現(xiàn)代主義在西方的歷史流變

王靜斯

摘要：現(xiàn)代主義是西方文學(xué)中具有代表性的文學(xué)思潮，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮主要經(jīng)歷了三個(gè)較為明顯的歷史發(fā)展時(shí)期，每個(gè)歷史階段的現(xiàn)代主義都具有明顯的時(shí)代特征。第一階段，是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。第二階段，20世紀(jì)20、30年代。第三階段，在20世紀(jì)50、60年代，此時(shí)，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代主義逐漸衰落，向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)移。本文將詳細(xì)梳理一下現(xiàn)代主義的流變過(guò)程。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義;歷史流變

西方現(xiàn)代主義大體分為三個(gè)歷史階段，第一階段，是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。出現(xiàn)了以瓦雷里、里克爾、葉芝、艾略特為代表的后期象征主義，其吸收了前期象征主義的因素，進(jìn)一步深化和豐富前期象征主義先驅(qū)的理論基礎(chǔ)，出現(xiàn)了現(xiàn)代主義特征更明顯的文學(xué)作品和理論體系。相對(duì)于前期的象征主義詩(shī)歌而言，后期的象征派更接近現(xiàn)代主義文學(xué)的性質(zhì)，具有的特征，諸如，此時(shí)的象征主義更加凸顯出危機(jī)與頹廢的意識(shí)。由于“一戰(zhàn)”的發(fā)生，整個(gè)社會(huì)局勢(shì)陷入危機(jī)，因此后期象征派更加關(guān)注社會(huì)的重大問(wèn)題。它更能夠與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，更能反映一戰(zhàn)對(duì)人民的摧殘以及人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中奮起抗?fàn)幍膱?chǎng)景，比如，葉芝的一部分作品就表現(xiàn)了愛(ài)爾蘭人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)。

第二階段，20世紀(jì)20、30年代。在這一歷史階段，現(xiàn)代主義處于發(fā)展的高峰期。此時(shí)包括意象派、意識(shí)流小說(shuō)、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義等具有典型現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品都集中于這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期通常被稱為狹義上的現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展的高潮。這一時(shí)期出現(xiàn)了現(xiàn)代主義的代表性作品，包括艾略特的《荒原》、普魯斯特的《追憶似水年華》等。這一階段是現(xiàn)代主義文學(xué)作品最集中的一個(gè)時(shí)間段，而現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)也最能夠突出的體現(xiàn)，比如，《荒原》中把戰(zhàn)后西方民眾的消極、悲觀的情緒表達(dá)得一覽無(wú)余。整首詩(shī)充斥著虛無(wú)、荒涼與絕望，全篇詩(shī)歌幾乎每句中都含有典故，因此，閱讀此詩(shī)對(duì)于一般的讀者存在著極大的困難，其中具有高度抽象意義的象征甚至是一些專門從事文學(xué)研究的學(xué)者也很難明白作者要表達(dá)的含義。此詩(shī)將資本主義一直以來(lái)推崇的理性主義價(jià)值觀完全推翻，理性、價(jià)值、信仰一些西方人一直固守和堅(jiān)持的準(zhǔn)則在這首詩(shī)中被完全顛覆。

