新興青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究

[內(nèi)容提要] 新興青年是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的“體制外”青年知識(shí)分子，是新時(shí)代青年的重要組成部分。新興青年群體人數(shù)眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，思想活躍，價(jià)值取向多元化。提高該群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，既是其自身健康成長(zhǎng)的需要，也是擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的需要。應(yīng)從增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切、改善思想交流方式、加強(qiáng)組織聯(lián)系、改善教育方式等方面入手，對(duì)新興青年群體進(jìn)行思想教育，提高其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

[關(guān)鍵詞] 新興青年;群體特征;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;認(rèn)同

[作者簡(jiǎn)介] 戚如強(qiáng)，法學(xué)博士，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，南京師范大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心特約研究員。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“新時(shí)代中國青年要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”[1]這段話充分體現(xiàn)了新時(shí)代青年樹立正確的理想信念對(duì)黨和國家發(fā)展的重要性。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，新經(jīng)濟(jì)、新社會(huì)組織快速發(fā)育，新興青年不斷涌現(xiàn)，形成了不可忽視的新的社會(huì)力量。關(guān)注這一“體制外”人群的思想觀念狀況，提高其主流價(jià)值認(rèn)同度，是貫徹習(xí)近平總書記提出的“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[2]172這一論斷的必然要求，是新時(shí)代必須重視的理論和實(shí)踐課題。

一、 新興青年群體的特征

依據(jù)2015年5月習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話、中共中央國務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》以及2017年5月共青團(tuán)中央啟動(dòng)實(shí)施的新興青年群體“筑夢(mèng)計(jì)劃”，本文將“新興青年群體”界定為：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，選擇靈活、多樣、新型職業(yè)道路的青年人群，包括民營和外資企業(yè)管理人員和技術(shù)人員、新社會(huì)組織從業(yè)人員、新媒體從業(yè)人員、自由職業(yè)者等，如律師、社會(huì)團(tuán)體人員、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員、自由美術(shù)工作者等。這一群體具有以下主要特征。

1. 擇業(yè)自由化

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次調(diào)整，新興青年群體不斷壯大。作為一種新的社會(huì)力量，他們從事的行業(yè)有別于傳統(tǒng)的機(jī)關(guān)事業(yè)單位、國有企業(yè)、集體企業(yè)。民營企業(yè)、外資企業(yè)、新社會(huì)組織、新媒體等成為新興青年群體擇業(yè)的主要領(lǐng)域，還有很多青年成為自由職業(yè)者。據(jù)北京青年1%抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，每3個(gè)從業(yè)青年中就有兩個(gè)在“傳統(tǒng)單位”以外就業(yè)。[3]34他們身份獨(dú)立、專業(yè)過硬、頭腦靈活，富有時(shí)代氣息，憑借開放的體制機(jī)制、超前的市場(chǎng)意識(shí)和持續(xù)的創(chuàng)新能力，開拓了新的職業(yè)發(fā)展道路，活躍在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前沿，成為“體制外”的精英人群。

2. 組織松散化

從組織結(jié)構(gòu)看，新興青年群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，廣大新興青年在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間的流動(dòng)較頻繁，身份變動(dòng)不居，組織化程度較低。有的有“單位”，但組織松散，如律師、會(huì)計(jì)師等;有的根本就無“組織”，聯(lián)絡(luò)召集的難度很大，如自由撰稿人、獨(dú)立演員等。理論上講，共青團(tuán)、工商聯(lián)、企業(yè)工會(huì)等組織都是新興青年群體的組織生活依托，但實(shí)際運(yùn)作情況并不理想。從團(tuán)組織建制情況看，出于營利需要，許多非公企業(yè)至今無團(tuán)組織，即使有的企業(yè)有團(tuán)組織，也往往處于有名無實(shí)的狀態(tài)，由此產(chǎn)生了大量游離于組織之外的“邊際青年”。這些“編外”青年大多處于“組織無依靠，思想無依托”的狀態(tài)，致使成建制、體系化的思想教育活動(dòng)缺位嚴(yán)重。很多新興青年的組織歸屬需求強(qiáng)烈，希望在組織的關(guān)心下成長(zhǎng)進(jìn)步。

