淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究價值

芝世珍 劉銀霞

關鍵詞 傳統(tǒng)文化 中華民族 小學語文

中圖分類號：G03 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.09.075

Keywords traditional culture; Chinese nation; primary Chinese

0 引言

中華民族是一個擁有幾千年璀璨歷史的古老民族，其文化精粹汗牛充棟，甚至成為支撐民族前進的力量。在新時代中，全球一體化程度不斷深化，并出現思想意識形態(tài)領域的侵略，傳統(tǒng)文化的保有成為國家生存、發(fā)展的關鍵。新時代提出傳承中國傳統(tǒng)文化的重要性，并提出四個自信，提出中華民族偉大復興，這一使命的完成靠的是教育后人，靠的是基礎教育中教育者的研究與內容滲透，因此研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學語文中的教學具有現實意義。

1小學語文核心素養(yǎng)目標

在課程改革的背景下，新小學課程標準對語文學科教學目標做出新的解釋，進一步突出強調文學蘊涵的重要性，以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為本，推動語文課程改革，注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化文化對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的作用，注重發(fā)揮小學語文教學中文化理解與傳承的功能。將小學語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標進行分解后，主要表現為：

（1）語言素養(yǎng)。語言是信息的重要載體，語文學習首先建立在語言素養(yǎng)的培養(yǎng)之上，OECD用可操作的框架較為科學的定義了學生的語言素養(yǎng)，將其劃分為以下維度：能夠使用語言完成互動;能夠在互動時利用語言符號、文本;能夠通過語言獲取知識、信息與技術。這些維度以對語言技能掌握的程度為界限呈現階梯狀上升，為語文和其他科目的學習打下基礎。[1]

（2）思維素養(yǎng)。思維是一個認知發(fā)展科學的概念，在文學中思維被描述為人的靈魂所在——思考使人成為萬物靈長，思維素養(yǎng)是指學習者能夠通過相關訓練，在認識新事物時使用分析、比較、推理、歸納、總結等方法，對感性材料進行一定的加工處理，從其中提煉出核心問題、邏輯思路、認知規(guī)律、發(fā)展傾向這類不直接表露在文章之上的內容，并運用這些通過思維加工出來的成果解決問題，改變現狀。除此之外，思維素養(yǎng)還要求學習者的思維具有有利于其自身發(fā)展的批判性與創(chuàng)造性，能夠辯證的、多角度的看待問題。

（3）文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)是學生是否能真正習得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關鍵，它包含了文化中的俗語、隱喻、習慣用語等，需要在學習語言技能、培養(yǎng)思維方法的同時了解中國的歷史、人文、藝術等等內容，以文化所在地的“群體思考”為主導，樹立一種正確的文化觀，能夠欣賞不同風格、背景、時代的文學作品。[2]

（4）道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是對人行為制定的非強制性準則與規(guī)范，或者可以稱民族約定俗成的，具有正向榜樣意義的意識形態(tài)修養(yǎng)。傳統(tǒng)文學作品多以描寫英雄人物的忠于國家、報國之志、憂國憂民的愛國之情以及對父母的感恩之情、對子女的舐犢之情、對伴侶的愛戀與疼惜之情，而在語文核心素養(yǎng)中提到了道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，即是對世界觀、價值觀、人生觀的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)文化所傳播的正向情感相符合。

2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學理論基礎及價值

對于在語文、道德、品德等課堂上滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學是具有理論基礎支撐的，這使得傳統(tǒng)文化教學的學術意義突顯，這些理論基礎主要表現在：

（1）教育倫理學互動。傳統(tǒng)文化的教育還為倫理學的發(fā)展奠定了基礎，主要表現為教育的倫理化與倫理的教育化傾向，倫理學所探討的包括道德本質、道德起源、人性、行為規(guī)范、道德修養(yǎng)及道德教育部分，而這些內容組成了中國傳統(tǒng)文化教育的一個重要部分。例如：修身、齊家、治國、平天下，“性近習遠”、“吾日三省吾身”等等，即是對學生道德品質方面的教育。

