淺談?wù)n堂中生成性教育資源

方敏

摘要：在課堂教學(xué)情境中通過積極的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在共同思考與共同發(fā)展中產(chǎn)生的超出教師教案設(shè)計(jì)的新問題、新情況，即表現(xiàn)在言語、行為、情緒方式表達(dá)中出現(xiàn)的“節(jié)外生枝”的情況。它具有動(dòng)態(tài)性，是稍縱即逝的。教師準(zhǔn)確、及時(shí)地捕捉到這些生成性資源并對其加以合理利用，將使課堂不斷涌現(xiàn)精彩、鮮活的畫卷。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)生成性 師生交往、共同發(fā)展 高中課堂教學(xué)中生成資源的開發(fā)與運(yùn)用 教師引領(lǐng)

動(dòng)態(tài)生成性是對教學(xué)過程生動(dòng)可變性的概括，是對以往強(qiáng)調(diào)過程的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充和修正。真實(shí)的教學(xué)過程是一個(gè)漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素間動(dòng)態(tài)的相互作用的推進(jìn)過程，一方面它不可能百分之百按預(yù)定的軌道運(yùn)作，常會(huì)生成一些意料之外的、有意義或無意義、重要或不重要的新信息、新情境、新思維和新方法，尤其當(dāng)師生的主動(dòng)性、積極性得到充分發(fā)揮時(shí)，實(shí)際的教學(xué)過程遠(yuǎn)要比預(yù)定的、計(jì)劃的要生動(dòng)、活潑、豐富得多。另一方面從教師設(shè)想、計(jì)劃的教學(xué)程序到實(shí)際進(jìn)行著的過程，從教到學(xué)到學(xué)生發(fā)展的軌跡本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化和生成的過程。

高中生的邏輯思維與創(chuàng)新思維能力已發(fā)展到一定水平，其生成有效資源的條件更優(yōu)越，并且高中階段正是學(xué)生思維素質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，是激發(fā)其思維活力還是讓其在應(yīng)試教育中思維僵化，將直接影響其今后一生的思維品質(zhì)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程;是教師尊重學(xué)生人格、關(guān)注個(gè)體差異、滿足不同需要、是每個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展的過程;更是動(dòng)態(tài)、變化、開放、生成的過程。為此，在教學(xué)中我們要充分利用有利因素，促進(jìn)教學(xué)有效生成，提高課堂教學(xué)效果。新課程改革重視生成性教學(xué)，正是為了改變這一現(xiàn)狀，讓高中教學(xué)也活起來。因此，從各個(gè)角度分析，都要求我們盡早開展高中課堂教學(xué)中生成資源的開發(fā)與運(yùn)用的研究。