3. 生存網(wǎng)絡(luò)化

所謂網(wǎng)絡(luò)化生存，就是以數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)為主要依托的一種嶄新的生活方式或者生活態(tài)度。對(duì)當(dāng)代青年來說，網(wǎng)絡(luò)化生存已成為生活新常態(tài)。上網(wǎng)已是新興青年群體的主要生活方式和交往方式，更是一些從事新媒體行業(yè)的新興青年（如新媒體從業(yè)者和網(wǎng)絡(luò)作家）的工作方式。據(jù)北京青年1%抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，在北京的網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員約有61.9萬，以新媒體編輯、程序員和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營人員居多，以流動(dòng)青年為主，他們的工作和生活高度依賴網(wǎng)絡(luò)，生活狀態(tài)不穩(wěn)定[3]93-94。作為互聯(lián)網(wǎng)一族，新興青年群體在網(wǎng)絡(luò)上有較大的號(hào)召力和影響力。在人人都是自媒體的時(shí)代，該群體的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)更顯優(yōu)勢(shì)，他們職業(yè)自由、知識(shí)豐富、視野開闊、觀點(diǎn)新銳，善于個(gè)性化表達(dá)，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)熱點(diǎn)問題、公共事件發(fā)表看法，在特定圈子里，甚至成為“意見領(lǐng)袖”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論有較大的影響力。他們的生活方式、價(jià)值取向往往會(huì)成為青少年效仿的對(duì)象，他們（如網(wǎng)絡(luò)作家、藝術(shù)工作者等）的作品在青少年群體中受到廣泛的關(guān)注。

4. 價(jià)值取向多元化

新興青年群體是新的社會(huì)階層的主體。新社會(huì)階層人數(shù)眾多，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，廣泛分布于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，總?cè)藬?shù)約7200萬。其中，黨外人士占比為95.5%。[4]另有學(xué)者估算，該群體中的“80后”約占70%。[5]新興青年群體學(xué)歷高、見識(shí)廣、思維活躍，思想意識(shí)和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元多變的特點(diǎn)。具體來說，受益于黨的改革開放政策，相當(dāng)一部分新興青年認(rèn)同馬克思主義和中國特色社會(huì)主義制度。但也有一些青年熱衷于西方資本主義的社會(huì)制度、生活方式和價(jià)值觀念，懷疑、否定甚至詆毀中國傳統(tǒng)文化、主流意識(shí)形態(tài)及社會(huì)制度。宗教在新興青年群體中也有一定的市場(chǎng)，有的人甚至還從事封建迷信活動(dòng)。當(dāng)然還有一些“信仰迷失者”，他們專注于追求物質(zhì)利益和個(gè)人享受，對(duì)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)“無感”，實(shí)則是個(gè)人主義和享樂主義的擁躉。如何堅(jiān)持價(jià)值觀上的一元主導(dǎo)與多元并存，既守住底線又包容開放，是加強(qiáng)新興青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同要解決好的問題。

