從修辭學(xué)角度淺析韓國(guó)文學(xué)翻譯

摘要：韓國(guó)作為我們一衣帶水的鄰邦，從l992年中韓建交以來(lái)，兩國(guó)文化不斷進(jìn)行交流取得了矚目的成就。韓國(guó)電視劇、綜藝節(jié)目、電影等影視類(lèi)作品，以及韓國(guó)音樂(lè)、舞蹈界的“韓流”文化在我國(guó)迎來(lái)極大的熱潮，但是韓國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品和這些相比，反而沒(méi)有受到很大的關(guān)注。因此本文從韓國(guó)文學(xué)翻譯修辭學(xué)的角度，對(duì)韓國(guó)文學(xué)作品漢譯進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯;修辭學(xué);韓國(guó)文學(xué)

韓國(guó)和日本和我國(guó)文化同源，歷史相近。但是就目前來(lái)看，日本文學(xué)作品反而比韓國(guó)文學(xué)占據(jù)更大的市場(chǎng)。究其原因，一方是韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本身起步較晚，第二個(gè)原因也是因?yàn)轫n國(guó)文學(xué)方面國(guó)內(nèi)翻譯較少，宣傳和推廣的力度不夠。雖然韓國(guó)成立了韓國(guó)文學(xué)翻譯院，每年重金征集優(yōu)秀的文學(xué)譯注，但是一開(kāi)始文學(xué)院將宣傳目標(biāo)放在了歐美，即把重點(diǎn)放在了韓文作品的英文譯本，而對(duì)第三世界的語(yǔ)種翻譯出版并沒(méi)有給予很高的支持，這就不利于韓國(guó)文學(xué)漢譯本的傳播。近年來(lái)這種狀況有些許改善，涌現(xiàn)出了一批比較優(yōu)秀的韓國(guó)文學(xué)翻譯家，這其中就包括薛舟和徐麗紅。

只有優(yōu)秀的譯作，才會(huì)讓作品再次釋放光彩。韓國(guó)文學(xué)也是如此，只有優(yōu)秀的中文譯本，才有助于韓國(guó)文學(xué)傳播煥發(fā)生機(jī)。因此本文選取了韓國(guó)作家金重赫的《樂(lè)器圖書(shū)館》，在這本書(shū)中作者將事物賦予了人的生命，使器物和使用者之間的關(guān)系不再局限于使用和被用，而是上升到了哲學(xué)的層次，賦予了一種哲學(xué)上的關(guān)系。這本書(shū)中譯本的譯者為韓亞仁，韓亞人即是一名作家，同時(shí)也是一名優(yōu)秀的譯者。接下來(lái)將會(huì)節(jié)選《樂(lè)器圖書(shū)館》的第一個(gè)故事《自動(dòng)鋼琴》進(jìn)行翻譯賞析。

原文1：

譯文1：我仿佛化身鋼琴的琴弦，他每擊一下琴鍵，我就渾身抖，甚至覺(jué)得那臺(tái)鋼琴的弦連接著我的血管。

這句話(huà)中運(yùn)用了比喻的修辭。從修辭的功能來(lái)看，比喻可以使描寫(xiě)的事物更加具體、形象，使闡述的道理更加清晰、明確。在運(yùn)用語(yǔ)言傳輸信息的過(guò)程中，人類(lèi)往往困于語(yǔ)言符號(hào)的抽象性。因此，為了完整地、形象地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)或自己的思想情感，使之在語(yǔ)言層面獲得延伸，于是就借助于比喻。1在這里譯者運(yùn)用了比喻的手法，將這種感覺(jué)比喻成了“鋼琴的琴弦”，將音樂(lè)帶給作者的沖擊和感動(dòng)展現(xiàn)出。運(yùn)用比喻將抽象的情感用直觀的表達(dá)概括出，充分傳達(dá)了原文中的感情。

原文2：

譯文2：按理說(shuō)，鋼琴演奏家一般都有偏愛(ài)的鋼琴型號(hào)。但我不，不管什么鋼琴，我都可以用自己的方式來(lái)馴服它，對(duì)此我滿(mǎn)懷自信。