應(yīng)該說(shuō)，進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)和經(jīng)濟(jì)、科技高速發(fā)展的時(shí)代，人類的情感受到利益、金錢、機(jī)器等方面的擠壓，精神方面出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象，正如袁可嘉對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)是異化文學(xué)的描述。在現(xiàn)代社會(huì)中人類情感的異化問(wèn)題是人類面臨的普遍問(wèn)題，生活條件提高，物質(zhì)生活極大的豐富，但人類精神方面卻出現(xiàn)了幻滅感和危機(jī)感，這是人類所始料未及的，因此如何更細(xì)膩和直接的表達(dá)內(nèi)心情感是現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該處理的問(wèn)題。那么，意識(shí)流的手法應(yīng)該說(shuō)是最適于揭示內(nèi)心隱秘的一種方式。正如美國(guó)心理學(xué)之父威廉·詹姆斯所指出的人類的意識(shí)就像河水一樣，是流動(dòng)的，其自己有一條固定的發(fā)展方向，而不受時(shí)間和空間的限制和約束。因此，意識(shí)流的表達(dá)手法其更適于表達(dá)現(xiàn)代人的情緒，更具有現(xiàn)代主義文學(xué)氣息。可以說(shuō)，這一時(shí)期的現(xiàn)代主義文學(xué)呈現(xiàn)以下一些特點(diǎn)，其一，由原來(lái)的地方性的思潮流派逐漸的擴(kuò)大，發(fā)展為彌漫于整個(gè)西方世界的藝術(shù)思潮。比如，原來(lái)的法國(guó)象征主義詩(shī)歌流派，延伸至美國(guó)，在美國(guó)詩(shī)人龐德的改變和補(bǔ)充下，成為了意象派這一詩(shī)歌流派。因此，這一時(shí)期的現(xiàn)代主義文學(xué)已經(jīng)由地方、民族性質(zhì)的文學(xué)發(fā)展為西方或者是世界性質(zhì)的文學(xué)，文學(xué)技法和精神改變著傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義以及浪漫主義的表達(dá)，并對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生了沖擊與補(bǔ)充。其二，文學(xué)表達(dá)方式更具有實(shí)驗(yàn)特征。這一時(shí)期美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯對(duì)于心理學(xué)的深入研究以及弗洛伊德學(xué)說(shuō)中潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)理論的研究成果使得自由聯(lián)想、回憶、幻想、本能、抽象等方式融入了文學(xué)表達(dá)方式中，那么導(dǎo)致邏輯性被打破，整個(gè)文學(xué)作品更具有跳躍性和立體感。應(yīng)該說(shuō)，這一時(shí)期的現(xiàn)代主義作家在豐富文學(xué)表現(xiàn)手法的同時(shí)，也使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種晦澀難懂的狀態(tài)，開(kāi)始陷入了純粹的技法的雕琢，這也是以后現(xiàn)代主義文學(xué)開(kāi)始失去受眾的開(kāi)始。

第三階段，在20世紀(jì)50、60年代。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代主義逐漸衰落，向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)移。此時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)了類似美國(guó)的“垮掉的一代”等文學(xué)流派，由于社會(huì)局勢(shì)的嚴(yán)酷緊張和瞬息萬(wàn)變，有些國(guó)家的青年積極入世進(jìn)行批判，對(duì)于當(dāng)局和政府進(jìn)行辛辣的諷刺和過(guò)激的指責(zé)，但是有些國(guó)家的年輕人則采取另外一種方式，正如美國(guó)的“垮掉的一代”，他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)呈現(xiàn)出漠不關(guān)心和無(wú)所謂的態(tài)度，在歌舞升平中完全放縱自己。這一時(shí)期，由于現(xiàn)代主義文學(xué)晦澀難懂的文風(fēng)和逐漸脫離社會(huì)的趨勢(shì)，其開(kāi)始衰落。而這時(shí)與現(xiàn)代主義文學(xué)不同的，消解一切，無(wú)中心、無(wú)意義的文學(xué)樣式開(kāi)始盛行。如果說(shuō)現(xiàn)代主義文學(xué)在用一種極度悲觀或者極度戲劇化的方式為我們建構(gòu)了一種不同于文藝復(fù)興之后一直存在的一種理想化的“理性”，那么在現(xiàn)代主義文學(xué)逐漸衰落之后，出現(xiàn)了一種沒(méi)有任何“理性”，或者說(shuō)遠(yuǎn)離理性這一理論框架的文學(xué)，有些學(xué)者稱其為“后現(xiàn)代主義”文學(xué)。在所謂“后現(xiàn)代主義”文學(xué)中，沒(méi)有了現(xiàn)代主義文學(xué)苦心孤詣抽象和概括出來(lái)的對(duì)人類普世價(jià)值的思考，也沒(méi)有了對(duì)于人類生存狀態(tài)的深度探究，沒(méi)有對(duì)于人生、欲望以及本體的表達(dá)，也沒(méi)有了對(duì)于人類內(nèi)心隱秘的揭示和深度挖掘，一切陷于娛樂(lè)和游戲之中，由一個(gè)中心變?yōu)榱硕鄠€(gè)中心，消解了意義與深度價(jià)值，沒(méi)有了執(zhí)著與單一信仰和堅(jiān)守。此時(shí)現(xiàn)代主義文學(xué)逐漸衰落，不再凸顯于文學(xué)界的風(fēng)口浪尖，而是散落和潛隱于不同的文學(xué)樣式中，起到點(diǎn)綴和補(bǔ)充的作用。

參考文獻(xiàn)：

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