5. 社會(huì)地位邊緣化

新興青年絕大多數(shù)受過良好的教育，具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和過硬的技術(shù)本領(lǐng)，為社會(huì)提供特定服務(wù)，屬于社會(huì)公認(rèn)的“白領(lǐng)階層”。但受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下與“單位”“編制”“體制”等相關(guān)的傳統(tǒng)觀念的影響，許多新興青年認(rèn)為自己是屬于“體制外”的邊緣人，認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)可度并不高。與在機(jī)關(guān)事業(yè)單位和國有企業(yè)工作的青年相比，新興青年盡管收入較高，但參與社會(huì)公共事務(wù)的機(jī)會(huì)不多，在社會(huì)評(píng)價(jià)、救濟(jì)保障、發(fā)展機(jī)會(huì)等方面也存在一些差距。因此，許多青年向往成為“體制內(nèi)”的一員。正如中共中央國務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》所指出的：“青年就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾比較突出，影響就業(yè)公平的障礙有待進(jìn)一步破除?！盵6]從政治參與層面看，很多青年積極投身改革開放，關(guān)心國家的前途命運(yùn)，也有政治參與的熱情和自己的政治訴求。但除了少數(shù)優(yōu)秀青年能被人大、政協(xié)和青聯(lián)等官方和社會(huì)組織吸納外，大多數(shù)青年游離于社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)之外，政治參與的渠道較少較窄，久而久之就會(huì)產(chǎn)生政治疏離感，這種疏離感對(duì)其理想信念和政治認(rèn)同的影響不可小覷。

二、 增強(qiáng)新興青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的必要性

新興青年群體是新時(shí)代青年的重要組成部分，他們的思想認(rèn)識(shí)、道德水平和信仰狀況對(duì)整個(gè)青年群體都會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。增強(qiáng)該群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同對(duì)引領(lǐng)未來社會(huì)的核心價(jià)值觀、促進(jìn)新興青年自身健康成長(zhǎng)和擴(kuò)大黨的青年群眾基礎(chǔ)具有重要意義。

1. 引領(lǐng)未來價(jià)值觀的需要

一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。青年是國家的未來、民族的希望，是社會(huì)變革中最前沿而敏銳的群體，其價(jià)值觀的變化最能反映社會(huì)變化，也最能影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型、改革逐步深入、思想日益開放的背景下，青年的認(rèn)知、判斷、選擇的自主性增強(qiáng)，價(jià)值取向趨于多元，思想覺悟差異明顯。同時(shí)，青年的發(fā)展性和可塑性很強(qiáng)，如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能占領(lǐng)青年思想陣地，其他的價(jià)值觀就會(huì)乘虛而入。因此，如何在多元多樣的價(jià)值觀念和思想信仰中凝聚共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)并引領(lǐng)其他價(jià)值觀，關(guān)系到未來社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展方向。新興青年群體是當(dāng)代青年的重要組成部分，他們身居“體制外”，思想新潮、觀點(diǎn)前衛(wèi)、價(jià)值多元，同時(shí)他們具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和網(wǎng)絡(luò)輿論影響力，其思想觀念和行為方式對(duì)其他青年群體具有一定的示范和導(dǎo)引作用，增強(qiáng)新興青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，在一定程度上能帶動(dòng)整個(gè)青年群體的核心價(jià)值觀認(rèn)同。因此，加強(qiáng)新興青年群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要，對(duì)確保國家未來牢牢掌握在馬克思主義信仰者手中具有極為重要的意義。當(dāng)前，用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)新興青年，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝新興青年，用中國夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚新興青年共識(shí)、匯聚新興青年力量的任務(wù)尤為緊迫。

2. 新興青年成長(zhǎng)成才的需要

習(xí)近平總書記指出：“青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)?！盵2]172樹立正確的價(jià)值觀對(duì)青年一生的成長(zhǎng)成才極其重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的要求，體現(xiàn)了全體中國人民的共同價(jià)值追求，不僅是社會(huì)發(fā)展的精神標(biāo)識(shí)，也是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的定海神針。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。”[2]168“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！盵2]173作為“體制外”的知識(shí)分子，新興青年的成長(zhǎng)成才離不開這個(gè)偉大時(shí)代給予的機(jī)遇，離不開改革開放所帶來的物質(zhì)文化條件。同樣，其個(gè)人發(fā)展決不能囿于“小富即滿”或“獨(dú)善其身”的狹隘思維，而要有超越自我局限的“大視野”“大情懷”，即心中要有“大德”，要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想志愿同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，才能找到人生的正確方向，在青春搏擊中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、創(chuàng)造精彩人生;在“明大德”的同時(shí)，還要遵守文明向善、允公盡責(zé)之公德，培養(yǎng)省察克制、知行合一之私德，爭(zhēng)當(dāng)“向上向善好青年”。這既是提高整個(gè)社會(huì)文明程度的需要，也是新興青年群體自身健康成長(zhǎng)的需要。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青年群體的相互成就，青年才能更好地成長(zhǎng)、更快地發(fā)展。

