對民歌“新”唱的思考

摘要：民歌，它記載了中華民族的音樂歷程，在不同的歷史時(shí)期里，它反映了不同的聲音。在現(xiàn)代社會里，隨著一系列流行元素加入到民歌的創(chuàng)作中，在繼承和發(fā)揚(yáng)民歌演唱藝術(shù)的過程中，產(chǎn)生了新的民歌演唱形式、方法。本文主要通過對民歌“新”唱這一新型的演唱形式在唱法新﹑形式新、內(nèi)容新等三方面做了具體分析?？偨Y(jié)了民歌“新”唱的生命之所在，進(jìn)而對民歌的進(jìn)一步發(fā)展和傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民歌“新”唱? ?唱法新? ?內(nèi)容新? ?形式新

民歌，它記載了中華民族幾千年來的音樂文化傳承。在不同的歷史時(shí)期里民歌表達(dá)出了不同時(shí)代人們的心聲。從春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，以民歌﹑歌謠的形式記載了當(dāng)時(shí)人們的生活情況，到建國初期《東方紅》等一系列傳統(tǒng)民歌的演唱，都充分表達(dá)出了人們對生活﹑對祖國的熱愛與感激之情。

民歌是一種非常傳統(tǒng)的音樂形式，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，民歌對于一部分年輕人來說僅僅是一種傳統(tǒng)罷了，真正會演唱傳統(tǒng)民歌的年輕人只占到了其中的部分。有一些音樂感覺很好的年輕人非常喜歡音樂但是他們喜歡的也并非是我們傳統(tǒng)的民歌。大部分都是融合了現(xiàn)代元素的流行音樂。從而音樂的發(fā)展出現(xiàn)了一些斷層的現(xiàn)象，就連一些熱衷于音樂的老藝術(shù)家都很難喚起年輕一代對傳統(tǒng)民歌的熱愛。所以一些熱愛音樂的人們在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代音樂的技巧與流行元素。民歌“新”唱這一令人們喜聞樂見的新音樂形式出現(xiàn)。

一、民歌“新”唱的產(chǎn)生背景

在1999年首屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上，提出了民歌“新”唱這一演唱形式。作為民族聲樂藝術(shù)領(lǐng)域的一種新的形式，他是將民歌與流行、通俗特征相結(jié)合，在民歌的創(chuàng)作改變中加入了搖滾爵士樂、電聲交響樂等現(xiàn)代的元素。在原來傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上更多地體現(xiàn)出現(xiàn)代、時(shí)尚、流行的元素，更加符合當(dāng)代人們的審美更便于人們接受。這種演唱形式的出現(xiàn)成為民族聲樂藝術(shù)領(lǐng)域的新現(xiàn)象并且在一定程度上得到了大眾的認(rèn)可，有著很好的發(fā)展前景。

（一）民歌“新”唱與傳統(tǒng)民歌

民歌“新”唱立足于傳統(tǒng)，在不改變傳統(tǒng)民歌基調(diào)的基礎(chǔ)上在形式上、內(nèi)容上以及唱法上進(jìn)行創(chuàng)新。如經(jīng)典民歌《二月里來》在民歌“新”唱中就加入了民謠風(fēng)格的配器手法，運(yùn)用了抒情輕快地曲調(diào)風(fēng)格以及歡快的演唱風(fēng)格，更讓人感受到春天的氣息。再如羽泉版《大地飛歌》，就加入了搖滾爵士樂，動(dòng)感舞蹈和變幻莫測的燈光，給人以全新的感覺。這樣的民歌“新”唱的例子不勝枚舉，這一首首經(jīng)典民歌經(jīng)過民歌“新”唱這一演唱形式使更多的人們開始關(guān)注傳統(tǒng)民歌，無疑民歌“新”唱對傳統(tǒng)民歌的發(fā)展起到了積極地作用。