（2）教育自然科學互動。在對中國傳統(tǒng)文化的批判中，往往較多提起文化的科學性不足，而常常展現出一種愚昧的本質。但是中國傳統(tǒng)文化的教育卻是伴隨著自然科學共同發(fā)展的，雖然在歷史中，對于傳統(tǒng)文化的教育理念表現為重倫理、輕科學、賤技藝。但在廣大的人民之中，自然科學正在茁壯成長。例如數學學科的出現與發(fā)展，《九章算術》已經涵蓋了當時較為科學先進的數學理念，甚至出現了函數思想與函數運算;天文學的發(fā)展在當時時代也處于領先地位，發(fā)現了天體運行軌跡，地球球體說也開始萌芽。

傳統(tǒng)文化教學理論的價值在于：

（1）在語文課堂教學中傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。小學語文教材古文的選擇很多都是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，文人常以梅蘭竹菊這類具有特點的花草來作為比擬，借以突出自身或他人的不同之處，或用來托物言志。從古文的學習中，可以幫助我們體會到不同時代文風的變化之美，從而能夠在自身理解與欣賞的前提下將中國傳統(tǒng)文化向下傳承。[3]

（2）在品鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)學生健全人格。自古以來文學作品中都飽含作者的情懷與思想，通過古文的學習，我們可以對這些作者的品格進行品鑒?！吨袷芬黄屑让鑼懥俗髡呦Ｍ缤L在石縫中的竹子一般意志堅定的熱愛國家，又描寫了愿為國盡忠的高尚情操，從多方位為我們展現了一個愛國有識之士的形象，作為我們在學習和生活中的道德榜樣。

（3）在經典白話文誦讀中提升學生閱讀能力。從語言發(fā)展順序來說，古文早于其他文體的出現，間接的說它是現代語言的根源，但是由于交流和教育普及的需求，簡化的白話文顯然較古文在此方面更具有優(yōu)勢，白話文將古文中高度概括的語言方式轉化為描述性語言方式，來形象的展現古文中蘊含的深意。通過對古文的學習能夠增強概括能力，從而能夠在進行文章閱讀時速度更快、理解能力更強，提升了小學生的閱讀能力。

3 現階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學存在的問題

雖然在領導人講話中反復強調了傳統(tǒng)文化傳承的重要性，但從現階段小學語文教學來看，仍然存在著實踐性不強，實踐范圍狹窄的傾向，其呈現形式為：

（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎知識的匱乏。古詩詞的創(chuàng)作者都是在某一時代存在的鮮活的個體，因此其思想與行為會受到時代環(huán)境的影響而具有獨特的特征，例如賀知章的《詠柳》中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”與高鼎的《村居》中“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”都是對春天來臨萬物復蘇贊詠之情的描寫，但《詠柳》的描述大多采用代指，用詞突出色彩，大膽形象，熱情奔放，而《村居》則用語以工筆細描為方式，相較于前者來說情感表達更為婉轉，體現春之溫柔意境，對于小學生來說，如果文言素養(yǎng)缺乏，且對作者所在時代背景知識不了解，則可能無法體會到作者的表意。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)能力單一。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學中，教師們往往以教材為主要教學工具，圍繞古詩、文言文的解讀來進行傳統(tǒng)文化教育，但這僅僅對培養(yǎng)學生的理解能力有效，而傳統(tǒng)文化還體現在獨特的書寫方式、樂器、繪畫風格之中，且小學生由于處于認知、創(chuàng)造力發(fā)展的高峰期，顯然浪費了學生多元智能的開發(fā)與利用機會。