3. 鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的需要

習(xí)近平總書記指出：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?！盵7]他還指出：“代表廣大青年，贏得廣大青年，依靠廣大青年，是我們黨不斷從勝利走向勝利的重要保證。”[8]59這充分說明，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)離不開廣大青年的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。青年是黨執(zhí)政興國的重要群眾基礎(chǔ)，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的生力軍。要鞏固和擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨的青年群眾基礎(chǔ)，從根本上說，就是要把更多的青年匯聚到黨的旗幟下。數(shù)以千萬計(jì)的新興青年是廣大青年群體的重要組成部分，是習(xí)近平總書記所講的“更多的青年”中的重要一員，也是青年群眾中充滿活力的一個(gè)部分，是全面建成小康社會(huì)不可或缺的青春力量，對(duì)其他青年群體有一定的示范和引領(lǐng)作用。新興青年群體的政治態(tài)度和價(jià)值取向關(guān)乎黨的執(zhí)政根基和社會(huì)主義發(fā)展方向。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，加強(qiáng)新興青年的主流價(jià)值觀認(rèn)同，可以把新興青年團(tuán)結(jié)、凝聚起來，使之成為一股推動(dòng)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有序的、積極的力量，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨的青年群眾基礎(chǔ)。

三、 增強(qiáng)新興青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的路徑

新興青年作為“體制外”人群，在利益需求、思想信仰和生活方式等方面的差異很大，要增強(qiáng)該群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同就必須多措并舉，從“心”出發(fā)，從解決現(xiàn)實(shí)問題、改善思想交流方式、加強(qiáng)組織聯(lián)系、完善教育方式等方面入手，分層分類加以引導(dǎo)。

1. 重視對(duì)新興青年的現(xiàn)實(shí)關(guān)切

馬克思指出：“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”[9]習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)也強(qiáng)調(diào)指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵2]165新興青年群體是居于“體制外”的知識(shí)分子，他們?cè)谙硎軗駱I(yè)自由、市場(chǎng)效率和個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也有“漂泊感”，面臨諸多的現(xiàn)實(shí)困惑和發(fā)展難題。在個(gè)人生存方面，作為“體制外”的青年，他們普遍對(duì)職業(yè)安全、自身權(quán)益和社會(huì)保障感到擔(dān)憂;在職業(yè)發(fā)展方面，作為職場(chǎng)年輕人，他們不同程度地存在成長(zhǎng)困惑、發(fā)展瓶頸及對(duì)職業(yè)前景的迷茫。這些現(xiàn)實(shí)問題成為新興青年群體提升思想認(rèn)識(shí)的阻礙。毛澤東指出：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！盵10]

要使作為主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得新興青年群體的認(rèn)同，就必須認(rèn)真研究其現(xiàn)實(shí)需求，從解決人的生存和發(fā)展問題入手，健全社會(huì)保障體系，做好市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)兜底，保護(hù)其合法權(quán)益;幫助新興青年制定合理的生涯規(guī)劃，加強(qiáng)職業(yè)輔導(dǎo)和培訓(xùn)，打破職業(yè)發(fā)展瓶頸;健全體制機(jī)制，營造公平的就業(yè)環(huán)境，努力縮小體制內(nèi)外的差距，消除政策歧視和偏見，創(chuàng)造符合思想認(rèn)同邏輯的良好氛圍。作為聯(lián)系青年主渠道和利益代言人的共青團(tuán)組織要努力做廣大青年值得信賴的貼心人，尤其要深入到“體制外”青年之中，傾聽他們的呼聲，把他們的安危冷暖掛在心上，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，千方百計(jì)為新興青年排憂解難，“使團(tuán)組織成為廣大青年遇到困難時(shí)想得起、找得到、靠得住的力量”[8]59-60。只有始終與青年同呼吸、共命運(yùn)，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化為其思想認(rèn)識(shí)上的積極認(rèn)可和行為上的自覺遵循。

