論老子的無為而治思想

賈明強(qiáng)

摘要：“無為”這一思想是由道家創(chuàng)始人老子以“道法自然”為理論基礎(chǔ)首次提出的，是道家最基本的精神之一，是一種精神境界?！盁o為而治”是道家管理思想的精髓，是通過“無為”的途徑去達(dá)到“治”的目的。學(xué)習(xí)道家的“無為而治”思想對(duì)于我們青年人修身養(yǎng)性、平衡人際關(guān)系具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：老子無為而治實(shí)質(zhì)

一、“無為”的實(shí)質(zhì)

老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳字伯陽，楚國苦縣（河南周口鹿邑縣）人，是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子處于社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的春秋時(shí)期，親眼目睹了百姓的民不聊生，社會(huì)的戰(zhàn)亂紛起，國家的漸趨衰落。他思考這些問題，最后認(rèn)為根源在于統(tǒng)治者的“有為”，為此，提出“無為而治”的治國主張，以此來減輕社會(huì)矛盾，挽救統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。

老子完成了古代思想從鬼神觀念到“道”的飛躍?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是萬物的始基，是天下萬物的根源，世間一切事物都是從“道”產(chǎn)生出來的。但“道”又是看不見、摸不著的，因此在某種程度上“道”又可以理解為“無”。

“無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。無為的本質(zhì)就是順應(yīng)自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達(dá)到無為而無不為。它與“道法自然”的價(jià)值取向是基本一致的。“無為”并不是什么事情都不干，認(rèn)為“無為”即什么都不干的看法是對(duì)老子“無為”思想的一種誤解，而是不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律。[2]

“無為而治”，“治”是目的，是對(duì)社會(huì)組織的有條不紊的成功的管理，“無為”則是手段和途徑，即要通過“無為”的途徑去達(dá)到“治”的目的。有人對(duì)老子的這句話覺得奇怪，覺得不理解，既然要達(dá)到“治”的目的，那就應(yīng)該去努力，去有所作為才對(duì)，為什么反叫人“無為”呢？無所作為怎么能達(dá)到管理的效果呢？這實(shí)際上是對(duì)老子所說的“無為”兩字的含義沒有搞清楚。[3]

二、無為而治的應(yīng)用范圍及實(shí)踐

教育無為而治用在教育領(lǐng)域，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發(fā)展?jié)摿Γ吹兰业淖曰芰Γ?，放手讓孩子自己去試、去學(xué)習(xí)、去探索、去發(fā)現(xiàn)，甚至去破壞，哪怕他會(huì)失敗會(huì)犯錯(cuò)誤也不要緊，因?yàn)樗麜?huì)從這些失敗和錯(cuò)誤中學(xué)到很多東西，老師和家長要做的，就是給孩子創(chuàng)造必要條件，并做必要的輔助工作?？鬃淤潎@道：“無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。”（“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》）[4]

三、“無為而治”政治倫理思想的現(xiàn)代性反思

老子認(rèn)為，作為自我，只有順應(yīng)宇宙的動(dòng)態(tài)平衡、一體和諧的法則，自然無為，無私無欲，才能發(fā)揮個(gè)體生命的創(chuàng)造天賦，對(duì)人類事業(yè)有所建樹。行政管理是對(duì)人的管理，更要遵循規(guī)律，同時(shí)與行政環(huán)境相互影響，從而建立合理的機(jī)制，達(dá)到“無不為”。管理者只要做到這一點(diǎn)，就容易做到為人民服務(wù)，以人民的利益為利益。其次，現(xiàn)代管理中要重視領(lǐng)導(dǎo)者自身的素質(zhì)提高，強(qiáng)化管理藝術(shù)。“無為而治”的道家政治倫理思想為治政者設(shè)計(jì)了一套治國之術(shù)?！盁o為”的原則是希望統(tǒng)治者減少政事活動(dòng)以尊重人民的個(gè)性，發(fā)展人民的自由和維護(hù)人民的權(quán)益。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作的復(fù)雜性和多變性，要求領(lǐng)導(dǎo)者不僅要掌握領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一般原理，而且要掌握高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。[5]

老子將“道無為而無不為”的道論漸漸落實(shí)到政治層面，提出了君道“無為”的政治學(xué)說。第一，君道無為，臣道有為。人生而有欲，飲食男女，物質(zhì)與精神的需要，無不要用“有為”去謀取，那么怎樣才能夠“無為”？道家首先明確將“無為”界定在君道上，上下同德則不臣，下有為也，上亦者為也，是上與下同道。上與下同道則不主，上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也?！蹦敲淳c臣又如何“異道”？《管子？君臣上》：“道也者，上之所以導(dǎo)民也，是故道德出于君，制令傳于相，事業(yè)程于官。[6]

參考文獻(xiàn)：

【1】《試析老子“無為而治”思想》周薇薇，劉賓，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，文章編號(hào)：1006-7833（2010） 01-347-01

【2】梁海明《老子心譯》遠(yuǎn)方出版社.2002

【3】高亨《周易大傳》今注[M].濟(jì)南：齊魯書社，1991

【4】百度百科

【5】魏玉昆.老子道德通譯[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995

【6】陸欽.莊子通譯[M].長春：吉林人民出版社，1999.