淺析李富一油畫作品藝術(shù)的社會價(jià)值體現(xiàn)

宋云瀟

摘要：油畫是西方繪畫主要的表現(xiàn)方式之一，在它作為異域文化進(jìn)入中國的百年歷史中，中國朝鮮族的繪畫藝術(shù)經(jīng)過一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在同周邊國家和其他民族間的互相交流和共同發(fā)展的過程中，依靠朝鮮族固有的民族特色和獨(dú)特的創(chuàng)意，創(chuàng)作出一幅又一幅優(yōu)秀的作品。他們的繪畫藝術(shù)中不僅跳動著朝鮮族傳統(tǒng)藝術(shù)的脈搏，更是滲透著朝鮮族內(nèi)在的審美情趣和人生理念。我們不得不提及的是中國朝鮮族繪畫的發(fā)展史，在中國朝鮮族繪畫發(fā)展的過程中，李富一所起的作用是無法被磨滅的。因此本論文從文化學(xué)角度分析李富一的藝術(shù)生平，第二章分析李富一的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)特征，最后分析李富一的社會價(jià)值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李富一，作品，繪畫表現(xiàn)形式

一、引言

自從在中國土地上立足的那一天起，中國朝鮮族現(xiàn)實(shí)主義油畫作為從“西化”到“本土化”逐步轉(zhuǎn)變的歷史典范，它經(jīng)歷了從“文化一元化”時(shí)期（指新中國成立以后—年十一屆三中全會召開的這段時(shí)期）。到“文化多元化”時(shí)期（指年十一屆三中全會以后的這段時(shí)間）。便始終堅(jiān)守崇尚教育的民族氣質(zhì)。百余年來，延邊朝鮮族在藝術(shù)文化的發(fā)展過程中，積極汲取了各民族的藝術(shù)精髓，因此，李富一作為第二代朝鮮族畫家，他的成長以及創(chuàng)作經(jīng)歷值得我們?nèi)リP(guān)注，他的作品值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)。

二、朝鮮族繪畫的起源與發(fā)展

說起朝鮮族的由來，由傳說到戰(zhàn)爭的爆發(fā)的開始到戰(zhàn)爭結(jié)束后，生活在東北一代的朝鮮人部分返國，很大一部分人還是留下來了。朝鮮族人民在中國，他們重視教育，不斷汲取漢民族文化的營養(yǎng)，在2008年6月7日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在此，在多中藝術(shù)發(fā)展中，除了音樂和舞蹈，還有一種相對樸素與內(nèi)斂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，那就是繪畫。尤其在朝鮮族繪畫方面讓人值得一提的是畫家李富一。

中國朝鮮族美術(shù)的發(fā)展過程雖然短暫，然而它的發(fā)展腳步卻并不遲緩，特別是從現(xiàn)實(shí)主義油畫的創(chuàng)作方面來看，更體現(xiàn)了它發(fā)展的不尋常性，1984年后，舉辦的第六屆美展和第七屆美展中，朝鮮族畫家有16位朝鮮族畫家以及繪畫作品成功的獲獎(jiǎng)。其中包括，銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)等，令人欣喜。是當(dāng)時(shí)朝鮮族畫家的一個(gè)壯舉。在此之后，延邊譽(yù)為“油畫之鄉(xiāng)”，典出于此時(shí)。本論就是以朝鮮族美術(shù)史上第二代畫家李富一的油畫藝術(shù)風(fēng)格為例，旨在探究中國朝鮮族美術(shù)，以及李富一在中國朝鮮族主題油畫創(chuàng)作本土化過程中承上啟下的歷史地位。

三、李富一的藝術(shù)生平

“藝術(shù)的唯一源泉是社會生活。藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)是以社會生活為源泉的?！倍罡灰坏纳罴扒髮W(xué)經(jīng)歷正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。李富一分為3個(gè)階段，第一階段的李富一雖然早年喪父，但仍然接受著很好的教育，上中學(xué)時(shí)臨摹了一副作品被表揚(yáng)，從此也奠定了它的藝術(shù)發(fā)展道路的開始，第二階段的李富一作為延邊藝術(shù)學(xué)校第一屆學(xué)生，經(jīng)過了三年學(xué)習(xí)，接受了蘇聯(lián)美術(shù)教育模式，掌握了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法，形成了結(jié)合民族題材的創(chuàng)作思路。在此期間，繪畫了多副作品，為他以后的美術(shù)創(chuàng)作打下了扎實(shí)的專業(yè)。第三階段的李富一，在經(jīng)過歷史背景的影響下，日本侵華戰(zhàn)爭的開始徹底改變了全中國油畫的感情色彩，在經(jīng)過這些過程后，李富一的藝術(shù)觀念更加具體化，在經(jīng)過文化革命到開放的改變歷程中，李富一的油畫從紅色革命轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼桩?，油畫表現(xiàn)特點(diǎn)更加明朗化，藝術(shù)觀念也從紅色革命性發(fā)展為民俗性、寫實(shí)性、浪漫性的特點(diǎn)。