（二）民歌“新”唱與新民歌

“在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上所唱的歌曲大致分為四類：一是原生態(tài)民歌，二是個(gè)人創(chuàng)作的新民歌，如《美麗神奇的地方》。三是民歌“新”唱，如韓紅的《一條大河》。四是與民歌無關(guān)的流行音樂。在當(dāng)代新的文化語境下，對民間音樂進(jìn)行加工提煉并且運(yùn)用現(xiàn)代流行元素創(chuàng)作出的反應(yīng)少數(shù)民族人民的思想感情和風(fēng)俗人情的新民歌”。新民歌是融入了現(xiàn)代人的思想﹑情感和現(xiàn)代元素而創(chuàng)作出的新的民歌。而民歌“新”唱指的是在不完全改變原來民歌的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代的流行元素而進(jìn)行演唱的一種新形式。

二、民歌“新”唱的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會上，流行音樂占據(jù)了新一代年輕人的大部分生活空間，單一的歌詞重復(fù)使得音樂的魅力黯淡了許多，而現(xiàn)在的人們開始追求特色，所以要求音樂要凸顯個(gè)性。在民歌這一領(lǐng)域，就要求傳統(tǒng)民歌進(jìn)行創(chuàng)新。民歌“新”唱是現(xiàn)代音樂與傳統(tǒng)音樂的完美結(jié)合，這一形式在立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入新的時(shí)代元素從而給中國傳統(tǒng)民歌帶來了新的潮流。

民歌“新”唱開始從首屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)顯示了其偉大的魅力。后來通過民歌“新”唱這一形式推出了大量的傳統(tǒng)民歌。時(shí)至今日，這一新的演唱形式超越了中國的傳統(tǒng)民歌觀念，在不完全改變傳統(tǒng)基調(diào)的基礎(chǔ)上用通俗，搖滾甚至是爵士，交響樂的風(fēng)格來翻唱演繹我們原來慢慢讓人淡忘的傳統(tǒng)的民歌，給予了傳統(tǒng)民歌新的活力。民歌“新”唱這一新的演唱形式更加吸引了普通大眾對傳統(tǒng)民歌的關(guān)注。讓現(xiàn)在的年青一代又重新唱起了傳統(tǒng)的民歌。

三、民歌新唱的“新”

（一）民歌“新”唱——唱法新

民歌“新”唱這一新型的演唱形式在唱法上也有了很大的創(chuàng)新。不論在吸氣還是共鳴方面都有了一定的變化。唱法上結(jié)合了美聲﹑流行等歌唱的技巧，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上增加了聲音的張力﹑美感。原始的民歌小調(diào)﹑山歌﹑號子已經(jīng)不在那么適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代需求。但其優(yōu)美動(dòng)聽的音調(diào)素材仍然吸引著人們。所以就要求民歌“新”唱在唱法上要有所創(chuàng)新。

東北民歌在唱法上有了一丁點(diǎn)的變化，大家都普遍認(rèn)為民歌似乎只使用民族唱法來演唱。但是近年來可以聽到用美聲﹑民族﹑通俗三種唱法唱民歌。沈陽音樂學(xué)院的教授龔榮光認(rèn)為，欣賞群體的不同而導(dǎo)致民歌唱法上的多元化，從而導(dǎo)致受眾面日益擴(kuò)大。

民歌“新”唱的唱法上已經(jīng)在傳統(tǒng)民歌的唱法上向前發(fā)展了。在唱法上與時(shí)代接軌，具有很強(qiáng)的流行性。同時(shí)呈現(xiàn)出多元性，便于普通大眾學(xué)習(xí)演唱，增強(qiáng)了其傳唱性。傳統(tǒng)民歌固然經(jīng)典，但是有了民歌的新唱法就能更好的傳出時(shí)代的強(qiáng)音。

（二）民歌“新”唱——形式新

提到民歌演唱的新形式，會讓我們想起宋祖英和周杰倫兩位。一個(gè)是民族唱法，一個(gè)是流行唱法，二者結(jié)合顯得意境格外的美好。很多人反映這樣的演唱形式超越了之前的演唱，創(chuàng)造出了不同的經(jīng)典，例如《山歌好比春江水》等。“英倫組合”這一跨界混搭演唱的新形式征服了不少年輕觀眾的心。

