魏碑書(shū)法新探索

夏澤曉

摘 要：楷書(shū)里包含唐楷和魏碑，很多人只寫(xiě)過(guò)唐楷，不曾寫(xiě)魏碑，即使寫(xiě)魏碑也是用唐楷方法去寫(xiě)魏碑，導(dǎo)致無(wú)法達(dá)到表達(dá)魏碑原有風(fēng)貌，走了很多錯(cuò)誤路線(xiàn)，浪費(fèi)時(shí)間，因此研究唐楷和魏碑的區(qū)別有重要意義。我們從字法、筆法、和章法上進(jìn)行對(duì)比分析，得到兩者之間的區(qū)別。魏晉，到南北朝的碑刻，到隋朝的《龍藏寺碑》，到唐初的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南，一直到盛中唐的唐楷極致，之間是有一個(gè)清晰的線(xiàn)索的，從歷代寫(xiě)經(jīng)和殘紙中會(huì)明顯地知道楷書(shū)發(fā)展的脈絡(luò)，逐漸地從歷史的特點(diǎn)里剝離出來(lái)。碑派書(shū)法所取法的對(duì)象是北朝（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）的諸多墓志、碑刻和摩崖刻石。取法北朝碑刻的流行觀(guān)點(diǎn)一經(jīng)產(chǎn)生就天下大倡。碑派書(shū)法理論最有名的鼓吹者是康有為。到清代末期時(shí)，碑派書(shū)法已經(jīng)壟斷整個(gè)書(shū)法領(lǐng)域。這樣，從學(xué)習(xí)楷書(shū)的角度看就形成了取法唐楷和取法魏碑兩種書(shū)體的取向。

關(guān)鍵詞：頓挫;釁扭;廛束;斜畫(huà)緊結(jié);位

一、簡(jiǎn)述魏碑與唐楷區(qū)別

1字法

唐楷一味取正，魏碑以斜取正為主。魏碑分四大類(lèi)型，有造像，墓志，碑版和摩崖，魏碑有金石味，形象樸拙 、蒼茫、渾厚，造像字趨向雄強(qiáng) ?摩崖趨向天真爛漫又帶雄強(qiáng)蒼茫。唐楷端正秀美，但是不同字體差異很大，形成我們熟悉的四大楷書(shū)，歐體，顏體，柳體，趙體（元代），唐楷尚法，要求書(shū)法法度嚴(yán)格，規(guī)范，方正造型為主，相同的字的造型差相差不大，填寫(xiě)統(tǒng)一的方格子，要求四平八穩(wěn)，字分八面。

魏碑造型多變，大小不一，墓志也是格子填寫(xiě)，很多摩崖造型成行不成列，只有行氣，而且字大小不一，隨意性很大，變化莫測(cè)，同一字變化多樣，唐楷變化微小，遵守法度嚴(yán)謹(jǐn)，魏碑追求生動(dòng)情趣，不守法度，野趣橫生。

2筆法

到了南北朝，刻碑盛行，而刻工大多沒(méi)有文化（這也是在碑刻中多有錯(cuò)誤的原因），為了省事，把許多轉(zhuǎn)折等本來(lái)圓轉(zhuǎn)的地方直接用刀切出來(lái)，這就是魏碑多方筆的原因。不能認(rèn)為它是正常的書(shū)法形態(tài)，那只是把書(shū)法進(jìn)行再加工的產(chǎn)物。像魏碑最后的捺多是峻峭的，是有隸書(shū)的尾筆的筆意。

唐楷以圓筆為主， 魏碑 方筆為主。唐楷以逆鋒而入，魏碑以直接出峰寫(xiě)字。唐楷以中鋒行筆多，魏碑大多側(cè)峰鋪筆而成。風(fēng)格是方峻古樸，天真爛漫。其最主要的特征是，筆畫(huà)多為方筆，有棱有角。唐代書(shū)家學(xué)習(xí)了魏碑并將魏碑的用筆與結(jié)體進(jìn)行了重新的整合與創(chuàng)造，形成了法度嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格整飭，體勢(shì)端莊的具有廟堂之氣的楷書(shū)。在用筆上，主要以圓筆為主，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)任何書(shū)法還帶著唐楷的筆法，比如修頭護(hù)尾，藏頭收尾，圓形線(xiàn)條為主，含蓄用筆等等都是唐楷特征。