（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學范圍狹窄。雖然古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓，但僅就古詩詞開展傳統(tǒng)文化教學致使教學范圍狹窄問題出現，在上文談小學語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)中曾提到，文化素養(yǎng)是民族文化深刻蘊含的體現，包括俚語、歷史、俗語、成語、經驗、習俗等眾多內容，而僅靠古詩詞教學顯然時不能夠全面涵蓋這些內容，這也是為什么小學語文傳統(tǒng)文化教學效果不明顯，質量檢測分值較低的重要原因。

4 完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的措施

面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學存在的若干問題，以及小學語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標的指導，筆者認為應當從以下幾方面出發(fā)，來完善傳統(tǒng)文化教學。

（1）建立語文、道德、品德三位一體教學陣地。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文學、哲學、倫理學之間的互動關系要求其教育必須在綜合性教學環(huán)境中完成，小學語文教學應當將傳統(tǒng)文化教學作為教學內容中的重要模塊，就語言、思維、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)為目標，重視在教學中加強學生傳統(tǒng)文化語言要素的解析、思維加工方式的訓練，增加傳統(tǒng)文化背景介紹，豐富傳統(tǒng)文化內容。道德、品德課程教學應當重視學生道德素養(yǎng)培養(yǎng)，以傳統(tǒng)文化教育與倫理學互動為理論基礎，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊含豐富倫理知識的部分，例如國學經典——弟子規(guī)、千字文、三字經的誦讀和學習，學習傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良道德品質。

（2）開發(fā)學生多元智能，培養(yǎng)多種傳統(tǒng)文化能力。針對培養(yǎng)能力單一的問題，教師應當重視多元智能理論，關注學生生理、心理發(fā)育過程中認知、創(chuàng)新能力的變化，抓住成長的關鍵點，增加傳統(tǒng)文化能力教學，例如在課堂上增加毛筆字練習環(huán)節(jié)，組織學生進行國畫學習或是古典音樂鑒賞等活動，從多層角度將傳統(tǒng)文化輸送到學生身邊，刺激學生多元智能的覺醒，從而掌握更多的傳統(tǒng)文化能力。

（3）拓寬教學范圍，營造傳統(tǒng)文化情境。文化教學需要借助情境教學法這一科學方法，在古詩詞教學之中首先為學生營造寫作時代的生活、文學情境，從而讓學生更深刻的理解寫作背景及作品內涵。同時拓寬教學范圍，結合歷史資料、詩文中體現的俚語、俗語、成語，挖掘詩文中傳統(tǒng)節(jié)日描寫情景。

（4）以經典為主體進行傳統(tǒng)文化教學。曾國藩在其《家訓》中曾提到，作詩寫文須熟讀古人佳篇，即是對傳統(tǒng)文化作用的肯定。且在中國教育歷史中，傳統(tǒng)語文課堂的教學活動組織也是圍繞傳統(tǒng)文化展開，由此可見，將傳統(tǒng)文化中的經典篇目作為傳統(tǒng)文化教學主體是必然，在小學語文課堂上可以增加經典教學環(huán)節(jié)，通過情景重現、經典背誦、模仿寫作等方式，增加學生接觸傳統(tǒng)文化的機會，增進學生對傳統(tǒng)文化的理解，從而更好的促進傳統(tǒng)文化教學效果的實現。

綜上所述，小學語文教學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合是未來語文教學發(fā)展的趨勢，傳統(tǒng)文化教學即有著深刻的理論基礎，又有著重要的現實意義，教師應當審視課堂教學中傳統(tǒng)文化教學的不足，形成學科聯合的思路，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學成體系、成系統(tǒng)、成規(guī)模的融入小學教學之中。

參考文獻

[1] 王慧.在小學語文教學中傳承傳統(tǒng)文化的途徑與方法[J].好家長，2018（66）：112.

[2] 嚴成芳.小學語文課堂教學中傳承傳統(tǒng)文化的方法[J].作文成功之路（中），2018（06）：16.

[3] 史達波.在小學語文教學中傳承傳統(tǒng)文化的途徑與方法[J].課程教育研究，2018（07）：37.