民歌與流行結(jié)合這種演唱的新形式在英倫之風(fēng)后又越演越烈。這又不得不提起宋祖英與席琳·迪翁共同演繹的經(jīng)典民歌《茉莉花》。這一次演唱形式的“新”。不僅僅新在民歌與流行的結(jié)合更是中方與西方音樂的結(jié)合。傳統(tǒng)的民歌過去大都以傳統(tǒng)樂器為主要伴奏形式，自從一系列新的音樂器材的出現(xiàn)。民歌的伴奏也注入了搖滾，DJ等元素。給傳統(tǒng)的民歌演唱形式帶來了新的試聽效果。

當(dāng)傳統(tǒng)民歌的演唱形式遇到了年輕人喜歡的新形式，就使得一批過去對民歌不感興趣的年輕人開始主動(dòng)地去接近﹑了解民歌。在形式上的這一創(chuàng)新為民歌的新唱探索了一條新路。

（三）民歌新唱——內(nèi)容新

提到陜北民歌，有的人會說這樣的原汁原味民歌年輕一代是很難去傳唱的?？墒悄鞘侵缸钤嫉男问剑F(xiàn)在的陜北民歌增添了新的內(nèi)容。很多外國人都很喜歡陜北民歌的旋律與蘊(yùn)味，但是聽不懂所表達(dá)的意思。所以近些年來有很多專家開始把陜北民歌翻譯成不同的語言，英語﹑法語等。

加入英文這一新內(nèi)容的陜北民歌在西安音樂學(xué)院等音樂家和翻譯家的合力下，使陜北民歌翻譯成英文來演唱。加入了這一新內(nèi)容，使得陜北民歌走出了國門，讓外國人也喜歡傳唱。大大的提高了對陜北民歌的關(guān)注與了解。讓陜北民歌走進(jìn)了年輕人的生活空間。

四、對民歌新唱的展望

從民歌不斷發(fā)展的過程來看，他曾經(jīng)在很大程度上給人們的精神生活增添了色彩。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化的今天，具有單一民族唱法，單調(diào)演唱形式的傳統(tǒng)民歌離大眾的世界越來越遠(yuǎn)了，與流行音樂相比競爭力就更弱了。現(xiàn)在的年青一代能夠喜歡并會演唱傳統(tǒng)民歌的人越來越少，民歌“新”唱這一形式從被提出一直到現(xiàn)在，他的存在一定是有價(jià)值的。不管是唱法上的創(chuàng)新，還是形式和內(nèi)容上的多元化，都具有了鮮明的時(shí)代特色，符合大眾的審美需求。讓更多的人了解中國民歌，并且產(chǎn)生濃厚的探索興趣。

民歌“新”唱作為一種音樂形式，對民歌而言它雖然在傳播上起到了一定的作用，但它使民歌的藝術(shù)特性與原作有了一定偏差，歌曲本身變得膚淺了。例如張惠妹版本的《康定情歌》加入了搖滾風(fēng)格的元素，整個(gè)歌曲在前半部分只改變了一個(gè)前奏，后半部分基本上成了搖滾風(fēng)格。它從傳統(tǒng)的民間音樂一瞬間成為流行的新型民歌，本身所具有的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格、審美取向等都是在當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下形成的。民歌“新”唱應(yīng)該在以建設(shè)現(xiàn)代民族音樂文化為前提的情況下，對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行改編和演繹，以此來發(fā)展我們的民族音樂。

所有的藝術(shù)要想獲得強(qiáng)大的生命力都是需要表現(xiàn)新的面容，尋找新的形式的。任何事物的發(fā)展不可能是一成不變的，而應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。傳統(tǒng)民歌的發(fā)展也是需要?jiǎng)?chuàng)新的，不是一成不變的模仿，也要隨著時(shí)代﹑文化的發(fā)展而發(fā)展的。隨著社會多元化的發(fā)展，民族歌曲更要加入新元素從而獲得更強(qiáng)的生命力。民歌“新”唱作為一種新的演唱形式，在不改變傳統(tǒng)基調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新加入流行元素，與流行音樂完美結(jié)合，這一演唱形式讓人們重拾起對老民歌的記憶，讓更多的年輕一代了解喜歡中國民歌。

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（作者簡介：陳維鳳，畢業(yè)于聊城大學(xué)，山東省青島市城陽區(qū)棘洪灘街道錦繡小學(xué)，二級教師。）