啟功先生在他的《論書(shū)絕句》中有“透過(guò)道刀看筆鋒”之說(shuō)，就是這個(gè)意思，魏碑楷書(shū)是刀鋒和筆鋒同時(shí)存在的，這就給書(shū)法臨習(xí)帶來(lái)好多困惑，一些刻手用刀具產(chǎn)生的“刀鋒”需要由后代手持毛筆的書(shū)家生硬地“臨習(xí)”出來(lái)。實(shí)際情況給取法魏碑楷書(shū)作為范本的后世書(shū)家?guī)?lái)一個(gè)很不好區(qū)分辨別的情況：到底哪個(gè)筆畫(huà)是寫(xiě)出來(lái)的？哪個(gè)筆畫(huà)是刻出來(lái)的？魏碑楷書(shū)不易初學(xué)也就是這個(gè)原因，因?yàn)閷W(xué)它容易走過(guò)于放縱沒(méi)規(guī)矩的道路。

藝術(shù)史學(xué)家貢布里希（E.Gombrish）所說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展并非總是后代超過(guò)前代，有時(shí)候它要迂回前進(jìn)的。唐代楷書(shū)最終作為書(shū)法入門(mén)的取法對(duì)象被確立起來(lái)，同樣經(jīng)歷一個(gè)曲折漸變的迂回過(guò)程。唐楷造型嚴(yán)謹(jǐn)，魏碑提高筆法豐富性，降低唐楷嚴(yán)謹(jǐn)性。

3章法

唐楷章法端嚴(yán)整飭，渾然一體，唐代楷書(shū)大家各自有自己相應(yīng)章法，顏體相對(duì)滿(mǎn)天星布局，內(nèi)松外斤，歐體寬松點(diǎn)綴，字中宮內(nèi)緊布局，……

董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云：“古人論書(shū)，以章法為一大事”，魏碑墓志接近唐楷布局，魏碑摩崖布局接近行草書(shū)風(fēng)范。

楷書(shū)的章法的重要組成部分，它包含著書(shū)家諸多的審美因素，有著更為豐富的漢文化內(nèi)涵?？瑫?shū)重整體氣勢(shì)，兼顧細(xì)微之處表現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中隨遇而變，獨(dú)出機(jī)巧，天真自然，無(wú)矯揉造作之態(tài)。形成端嚴(yán)整飭，渾然一體的章法風(fēng)貌。按其創(chuàng)作樣式大致可分為縱有行橫有列、縱有行橫無(wú)列兩種面貌，可謂疏朗有致。這與其用筆與結(jié)字有關(guān)。許洪流在《中國(guó)書(shū)法筆法論》中說(shuō)：“歐字中宮緊縮，體勢(shì)由內(nèi)向外，因此需要較多的外空間來(lái)容納這種向外放射的‘勢(shì)’;顏?zhàn)滞饩o內(nèi)松，體勢(shì)由外收向內(nèi)，無(wú)需過(guò)多的字外空間。出于這一區(qū)別，歐字章法疏朗，顏?zhàn)中邢蛎堋薄?/p>

字組是章法構(gòu)成的基本元素之一。它加強(qiáng)了字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系，形成新的結(jié)構(gòu)單位。合有度、渾然天成，在小字創(chuàng)作魏碑對(duì)筆法乃至章法上的運(yùn)用與變化更加自由，且碑帖間技巧的轉(zhuǎn)換游刃有余。

作品如《碑林籌備處》密布局。開(kāi)篇筆墨飽滿(mǎn)、厚重，中段用筆主提，棱角分明，加強(qiáng)筆勢(shì)呼應(yīng)、牽絲映帶。結(jié)尾處又飽蘸濃墨，與開(kāi)篇處呼應(yīng)，此札用筆多方，書(shū)寫(xiě)節(jié)奏變化較為平緩。

碑學(xué)側(cè)重體勢(shì)，帖學(xué)側(cè)重筆勢(shì)。魏碑書(shū)法兼碑與帖，所以我們從體勢(shì)與筆勢(shì)兩方面入手分析其作品行氣特征。體勢(shì)的連貫，通過(guò)軸線(xiàn)圖來(lái)加以分析。由此可窺魏碑變化更加豐富趨于動(dòng)態(tài)。而在立軸與對(duì)聯(lián)中軸線(xiàn)圖平穩(wěn)趨于靜態(tài)。行與行間的整體感需要局部如字組、行遵循一個(gè)相同或相近的秩序來(lái)完成，相互關(guān)系如孫過(guò)庭書(shū)譜所言：“違而不犯，合而不同”