這句翻譯中運(yùn)用了比擬的修辭手法。擬人是把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，從說(shuō)寫(xiě)者角度來(lái)看，是把用于人的詞語(yǔ)用來(lái)描寫(xiě)事物，其動(dòng)機(jī)就是為了更有效地傳達(dá)出作者的情感信息，表現(xiàn)說(shuō)寫(xiě)者的愛(ài)憎。2原文中“

”的意思是“適應(yīng)、習(xí)慣”。在翻譯時(shí)，譯者沒(méi)有局限于原文的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)譯，而是選擇了“馴服”這個(gè)詞，將鋼琴擬人化。從而可以看出這個(gè)演奏者對(duì)自己演奏技法充滿(mǎn)了自信，展示出了演奏者的人物形象，和他略有寫(xiě)驕傲的人物心態(tài)。

原文3：

譯文3：“音樂(lè)不是不斷生成的，而是不斷消失的。音樂(lè)無(wú)處不在，但它源自何方，又消逝于何處，我們不得而知。也許就在現(xiàn)在，就在這里，某處就有音樂(lè)。因此，鋼琴家是不應(yīng)該制造聲音的。應(yīng)該讓世上的聲音通過(guò)自己的身體消失殆盡，這才是鋼琴家該扮演的角色。

從這一段話(huà)中，可以看出譯者對(duì)原文翻譯處理的十分巧妙。首先第一句翻譯“”韓文語(yǔ)序是前否定，后肯定，直譯為“音樂(lè)不是不斷生成的，而是不斷消失的。”語(yǔ)句意義重點(diǎn)放在了后面的“音樂(lè)是不斷消失的”這種句式的處理方法，可以加強(qiáng)文章中肯定的意義所在。之后對(duì)于“

”這句話(huà)的處理。譯者首先運(yùn)用了合譯的翻譯方法，將韓語(yǔ)分開(kāi)的兩句話(huà)譯成了一句，即“音樂(lè)無(wú)處不在，但它源自何方，又消逝于何處，我們不得而知?！睆姆g方法來(lái)看是化繁為簡(jiǎn)，但是從修辭學(xué)角度，句式修辭來(lái)看，一句話(huà)由4個(gè)短句組成，其每句都是6個(gè)字，讀起來(lái)郎朗上口，具備了詩(shī)歌的一種音韻美。這樣的句式排列，可以增加文章的美感，仿佛一抹點(diǎn)睛之筆。

以上三個(gè)例子從修辭方法和修辭手段進(jìn)行了分析。首先比喻和擬人都是屬于修辭方法，如果再進(jìn)行細(xì)分，則是意義化的修辭方法。這類(lèi)修辭方法主要是為了傳情達(dá)意，使文章內(nèi)容的意義擴(kuò)大化。一方面這類(lèi)修辭方法可以更好地傳達(dá)原文中的情感，同時(shí)也易于引起讀者共鳴。而句式結(jié)構(gòu)如何排列和分布，則屬于修辭手段范疇。句式進(jìn)行調(diào)整可以增強(qiáng)表達(dá)，使表達(dá)更具有氣勢(shì)，增加文采，這和修辭手法側(cè)重點(diǎn)不同。因此在翻譯中對(duì)譯文多從修辭學(xué)角度進(jìn)行考量，可以使譯文更增色，延長(zhǎng)譯文的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳汝?yáng)|.《修辭學(xué)教程》.北京：北京大學(xué)出版社.2014年8月第2版

注釋

[1]陳汝?yáng)|，《修辭學(xué)教程》.北京：北京大學(xué)出版社.2014年8月第2版，第194頁(yè)。

[2]陳汝?yáng)|.《修辭學(xué)教程》.北京：北京大學(xué)出版社.2014年8月第2版，第220頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

姓名：郭長(zhǎng)譽(yù)（1996-）男，吉林長(zhǎng)春，研究生，延邊大學(xué)，研究方向：朝鮮語(yǔ)口譯