誠(chéng)實(shí)守信之我見(jiàn)

吉旭濤 常新華 張海濤 張敏 張靜

【前言】：2018年我有幸參加教研室組織的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀——擁抱誠(chéng)信.做文明學(xué)生的研究”。在同課題組成員探討和實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的誠(chéng)信出現(xiàn)危機(jī)，應(yīng)該受到社會(huì)的重視，同時(shí)也必須引起家長(zhǎng)和教師的關(guān)注。誠(chéng)實(shí)守信是人們道德修養(yǎng)的最低基準(zhǔn)，更是做文明小學(xué)生的必備條件，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，是當(dāng)代小學(xué)生的必修課，更是學(xué)校教育乃至社會(huì)發(fā)展的不可或缺的部分。

【關(guān)鍵詞】：誠(chéng)實(shí)守信 小學(xué)生 立足社會(huì)

一、 何為誠(chéng)實(shí)守信？

誠(chéng)實(shí)守信包括：誠(chéng)實(shí)、守信，是分而為二，和而為一的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)守信出現(xiàn)在不同民族的歷史文化中，是做人的基本規(guī)范。

誠(chéng)實(shí)也就是我們所說(shuō)的忠誠(chéng)老實(shí)?！墩f(shuō)文解字 言都》：“誠(chéng)，信也?！薄对鲰?清韻》：“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也。”誠(chéng)實(shí)是最古老最原始的道德準(zhǔn)則，和人類(lèi)相輔相成而生。人與人之間都是在相互聯(lián)系中相互依賴(lài)、共同生存發(fā)展的。人們相互說(shuō)真話(huà)，傳遞真信息，不歪曲和掩蓋事件真相，我們的文化才得以傳承，社會(huì)才得以發(fā)展進(jìn)步。這種本真狀態(tài)（誠(chéng)實(shí)守信）的是人類(lèi)的心理，情感和文化在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中沉淀、積累，最終形成一種最原初的道德準(zhǔn)則。人類(lèi)歷史發(fā)展到現(xiàn)在，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)從來(lái)是對(duì)人的最基本的要求和規(guī)范。是否具備誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，已經(jīng)成為道德社會(huì)化完成與未完成的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合不合格的最基本標(biāo)準(zhǔn)。

信，誠(chéng)實(shí)。在《論語(yǔ).為政》中，孔子認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)鞔，小車(chē)無(wú)瓤，其何以行之哉？ ”他主張與人交往時(shí)，要言而有信。孟子認(rèn)為“可欲之謂善，有諸已之為信”。 “信”也就成為“儒家”思想提倡的道德準(zhǔn)則之一。由此可見(jiàn)， 傳統(tǒng)文化中已經(jīng)非常重視誠(chéng)信，‘信’也就成為了立人之本，所謂“人無(wú)信不立，政無(wú)信不立”。 而“言必信，行必果”也是中華民族傳統(tǒng)道德中的精華所在。它與誠(chéng)實(shí)共同被作為人類(lèi)道德最基本的要求。

二 、誠(chéng)實(shí)守信是學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

在社會(huì)迅速發(fā)展瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過(guò)程，然而在這個(gè)過(guò)程中，考試作弊、欺騙父母與老師、不按時(shí)完成作業(yè)、放學(xué)不按時(shí)回家等失信行為層出不窮，有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是默認(rèn)。這些行為是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏，嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)，也大大降低了社會(huì)對(duì)學(xué)生的信任度。社會(huì)把學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊、欺騙他人、欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)學(xué)生的信任度大打折扣。這就是現(xiàn)在最為嚴(yán)重的社會(huì)對(duì)學(xué)生的信任危機(jī)。

現(xiàn)如今社會(huì)在倡導(dǎo)“誠(chéng)實(shí)守信”， 作為教育者，我們深知一個(gè)學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信教育勢(shì)在必行。所謂信必有忠，忠能達(dá)信。學(xué)生是接受文明教育最充分的人群，我們更應(yīng)該教育他們從身邊事做起，從小事做起，把科學(xué)知識(shí)求真和做人方面的求真統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)他們把誠(chéng)實(shí)守信作為自己道德良知的紅色警戒線(xiàn)，促進(jìn)他們從身體到心理的健康成長(zhǎng)。

三、誠(chéng)實(shí)守信也是“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”

習(xí)總書(shū)記提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”深入身心，而中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，也把“明禮誠(chéng)信”作為最基本的道德規(guī)范之一來(lái)要求我們。眾所周知，誠(chéng)實(shí)守信是踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的體現(xiàn)，更是校園內(nèi)每位學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。當(dāng)代小學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)不僅關(guān)系到自身的成長(zhǎng)，也關(guān)系到社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，因此作為教師的我們，在身體力行、率先垂范的同時(shí)更要教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，和身邊人一起以誠(chéng)為貴，以信為先，把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”踐行在我們的每一件事中、每一個(gè)行為中、每一句話(huà)中，讓誠(chéng)信之花枝繁葉茂，盛開(kāi)在每個(gè)人的心間。

基金項(xiàng)目：課題名稱(chēng)：盧氏縣基礎(chǔ)教研室社會(huì)主義核心價(jià)值觀專(zhuān)項(xiàng)課題《擁抱誠(chéng)信.做文明學(xué)生的研究》 課題編號(hào)：2018lsjkszhk2018—39

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：姓名：吉旭濤，性別：男，出生日期：19810802，籍貫：河南省三門(mén)峽市盧氏縣，最高學(xué)歷：本科，職稱(chēng)：中小學(xué)一級(jí)教師。

第二作者：姓名：常新華，性別：男，出生日期：19820330， 籍貫：河南省三門(mén)峽市盧氏縣，最高學(xué)歷：本科，職稱(chēng)：中小學(xué)二級(jí)教師。

第三作者：張海濤，197906，男，河南省三門(mén)峽市，專(zhuān)科，中小學(xué)二級(jí)。

第四作者：姓名：張靜，女，出生年月：198606，籍貫：河南省三門(mén)峽，最高學(xué)歷：本科，職稱(chēng)：中小學(xué)二級(jí)。

第五作者：張敏，198902，女，河南三門(mén)峽，大學(xué)本科 中小學(xué)二級(jí)。