2. 促進(jìn)與新興青年的思想對(duì)話

新興青年群體處于“體制外”，更受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浸潤(rùn)，思想開放，價(jià)值取向多元，信仰復(fù)雜，思想教育難度大。因此，必須找出其思想問題的焦點(diǎn)，與其展開思想對(duì)話。

首先，強(qiáng)化馬克思主義信仰。長(zhǎng)期以來，對(duì)新興青年等“體制外”人群的思想教育一直處于嚴(yán)重缺位狀態(tài)，主旋律未能有效占據(jù)新興青年群體的思想高地。對(duì)馬克思主義漠視、質(zhì)疑乃至詆毀的現(xiàn)象依然存在，“無用論”“過時(shí)論”“失敗論”“異域論”等在新興青年群體中仍然有市場(chǎng)。究其原因，既有新興青年的認(rèn)知問題，也有宣傳教育的問題，更有西方輿論的誤導(dǎo)問題。為此，必須和新興青年展開思想對(duì)話，正本清源，講清楚馬克思主義的來源、本質(zhì)及主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法;擺事實(shí)、講道理，說明馬克思主義及其中國化對(duì)中國革命、建設(shè)和改革開放的偉大意義。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯！”[11]通過思想交流，端正新興青年群體對(duì)馬克思主義的看法，使其正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的當(dāng)代價(jià)值，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同奠定理論信仰基礎(chǔ)。

其次，辨析、駁斥西方對(duì)中國發(fā)展的各種負(fù)面論調(diào)。西方社會(huì)關(guān)于中國發(fā)展的各種負(fù)面論調(diào)主要包括“唱衰論”“捧殺論”“威脅論”“崩潰論”“陷阱論”等。這些頗具迷惑性的觀點(diǎn)在新興青年群體中也有一定市場(chǎng)。為此要和新興青年群體展開對(duì)話，說明作為一個(gè)發(fā)展中大國和社會(huì)主義國家，中國的發(fā)展和崛起勢(shì)必對(duì)現(xiàn)有國際體系、對(duì)西方國家產(chǎn)生影響甚至沖擊，導(dǎo)致某些國家心理失衡，他們炮制這些觀點(diǎn)是別有用心的，不足為怪?；ハ嘧鹬刂鳈?quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處是中國對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更展現(xiàn)了中國智慧和國際擔(dān)當(dāng)。只要我們保持戰(zhàn)略定力，就一定能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。事實(shí)勝于雄辯，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐向世界表明，西方國家?guī)в姓纹姷恼撜{(diào)已經(jīng)或正在破產(chǎn)，拒絕接受中國、企圖阻止或遏制中國的計(jì)劃終將成為泡影。