魏碑書(shū)法的謀篇布白可以說(shuō)更多的表現(xiàn)出一種端莊整飭的藝術(shù)風(fēng)貌。這與其一生尚碑是分不開(kāi)的。一味地?fù)P碑抑帖，必將導(dǎo)致筆法書(shū)體單一的局面，好在，融碑化帖，走出一條屬于自己的書(shū)寫(xiě)之路。然于章法而言，由于碑學(xué)的局限性，畢竟不如帖學(xué)章法那樣變化多端，尤其是大字創(chuàng)作，更為明顯。這也是形成其章法特點(diǎn)的重要原因。

二、魏碑技法分析

（一）魏碑線(xiàn)條技法語(yǔ)言

書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和非書(shū)寫(xiě)習(xí)慣：書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是以二王行草書(shū)、唐楷筆法為規(guī)范的書(shū)寫(xiě)技法，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的特征是追求“筆法性”，強(qiáng)調(diào)從前人的墨跡中總結(jié)和掌握其用筆規(guī)律，并在創(chuàng)作中針對(duì)不同的對(duì)象用固定的用筆規(guī)則進(jìn)行書(shū)寫(xiě);非書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是相對(duì)于書(shū)寫(xiě)習(xí)慣而言，非書(shū)寫(xiě)習(xí)慣強(qiáng)調(diào)其“無(wú)筆法性”，它是針對(duì)碑的原始狀態(tài)隨時(shí)調(diào)整用筆的技術(shù)動(dòng)作，不同的線(xiàn)條或者線(xiàn)段的變化都可以用不同的動(dòng)作類(lèi)型進(jìn)行表現(xiàn)，是隨線(xiàn)條特征變化而變化的非固定的書(shū)寫(xiě)技巧。

而魏碑線(xiàn)條具備以下特征：

a斧鑿之跡：包含三個(gè)方面的含義：一是鑿刻痕跡，它表現(xiàn)出來(lái)最原始的刀刻效果，這個(gè)效果決定魏碑的線(xiàn)條的石刻特征;二是天然痕跡，它表現(xiàn)石質(zhì)肌理和因自然現(xiàn)象對(duì)魏碑線(xiàn)條的修飾和追加;三是人事痕跡，它表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的歷史積累和沉淀。斧鑿之跡是魏碑書(shū)法藝術(shù)最基本的本質(zhì)特征，是與帖學(xué)的取法的根本區(qū)別。

b無(wú)筆法性：魏碑書(shū)法的本質(zhì)是以漢字的石刻效果作為學(xué)習(xí)的主體，斧鑿之跡相對(duì)墨跡要顯的自由而多變，用毛筆表現(xiàn)其線(xiàn)條，無(wú)法用總結(jié)和歸納的方式形成相對(duì)固定的筆法，而是以魏碑書(shū)法線(xiàn)條的線(xiàn)形、線(xiàn)質(zhì)和線(xiàn)律來(lái)隨時(shí)調(diào)整用筆動(dòng)作，因此，魏碑沒(méi)有固定的筆法，只有隨形而生的動(dòng)作。

c線(xiàn)條中段多變：線(xiàn)條中段變化是區(qū)別碑學(xué)與帖學(xué)的主要依據(jù)，這里的線(xiàn)條中段不是一個(gè)方位概念，而是一個(gè)形質(zhì)概念，它是指魏碑線(xiàn)條的內(nèi)容含量。魏碑線(xiàn)條的內(nèi)容含量從以下幾個(gè)方面進(jìn)行判斷，一是線(xiàn)形的內(nèi)容變化，指在一個(gè)線(xiàn)形中的方與方、圓與圓、方與圓的微觀(guān)線(xiàn)形在線(xiàn)段中的隨機(jī)組合;二是線(xiàn)質(zhì)的內(nèi)容變化，指線(xiàn)條的形和勢(shì)的隨機(jī)組合和調(diào)整使線(xiàn)條質(zhì)地發(fā)生改變;

（二）、魏碑線(xiàn)律的變化

魏碑線(xiàn)律指書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作和速度的調(diào)整而導(dǎo)致線(xiàn)條產(chǎn)生節(jié)段效應(yīng)和質(zhì)感效應(yīng)。

魏碑線(xiàn)條構(gòu)成要素：線(xiàn)形、線(xiàn)質(zhì)和線(xiàn)律

1 線(xiàn)形：線(xiàn)條的形狀，魏碑書(shū)法的線(xiàn)條形狀的基本類(lèi)型：方筆線(xiàn)條、圓筆線(xiàn)條。

2 線(xiàn)質(zhì)：線(xiàn)條的質(zhì)感，魏碑書(shū)法的線(xiàn)條質(zhì)感的基本類(lèi)型：溫潤(rùn)線(xiàn)條、刻露線(xiàn)條。

