、個(gè)人的抒發(fā)和自我意識(shí)的關(guān)注上來(lái)。在網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展的時(shí)代，青年人的網(wǎng)絡(luò)亞文化彌散在各種新媒體平臺(tái)中，我們既要看到青年亞文化的建設(shè)性作用，也要看到它的消極性影響。同時(shí)，更多利用青年亞文化的建設(shè)性作用來(lái)消解它的消極性影響，在此基礎(chǔ)上合理疏導(dǎo)青年群體表現(xiàn)出來(lái)的負(fù)面情緒、負(fù)面信息，讓網(wǎng)絡(luò)“吐槽”成為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新途徑，也使網(wǎng)絡(luò)“吐槽”能夠成為網(wǎng)絡(luò)公共空間健康和諧發(fā)展的有利渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]埃里克·H·埃里克森.同一性：青少年與危機(jī)[M].譯者：孫名之.浙江：浙江教育出版社，1998：12.

[2][英]安迪·班尼特，基思·哈恩-哈里斯.亞文化之后：對(duì)于當(dāng)代青年文化的批判研究[M].譯者：中國(guó)青年政治學(xué)院青年文化譯介小組.北京：中國(guó)青年出版社，2012：73.

（基金項(xiàng)目：2018年度吉林大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練”國(guó)家級(jí)項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)脫口秀類節(jié)目中國(guó)本土化研究，項(xiàng)目編號(hào)：2018A3701。作者單位：吉林大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。）