最后，積極應(yīng)對(duì)影響我國主流意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代西方社會(huì)思潮。當(dāng)代西方社會(huì)思潮作為一種強(qiáng)勢(shì)文化進(jìn)入我國，對(duì)當(dāng)代青年思想觀念產(chǎn)生了深刻影響。由于體制和職業(yè)原因，新興青年受到的影響更大，必須和他們講清楚西方社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)及危害。當(dāng)前對(duì)我國影響比較大的西方社會(huì)思潮主要有新自由主義、“普世價(jià)值”、民主社會(huì)主義、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論、歷史虛無主義、消費(fèi)主義等。這些精心構(gòu)筑的理論，看似合理，卻極具欺騙性。他們往往利用青少年求新求異和叛逆的心理，采用理論和實(shí)踐上的雙重標(biāo)準(zhǔn)，放大我國社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，“妖魔化”我國主流意識(shí)形態(tài)，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度;提倡“全球思維”，推行“自由”“平等”“人權(quán)”等“普世價(jià)值”，推崇個(gè)人主義、自由主義和享樂主義，消解集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，在青少年中造成了一定程度的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同危機(jī)。只有加強(qiáng)思想交流，厘清大是大非，抵制錯(cuò)誤思潮，才能有效增強(qiáng)新興青年群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

3. 加強(qiáng)新興青年的組織聯(lián)系

由于新興青年群體處于“體制”外，組織關(guān)系松散，還有部分成員處于“失聯(lián)”狀態(tài)，系統(tǒng)正規(guī)的思想教育活動(dòng)很難展開。為此，必須加強(qiáng)與新興青年的組織聯(lián)系，搭建必要的資源平臺(tái)。

首先，重視基層組織建設(shè)。鑒于新興青年群體基層組織的“碎片化”狀態(tài)，要分門別類地進(jìn)行組織整合，建立正式和非正式的同青年對(duì)話的組織和機(jī)制。對(duì)于民營和外資企業(yè)、新社會(huì)組織和新媒體從業(yè)人員，要重視利用基層黨團(tuán)組織、企業(yè)工會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)及一些民間自組織等交流平臺(tái)加強(qiáng)聯(lián)系;對(duì)于自由職業(yè)者，要搭建民間商會(huì)、黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)、歸國留學(xué)人員聯(lián)誼會(huì)、同學(xué)會(huì)、校友會(huì)等交流平臺(tái)，利用創(chuàng)業(yè)園、科技園等各種創(chuàng)業(yè)陣地對(duì)新興青年進(jìn)行聯(lián)絡(luò)聯(lián)誼，傳達(dá)政策和教育培訓(xùn)，增強(qiáng)其歸宿感。

其次，擴(kuò)大團(tuán)組織覆蓋面。習(xí)近平總書記指出：“擴(kuò)大團(tuán)的工作有效覆蓋面，關(guān)鍵是要把工作延伸到廣大青年最需要的地方去。青年在哪里，團(tuán)組織就建在哪里?！盵8]59共產(chǎn)主義青年團(tuán)與青年的關(guān)系是魚和水的關(guān)系，我們要根據(jù)青年流動(dòng)分化的狀況，擴(kuò)大組織覆蓋面，植根基層，聯(lián)系更多的青年朋友。目前的情況是，一方面，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次調(diào)整，青年群體的構(gòu)成日益復(fù)雜，新興青年群體不斷擴(kuò)大，而共青團(tuán)組織覆蓋面不夠，許多“體制外”青年處在“被遺忘的角落”;另一方面，群團(tuán)組織的管理模式滯后，重管理輕服務(wù)，重統(tǒng)一輕個(gè)性，對(duì)新興青年群體的新特點(diǎn)和新規(guī)律掌握不夠，工作缺乏針對(duì)性。為此，要切實(shí)轉(zhuǎn)觀念、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)，打破原有體制自上而下的管理和“供銷”模式，把群團(tuán)組織變成服務(wù)機(jī)構(gòu)和資源集散的平臺(tái)，為新興青年群體發(fā)揮積極作用創(chuàng)造條件，牢牢把廣大青年團(tuán)結(jié)凝聚在黨的周圍。