3 線(xiàn)律：線(xiàn)條的節(jié)律，魏碑書(shū)法的線(xiàn)條節(jié)律的基本類(lèi)型：變速線(xiàn)條、勻速線(xiàn)條。

（三）、魏碑書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作型

在表現(xiàn)魏碑線(xiàn)條時(shí)，用動(dòng)作的組合代替固定的筆法，稱(chēng)為動(dòng)作型，或者稱(chēng)為動(dòng)作類(lèi)型，頓挫、釁扭和廛束是構(gòu)成動(dòng)作型的三個(gè)基本要素，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，根據(jù)的線(xiàn)形、線(xiàn)質(zhì)和線(xiàn)律的具體特征進(jìn)行隨機(jī)組合。因線(xiàn)條的基本類(lèi)型不是以固定的模式出現(xiàn)，因此動(dòng)作的組合也會(huì)變化無(wú)常，但任何的變化都必須控制在有序的動(dòng)作中，否則，就會(huì)導(dǎo)致線(xiàn)條的支離破碎。

動(dòng)作型的構(gòu)成要素：頓挫、釁扭和廛束

1 頓挫：書(shū)寫(xiě)過(guò)程中對(duì)毛筆行進(jìn)動(dòng)作的把握，技術(shù)要領(lǐng)：①方筆線(xiàn)條：側(cè)鋒切入，行進(jìn)中逐次平推，在平推中以退為蓄勢(shì)進(jìn)為暴發(fā)，行筆干脆爽利，以達(dá)到方筆線(xiàn)條的方折、刻露和震蕩效果;②圓筆線(xiàn)條：中鋒切入，行進(jìn)中逐次平推，在逐次平推中可以根據(jù)線(xiàn)條的線(xiàn)律類(lèi)型（勻速或變速）變換行進(jìn)速度，主要表現(xiàn)圓筆線(xiàn)條的圓潤(rùn)、蒼茫和開(kāi)張的效果;③方圓相間線(xiàn)條：線(xiàn)形相互切換中用釁扭和廛束作轉(zhuǎn)換過(guò)渡動(dòng)作，這其中線(xiàn)條轉(zhuǎn)勢(shì)最為關(guān)鍵;④頭部的筆鋒切入和中段的逐次推進(jìn)是頓挫的基本動(dòng)作，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中把握力度和速度是無(wú)法用語(yǔ)言描述，因此在基本動(dòng)作的基礎(chǔ)上各人可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行表現(xiàn)。

2 釁扭：書(shū)寫(xiě)過(guò)程的對(duì)毛筆方向動(dòng)作的把握，技術(shù)要領(lǐng)：①行筆過(guò)程中的筆鋒的扭轉(zhuǎn)，主要用于不同線(xiàn)形變換過(guò)程中的動(dòng)作切換，表現(xiàn)線(xiàn)條中段的節(jié)段組合;②筆鋒的扭轉(zhuǎn)不是一個(gè)孤立的動(dòng)作，它需要和頓挫配合運(yùn)用，主要表現(xiàn)線(xiàn)條形勢(shì)的突變，適用于線(xiàn)形的方圓結(jié)合，線(xiàn)律的速度變化;③筆鋒的扭轉(zhuǎn)不是機(jī)械地轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿，而是根據(jù)線(xiàn)條要素的需要進(jìn)行調(diào)整。

3 廛束：書(shū)寫(xiě)過(guò)程中對(duì)毛筆鋒毫的把握，技術(shù)要領(lǐng)：①行筆過(guò)程中的鋒毫的聚斂，是對(duì)頓挫和釁扭的技術(shù)性修復(fù)和調(diào)整，因在上述動(dòng)作中往往會(huì)出現(xiàn)筆毫姿態(tài)的損害，廛束是通過(guò)聚毫動(dòng)作使分散的筆毫重新聚集，以恢復(fù)其原來(lái)的或者需要的狀態(tài);②鋒毫的聚斂在一個(gè)很短的時(shí)間完成，否則，會(huì)損害到動(dòng)作的連續(xù)性，致使線(xiàn)條出現(xiàn)遲滯;③鋒毫狀態(tài)的要根據(jù)線(xiàn)條的需要作出相應(yīng)的調(diào)整，而不是每一次將其調(diào)整到統(tǒng)一的狀態(tài)。

（四）、魏碑結(jié)構(gòu)技法語(yǔ)言

魏碑部件構(gòu)成要素：線(xiàn)條束、重心和動(dòng)勢(shì)