四、李富一的藝術(shù)觀念及表現(xiàn)特征

（一）“文化一元化”時(shí)期的“政治性”表現(xiàn)

中國朝鮮族的一元化時(shí)期是指（新中國成立后——年十一屆三中全會召開的這段時(shí)期）在這一時(shí)期中國經(jīng)歷了“文化大革命”以及“以階級斗爭為中心”的文化藝術(shù)，在這期間的藝術(shù)表現(xiàn)形式則都是階級性、斗爭性的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

一元文化時(shí)期的李富一作品在內(nèi)容上，首先具有明顯的時(shí)代性特點(diǎn)，受限于當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境，在社會主義改造初期與文革時(shí)期的美術(shù)作品特點(diǎn)都表現(xiàn)出趨從于社會生活的影響，因此，在當(dāng)時(shí)的作品都極力的符合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境的素材中和文化大革命的環(huán)境中表現(xiàn)的都是高度政治覺悟的紅色作品，其間的文藝作品表現(xiàn)的是豪邁、激進(jìn)、激烈、鮮明、極端、高大全、紅光亮、神圣化、和妖魔化、偏激的、理想主義的傾向非常具有政治性和批判性。都表現(xiàn)出具有當(dāng)時(shí)社會生活印跡的時(shí)代特點(diǎn)。

（二）“文化多元化”時(shí)期的“民俗性”表現(xiàn)

中國朝鮮族美術(shù)的“文化多元化”時(shí)期，1978年改革開放以后的這些日子里，文化藝術(shù)也逐漸開放，藝術(shù)上出現(xiàn)了多樣的形式變化，不僅在文化上，政治上，而且在油畫上也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，中國油畫創(chuàng)作出現(xiàn)了“多元化”、“個(gè)性化”等多種局面。中國油畫家們也在這種變化中學(xué)習(xí)、蛻變，并不斷的豐富油畫的表現(xiàn)形式。

李富一在此時(shí)這個(gè)環(huán)境下創(chuàng)作了多種新形勢新面貌的作品。例如：《花甲》其中《花甲》作品表現(xiàn)了兒女為老人祝壽的場面，畫面溫馨動人，花甲是朝鮮族兒女為年過六旬的父母舉辦的孝禮儀式。這幅畫里能看到有一個(gè)不懂事的孫子也在揪著屁股拜壽，小孩子雖然什么也不懂，但是也去學(xué)著大人拜壽。李富一的作品一生活為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)主義為主，然后結(jié)合浪漫主義?？臻g構(gòu)圖是他繪畫的主要特點(diǎn)之 一，他以脫俗的繪畫構(gòu)思描繪朝鮮族人民的民俗、民風(fēng)，他用畫筆再現(xiàn)、記錄了中國朝鮮族人民的幸福生活，真正以直抒胸臆的創(chuàng)作構(gòu)思實(shí)現(xiàn)了繪畫個(gè)性化的歷史蛻變。

五、李富一的社會價(jià)值體現(xiàn)

李富一的油畫創(chuàng)作由完全照搬“蘇聯(lián)模式”到個(gè)性化民族文化心理的真實(shí)表達(dá)，從復(fù)雜社會背景下，“一元化”時(shí)期的“政治性”表現(xiàn)發(fā)展到“多元化”時(shí)期的“民俗性”表現(xiàn)，李富一在借鑒技巧的同時(shí)又加入了民族情感，結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義。李富一向“民俗化”的發(fā)展，賦予了朝鮮族油畫本土化發(fā)展以新的起點(diǎn)。

李富一帶有即興的和感性主義表現(xiàn)形式的中國朝鮮族繪畫藝術(shù)，是朝鮮族固有的民族整體性的體現(xiàn)，以嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)手法表達(dá)出人民多彩的藝術(shù)生活，他為了藝術(shù)傾注了整個(gè)身心，同時(shí)也在朝鮮族繪畫中扮演著一個(gè)很重要的角色，李富一在中國朝鮮族主題油畫創(chuàng)作本土化過程中承上啟下的歷史地位。

六、結(jié)論

李富一的油畫創(chuàng)作由政治性、紅色革命的表現(xiàn)形式到個(gè)性化民族文化心理的真實(shí)期“民俗性”的繪畫語言與當(dāng)時(shí)的社會背景緊密相關(guān)。所以時(shí)代性是李富一作品中顯著的特征之一，無不體現(xiàn)出李富一在朝鮮族的地位，賦予了朝鮮族油畫本土化發(fā)展以新的起點(diǎn)。