最后，重視基于網(wǎng)絡(luò)的組織聯(lián)系。要適應(yīng)新興青年生活方式和交往方式的變化，大力發(fā)展網(wǎng)上青年組織。網(wǎng)上團(tuán)支部、網(wǎng)絡(luò)教育培訓(xùn)平臺(tái)、青年網(wǎng)絡(luò)志愿者平臺(tái)、青年網(wǎng)絡(luò)參政議政平臺(tái)以及行業(yè)、職業(yè)類青年網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等都是聯(lián)系青年的新渠道，也是網(wǎng)上青年組織的重要平臺(tái)。在此可以傾聽青年聲音，暢通青年言路，交流思想認(rèn)識(shí)。線上線下共同施力，引導(dǎo)新興青年樹立正確的價(jià)值觀，增進(jìn)政治認(rèn)同。

4. 改善對(duì)新興青年的教育方式

加強(qiáng)新興青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，重點(diǎn)在教育。要取得好的教育效果，就必須改善教育方式。

首先，堅(jiān)持分層分類教育。新興青年群體在行業(yè)類別、教育背景、思想素質(zhì)、個(gè)性特征、現(xiàn)實(shí)需求、擁有的社會(huì)資本等方面存在較為顯著的差異性、層次性、多樣性，要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化與普及，就不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求所有人，更不能采用“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”的方式，而應(yīng)該分類組織、分類指導(dǎo)、分類服務(wù)，這樣才能提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

其次，強(qiáng)化網(wǎng)上思想引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要采取青年樂于接受的方式，尤其要與青年群體的媒介使用習(xí)慣相契合，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思維，實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”向“鍵對(duì)鍵”的轉(zhuǎn)換，使網(wǎng)絡(luò)成為溝通交流的新平臺(tái)、思想教育的新陣地。“讓他們?cè)趦艋W(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)主旋律等方面展現(xiàn)正能量?！盵12]QQ空間、貼吧、博客、聊天室、微博、微視、微信等都是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。還要充分運(yùn)用圖片、音樂、漫畫、微電影、公益廣告等多種載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于其中，使教育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從抽象變?yōu)榫唧w，引導(dǎo)青年形成正確的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同。

再次，發(fā)揮實(shí)踐養(yǎng)成作用。江澤民指出：“理論只有聯(lián)系實(shí)際，正確回答和指導(dǎo)解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮自己的威力和真正掌握群眾?！盵13]加強(qiáng)新興青年群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，除了相關(guān)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)外，還要發(fā)揮好社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，讓他們通過自身工作、公益活動(dòng)、志愿活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，了解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，了解中國夢(mèng)、新發(fā)展理念、反腐倡廉、保障民生、精準(zhǔn)扶貧、生態(tài)保護(hù)、科技發(fā)展、依法治國、“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等內(nèi)政外交方面的主要政策、布局、成就，引導(dǎo)新興青年群體全面認(rèn)識(shí)國情，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)責(zé)任感與使命感。

最后，注重隱性教育。價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體不斷改變自身價(jià)值結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過程，它體現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的自覺接受、自覺遵循。[14]要最大限度地促成“自覺”，教育方式非常重要。新興青年群體整體素質(zhì)較高，對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)有自己的理解，對(duì)思想信仰和價(jià)值取向也有自己的判斷，要引導(dǎo)該群體認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須掌握新興青年的心理認(rèn)識(shí)規(guī)律，尊重其主體性，盡量運(yùn)用具有情景式、感化式、體驗(yàn)式等模式特征的隱性教育方式，把國家意志、社會(huì)核心價(jià)值和道德原則滲透到其日常工作生活中，并使他們能夠有所思考、有所感悟、有所觸動(dòng)，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)槠鋬r(jià)值取向和行為選擇。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[15]的要求。時(shí)代的擔(dān)當(dāng)就是青年的擔(dān)當(dāng)。作為“體制外”的青年群體，新興青年一直走在改革大潮的前列，是改革成果的見證者、貢獻(xiàn)者和受益者。作為“有影響力”的青年群體，新興青年只有順應(yīng)歷史大勢(shì)，認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值，自覺融入為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的洪流中，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

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