1、部件：是指漢字的局部構(gòu)件，也可以按漢字的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行理解，比如上下結(jié)構(gòu)，我們可以理解為上下部件的構(gòu)成。一個(gè)漢字由部件構(gòu)成，每個(gè)部件是一組線(xiàn)條束，由于魏碑線(xiàn)條的豐富內(nèi)容，因此它所構(gòu)成部件概念更加突出，同時(shí)因部件的線(xiàn)條束、重心及動(dòng)勢(shì)的作用導(dǎo)致一個(gè)結(jié)構(gòu)的變化無(wú)常和險(xiǎn)象環(huán)生。

2、線(xiàn)條束：是指結(jié)構(gòu)局部的線(xiàn)條組合和結(jié)構(gòu)中的筆畫(huà)組合：①結(jié)構(gòu)局部的線(xiàn)條組合是指其線(xiàn)條構(gòu)成的原則和規(guī)律，主要表現(xiàn)在線(xiàn)條的方向，線(xiàn)條組合成形的局部重心和局部形勢(shì)的趨向（動(dòng)勢(shì)）。②結(jié)構(gòu)中的筆畫(huà)組合是指結(jié)構(gòu)中的筆畫(huà)的組合，比如一個(gè)字的橫畫(huà)組合或豎畫(huà)組合等，這種組合主要表現(xiàn)同一筆畫(huà)的不同變化，同時(shí)這個(gè)變化還要符合風(fēng)格。線(xiàn)條束是結(jié)構(gòu)過(guò)渡性概念，是綜合運(yùn)用線(xiàn)條表現(xiàn)的技巧能力。

3、重心：這里的重心不是物理概念上的重心，而是指部件的關(guān)注重點(diǎn)核心，決定這個(gè)重點(diǎn)核心的依據(jù)：①平行線(xiàn)條束的指向趨勢(shì);②交錯(cuò)線(xiàn)條密集組合;③部件和部件相互關(guān)系;④部件在結(jié)構(gòu)中的地位。部件重心的多頭性質(zhì)也決定了結(jié)構(gòu)重心的分散性。它關(guān)注的對(duì)象是部件自身和部件組合對(duì)結(jié)構(gòu)造險(xiǎn)的決定作用，因此，重心是決定結(jié)構(gòu)造險(xiǎn)的靜態(tài)因素。

4、動(dòng)勢(shì)：指部件的動(dòng)態(tài)形勢(shì)，動(dòng)態(tài)形勢(shì)是指線(xiàn)形、線(xiàn)質(zhì)和線(xiàn)律處在變化之中，從固定模式到變化模式的轉(zhuǎn)變，是我們對(duì)楷書(shū)的認(rèn)識(shí)從唐楷的靜態(tài)到魏碑的動(dòng)態(tài)的深化，一個(gè)動(dòng)態(tài)的楷書(shū)在性質(zhì)已經(jīng)突破了楷書(shū)的觀(guān)念，同時(shí)，魏碑的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)并沒(méi)有就此停止，而是在更多的變數(shù)中尋找更多的形勢(shì)變化，這就是魏碑的千變?nèi)f化的理論依據(jù)。

魏碑造險(xiǎn)要素：變形、動(dòng)勢(shì)、線(xiàn)條{變質(zhì)}、線(xiàn)條束{部件}、結(jié)構(gòu)造險(xiǎn)、變速、重心。

五、魏碑結(jié)構(gòu)類(lèi)型

1 斜畫(huà)緊結(jié)和平畫(huà)寬結(jié)

此句原為沙老對(duì)魏碑結(jié)構(gòu)造型的精僻總結(jié)，現(xiàn)在仍可作為我們對(duì)魏碑基本類(lèi)型的判斷依據(jù)。

單純從字面理解：畫(huà)為筆畫(huà)，結(jié)為結(jié)體，進(jìn)一步理解，畫(huà)為形，結(jié)為勢(shì)，這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)就是以形勢(shì)來(lái)判斷魏碑的結(jié)構(gòu)。

2 斜畫(huà)緊結(jié)：原意指魏碑結(jié)構(gòu)的特征，在這里我們是把它作為魏碑結(jié)構(gòu)類(lèi)型來(lái)理解，是指魏碑中傾角較大中宮緊縮的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，代表作品有《張猛龍碑》、《始平公造像記》等碑拓。

3 平畫(huà)寬結(jié)：原意是指唐楷的結(jié)構(gòu)特征，在這里我們將它作為魏碑結(jié)構(gòu)類(lèi)型的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。是指魏碑中與唐楷相近的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，如《鄭文公碑》、《泰山金剛經(jīng)》等碑拓。在以斜畫(huà)緊結(jié)為主導(dǎo)的魏碑世界，同樣存在著平畫(huà)寬結(jié)的基本類(lèi)型。