生成性教育資源無處不在，在課堂教學(xué)中不是缺乏生成性的教育資源，而是缺乏善于發(fā)現(xiàn)和有效利用教育資源的眼睛。教師要有一只慧眼，時(shí)刻關(guān)注并及時(shí)捕捉課堂上師生、生生互動(dòng)中產(chǎn)生的有探究價(jià)值的新信息、新問題，并能在亮點(diǎn)處引領(lǐng)，在冷場處引領(lǐng)，在迷茫處引領(lǐng)，在錯(cuò)誤處引領(lǐng)，把師生互動(dòng)和探索引向縱深，使課堂再產(chǎn)生新的思維碰撞和交鋒，從而再有所發(fā)現(xiàn)，有所拓展，有所創(chuàng)新，促進(jìn)教學(xué)的不斷生成和發(fā)展。一是能對生成資源進(jìn)行選擇。在交流互動(dòng)、動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過程中，來自學(xué)生的資源大多處于原生狀態(tài)，往往是零星的、片面的、模糊的，這就需要老師自始至終研究學(xué)生，“選擇”學(xué)生的創(chuàng)新信息，引領(lǐng)學(xué)生把教學(xué)過程向更高水平推進(jìn)。在“選擇”中要根據(jù)本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和生活實(shí)際進(jìn)行優(yōu)選。對個(gè)別學(xué)生的問題可以個(gè)別解決;對學(xué)生提出的常識(shí)性問題，可以當(dāng)堂解決;師生當(dāng)堂解決不了，可以在課外想辦法解決;對一時(shí)實(shí)在解決不了的問題，也可作為一種懸念，鼓勵(lì)學(xué)生今后繼續(xù)探究。如筆者在講授完《論語》中的《子路公曾西皙華冉侍坐》后，有學(xué)生提出這樣的問題：在孔子師生五人對話交談之后，有“三子者出，曾皙后”的句子，為什么曾皙最后出來呢？這個(gè)問題一提出，學(xué)生就開始熱鬧起來：有的學(xué)生認(rèn)為《論語》中的記載多為實(shí)錄，當(dāng)時(shí)的實(shí)況就是曾皙最后出來，所以記載下來便是這樣;有的學(xué)生認(rèn)為是曾皙在文中的形象就是性情高雅、與老師心靈相通的學(xué)生，他密切地觀察到老師孔子對每個(gè)師兄弟的回答都有著不同的微表情，所以最后離開是為了解決心中的疑團(tuán)。我們進(jìn)行了集體探討和分析，學(xué)生在課堂上提出了許多有見解的答案，但答案正確與否在這里似乎并不重要，關(guān)鍵是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到了真正意義上的發(fā)展。

其二是要能對學(xué)生生成的資源進(jìn)行整合和提煉。老師要從眾多發(fā)言中優(yōu)選部分發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行簡要?dú)w納，以形成共識(shí)，對于一些極有價(jià)值的創(chuàng)新信息，師生應(yīng)該再度歸納集合形成深層次、高質(zhì)量的資源，使學(xué)生的健康人格、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展，也可以及時(shí)地把它轉(zhuǎn)化成全體同學(xué)共同的精神財(cái)富。對于這樣的分歧，筆者提醒他們透過現(xiàn)象去看其本質(zhì)，對于慈善我們究竟應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)：一個(gè)一心為民辦事的政府，只要把自己的工作做到家，社會(huì)就不需要慈善;或者只在特殊情況下，臨時(shí)性地需要慈善。把慈善變成常態(tài)，甚至變成一個(gè)國家的事業(yè)，只能說明這個(gè)國家已經(jīng)病入膏肓了。

我國教學(xué)史上有關(guān)“動(dòng)態(tài)生成資源”問題的探究由來已久，在記錄孔子教育思想的《論語·述而》一篇中就有這樣的話：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f學(xué)生處于求懂而未懂透、想說而說不出的積極思維狀態(tài)中時(shí)，教師才給予啟發(fā)開導(dǎo)，教師舉其一，學(xué)生應(yīng)該“反”其三。這里已經(jīng)蘊(yùn)涵了教師在“動(dòng)態(tài)生成資源”中的作用，體現(xiàn)了“教學(xué)過程要注重動(dòng)態(tài)生成資源”的觀念。葉瀾教授也在《讓課堂煥發(fā)生命的活力》一文中指出：“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！边@一理論的提出，目的是為突破傳統(tǒng)教學(xué)“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的框架。雖然在此文中并沒有對“課堂生成性資源”做出一個(gè)具體的定義，但是在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，我們可以把生成性資源理解為：在課堂教學(xué)情境中通過積極的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在共同思考與共同發(fā)展中產(chǎn)生的超出教師教案設(shè)計(jì)的新問題、新情況，即表現(xiàn)在言語、行為、情緒方式表達(dá)中出現(xiàn)的“節(jié)外生枝”的情況。它具有動(dòng)態(tài)性，是稍縱即逝的。準(zhǔn)確、及時(shí)地捕捉到這些生成性資源并對其加以合理利用，將使課堂不斷涌現(xiàn)精彩、鮮活的畫卷。