由斜畫(huà)緊結(jié)和平畫(huà)寬結(jié)的概念中可以類(lèi)推出斜畫(huà)寬結(jié)和平畫(huà)緊結(jié)，它們都是魏碑結(jié)構(gòu)類(lèi)型的組成部分，但不是魏碑的主流。

結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素：結(jié)、位和空

4 結(jié)的概念

從斜畫(huà)緊結(jié)中提練出來(lái)的結(jié)的概念，是魏碑結(jié)構(gòu)中的一個(gè)關(guān)鍵概念，同時(shí)也是一個(gè)勢(shì)的概念，廣義的解釋是結(jié)字的過(guò)程，是結(jié)體規(guī)則，狹義的理解，是結(jié)字的方法。

5 結(jié)的定義：是指結(jié)體過(guò)程中的線(xiàn)條（筆畫(huà)）的縱橫交錯(cuò)，結(jié)體過(guò)程中動(dòng)作趨勢(shì)指向，結(jié)字過(guò)程中的思維傾向。結(jié)是結(jié)字過(guò)程中因思維傾向?qū)е聞?dòng)作趨勢(shì)有明確的指向而產(chǎn)生線(xiàn)條交織的集聚和擴(kuò)散過(guò)程，結(jié)決定了一個(gè)字的形勢(shì)，決定了一個(gè)字體的風(fēng)格。

6 結(jié)的概念要素：、實(shí)結(jié)、主次關(guān)系、結(jié)點(diǎn)、結(jié)點(diǎn)關(guān)系{遞進(jìn)關(guān)系}、虛結(jié)、對(duì)比關(guān)系

7、魏碑結(jié)點(diǎn)：

（一）、我們?cè)诰鶆蚱秸目臻g很難找出結(jié)點(diǎn)，只有在一個(gè)線(xiàn)條動(dòng)勢(shì)強(qiáng)烈，空間聚散明顯的結(jié)構(gòu)中，結(jié)點(diǎn)的特征更加明顯。集聚和擴(kuò)散的空間更能夠引起人的注意，視覺(jué)的聚焦必定會(huì)集中精神的注意力，因此，以某個(gè)部位為中心的觀(guān)點(diǎn)就建立起來(lái)，這就是結(jié)點(diǎn)產(chǎn)生的基本條件。

結(jié)點(diǎn)的具體表現(xiàn)通過(guò)幾個(gè)特定現(xiàn)象來(lái)觀(guān)察。

a、線(xiàn)條的交叉點(diǎn)和連接點(diǎn)。

b、線(xiàn)條方向趨勢(shì)的集合點(diǎn)。

c、線(xiàn)條束的密集點(diǎn)或擴(kuò)散點(diǎn)。

結(jié)點(diǎn)是觀(guān)察和表現(xiàn)魏碑結(jié)構(gòu)的切入點(diǎn)之一，是對(duì)魏碑結(jié)構(gòu)的定位（確定基準(zhǔn)位置）一種方法，是魏碑結(jié)構(gòu)造險(xiǎn)的主要要素。

（二）、實(shí)結(jié)和虛結(jié)

由于結(jié)的作用，空間的聚散成為魏碑結(jié)構(gòu)中最經(jīng)典的現(xiàn)象，按照習(xí)慣思維，聚散可以理解為空間實(shí)和虛，落實(shí)到具體的位置，就是實(shí)結(jié)和虛結(jié)，根據(jù)特定的現(xiàn)象來(lái)判斷實(shí)結(jié)和虛結(jié)在結(jié)構(gòu)中的所在位置，這不僅能提高臨摹的精確度，還可以依此掌握魏碑結(jié)構(gòu)造險(xiǎn)的規(guī)則。

判斷實(shí)結(jié)虛結(jié)依據(jù)：①線(xiàn)條交叉點(diǎn)，②線(xiàn)條連接點(diǎn)，③線(xiàn)條束的密集點(diǎn)和疏散點(diǎn)，④部件的相依和分離。

實(shí)結(jié)和虛結(jié)在魏碑斜畫(huà)緊結(jié)類(lèi)型的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)的更加充分。

一個(gè)斜畫(huà)緊結(jié)的結(jié)構(gòu)中一定有結(jié)點(diǎn)存在，有實(shí)結(jié)必有虛結(jié)，一個(gè)結(jié)構(gòu)可以有一個(gè)實(shí)結(jié)和一個(gè)虛結(jié)，也可以有多個(gè)實(shí)結(jié)和虛結(jié)。

三、魏碑位的概念

結(jié)的概念是針對(duì)結(jié)構(gòu)平面中某一個(gè)點(diǎn)的定位，位的概念是對(duì)結(jié)構(gòu)平面的局部塊面進(jìn)行定義。一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)有數(shù)個(gè)局部塊面——部件組成，位的概念就是要對(duì)部件布局進(jìn)行規(guī)范。

位的構(gòu)成要素：正位和錯(cuò)位

1 正位：是指部件處在正常位置，所謂正常位置是按唐楷或者標(biāo)準(zhǔn)印刷體的結(jié)體規(guī)則布局的部件位置。正位適用于平畫(huà)寬結(jié)的魏碑結(jié)構(gòu)類(lèi)型，因?yàn)檫@一類(lèi)魏碑和唐楷比較接近。

2 錯(cuò)位：是指偏離了正常位置的部件，錯(cuò)位現(xiàn)象的判斷：①以正位的水平線(xiàn)或者垂直線(xiàn)作為中軸線(xiàn)，偏離軸線(xiàn)的部件，部件以水平線(xiàn)為基準(zhǔn)作上下偏離為上下錯(cuò)位，以垂真線(xiàn)為基準(zhǔn)作左右偏離為左右錯(cuò)位。②放大或縮小的部件使塊面比例失調(diào)。③線(xiàn)條束的輕重失衡導(dǎo)致部件重心偏離。

在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體的楷書(shū)中，部件的均勻和平正是結(jié)構(gòu)平衡的最基本的要求，塊面的輕重或大小失衡會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的失去重心，而斜畫(huà)緊結(jié)的魏碑結(jié)構(gòu)正是以局部部件的錯(cuò)位達(dá)到造險(xiǎn)的目的。

線(xiàn)條的收縮是部件的產(chǎn)生錯(cuò)位的主要因素。

3 收縮：線(xiàn)條收縮這是魏碑斜畫(huà)緊結(jié)結(jié)構(gòu)特征所決定的，收縮是緊的具體表現(xiàn)，如進(jìn)行深入的分析，收縮實(shí)際表現(xiàn)在線(xiàn)條上，收縮在線(xiàn)條上的表現(xiàn)，是結(jié)合線(xiàn)條束、部件、結(jié)構(gòu)來(lái)觀(guān)察，一根線(xiàn)條無(wú)法正確判斷其收縮特征，只有放在一組線(xiàn)條中或者部件、結(jié)構(gòu)中，才能判斷它的收縮特征，在一個(gè)斜畫(huà)緊結(jié)的結(jié)構(gòu)中，才能判斷它的收縮和線(xiàn)條左低右高或者左長(zhǎng)右短是相對(duì)存在的收縮規(guī)則。這些規(guī)則在標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)中同樣存在，但在程度上很大的差異，所以魏碑結(jié)構(gòu)的險(xiǎn)勢(shì)更加明顯和強(qiáng)烈。

收縮在部件上的表現(xiàn)是相對(duì)于部件塊面的位置而言，漢字的字形有獨(dú)體字，左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，包圍結(jié)構(gòu)等類(lèi)型，對(duì)于漢字的某個(gè)字型中，塊面的絕對(duì)是規(guī)定的，但相對(duì)位置可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整，收縮是一種調(diào)整的方式，在部件的收縮概念中，部件的大與小、方與扁、正與斜，緊與松、重與輕等都是它的具體表現(xiàn)特征。

線(xiàn)條的收縮和部件收縮有著不同的功能作用，線(xiàn)條收縮更多是表現(xiàn)形的險(xiǎn)勢(shì)，部件的收縮是勢(shì)的造險(xiǎn)，線(xiàn)條和部件是相輔相成的關(guān)系。

四、魏碑空的概念

空是指字的空白和空間，是結(jié)構(gòu)平面的整體概念，空和位、結(jié)的關(guān)系是一種定量的關(guān)系，是線(xiàn)條對(duì)平面切割的定量規(guī)則，構(gòu)成空的概念是空白和空間。

空的概念構(gòu)成：空白、空間和空靈

空白：古人寫(xiě)字稱(chēng)計(jì)白當(dāng)黑，白可以理解為空白，黑就是線(xiàn)條，空白是線(xiàn)條交織而產(chǎn)生的局部空間，是對(duì)空的概念的定性，魏碑結(jié)構(gòu)的空白不只是一個(gè)定性的作用，而且是一個(gè)定量的作用，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)中的空白是均勻的，布白的均勻是一個(gè)定律，雖然這個(gè)定律是一個(gè)概率意義上的說(shuō)法，但相對(duì)均勻是一個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，而在魏碑這個(gè)具有險(xiǎn)勢(shì)的結(jié)構(gòu)中，空白的概念是一個(gè)有強(qiáng)烈對(duì)比的性質(zhì)，它是結(jié)和位的具體表現(xiàn)，是結(jié)和位運(yùn)用的最終達(dá)到的效果。

1 空間：空間和空白在大多數(shù)人的理解中是一個(gè)相近的概念，但在這里代表著空的形，是對(duì)空的定型，空白決定的結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，空間決定了結(jié)構(gòu)的形狀，魏碑空間表現(xiàn)的更多元，一個(gè)結(jié)構(gòu)本身是一個(gè)空間，這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的空間，一個(gè)結(jié)構(gòu)的外圍有另一個(gè)空間，這是一個(gè)可以想象的空間，相同結(jié)構(gòu)的變形，改變了結(jié)構(gòu)自身的空間形狀，同時(shí)，也改變了結(jié)構(gòu)外圍的空間形狀，如果把結(jié)構(gòu)外圍的空間進(jìn)行關(guān)聯(lián)處理，那么字和字之間的關(guān)系就有了一個(gè)相互關(guān)照的聯(lián)系，因此空間的概念不僅針對(duì)結(jié)構(gòu)的自身，而且針對(duì)結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)的相處。

2 空靈：相對(duì)于空白和空間，空靈的概念顯的玄虛，因?yàn)?，我們?cè)陉P(guān)注現(xiàn)實(shí)構(gòu)成時(shí)，不能忽視思想和個(gè)性對(duì)客觀(guān)實(shí)體的影響，魏碑的奧妙在于線(xiàn)條的豐富，在于結(jié)構(gòu)的變化，但一個(gè)結(jié)構(gòu)缺乏思想和個(gè)性，它就不是書(shū)法，把空靈作為魏碑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的思想，并不是機(jī)械簡(jiǎn)單地把線(xiàn)條寫(xiě)成輕盈，把結(jié)構(gòu)寫(xiě)成松散，而是用矛盾的手法解決魏碑的沉重之重，空靈是一個(gè)概括性的概念，其作用在于把刀刻的線(xiàn)條，把險(xiǎn)勢(shì)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行中和，其最終達(dá)到一個(gè)舉重若輕的境界。

空的概念的運(yùn)用，使魏碑結(jié)構(gòu)的把握除了結(jié)和位以處，有了一個(gè)平面的切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)具有全局的觀(guān)念，它的視點(diǎn)不公是一個(gè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，而且涉及結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，這就涉及到一個(gè)更大的空間概念，就是魏碑的章法。

在對(duì)空的理解也引伸出結(jié)構(gòu)的變形，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形的變形不但需要相象力，而且需要有技術(shù)手段，所有的想象者在意料之中，那是自然的變形，或靜態(tài)的變形，的避孕藥的想象出乎人的意料之外，那是意外變形或動(dòng)態(tài)變形，正因如此，魏碑才顯的變幻莫測(cè)，才覺(jué)得妙趣橫生。

小結(jié)

把魏碑書(shū)法從書(shū)法中整個(gè)系統(tǒng)中中剝離出來(lái)，確立與帖學(xué)相提并論的地位，這是魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)。確立魏碑書(shū)法的碑學(xué)地位的依據(jù)在于魏碑書(shū)法的表現(xiàn)本質(zhì)，作為碑學(xué)標(biāo)志的魏碑書(shū)法，以其在書(shū)法發(fā)展史中的承前啟后的地位，以其在中國(guó)歷史上各民族文化交匯融合的地位，以其自身系統(tǒng)的構(gòu)成，當(dāng)之無(wú)愧成為碑學(xué)的領(lǐng)袖，為什么不把漢碑或唐碑作為碑學(xué)的鼻祖，這不是由它們的歷史地位所決定，而是由它的藝術(shù)擴(kuò)張能力所決定的，漢碑雖然把隸書(shū)推向成熟和規(guī)范，唐碑把楷書(shū)推向成熟和規(guī)范，成熟和規(guī)范作為文字實(shí)用價(jià)值的提高，反而削弱了它的藝術(shù)擴(kuò)張能力，我們理解的藝術(shù)擴(kuò)張能力是其吐納藝術(shù)信息量能的吸收和釋放，魏碑書(shū)法在空間上具備了量能的積聚的條件，只是在時(shí)間上還需要給予噴發(fā)的外力條件。

參考文獻(xiàn)

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[2]啟功《論書(shū)絕句》

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