中國(guó)家庭代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)探析

羅穎　蘇宗敏

【摘 要】近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶動(dòng)了醫(yī)療保健衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。雖然國(guó)家已經(jīng)放開了“二孩”政策，但也難以解決人口老齡化的危機(jī)。老齡化會(huì)帶來一系列的社會(huì)問題，如養(yǎng)老、醫(yī)療需求、勞動(dòng)力供求等，同時(shí)家庭代際轉(zhuǎn)移問題也得到了越來越多的關(guān)注。通過研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)一部分家庭發(fā)生代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)是因?yàn)闊o私動(dòng)機(jī)，一部分家庭發(fā)生代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)是因?yàn)榻粨Q動(dòng)機(jī)或者兩者兼而有之，并提出了在中國(guó)存在代際轉(zhuǎn)移的性別導(dǎo)向動(dòng)機(jī)。

【關(guān)鍵詞】代際轉(zhuǎn)移;無私動(dòng)機(jī);交換動(dòng)機(jī)

【中圖分類號(hào)】F224 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2019）04-0207-02

0 引言

從中國(guó)現(xiàn)狀來看，老齡化的加劇正在挑戰(zhàn)社會(huì)基本保障制度，單從全國(guó)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)數(shù)據(jù)來看，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)收不抵支的狀況[1]?！?0、90后”年輕一代他們?cè)趧趧?dòng)年齡階段正處于國(guó)家經(jīng)濟(jì)較慢增長(zhǎng)時(shí)期，因此他們參與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和積累財(cái)富的機(jī)會(huì)可能比他們的上一輩要少一些。再加上他們大多都是獨(dú)生子女，自己生活工作的壓力加之父母年老后無兄弟姐妹分擔(dān)的贍養(yǎng)壓力。所以，中國(guó)家庭財(cái)富代際轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象更加突出。

1 文獻(xiàn)回顧

無論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，家庭代際轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象都非常普遍，國(guó)外對(duì)父代與子代的代際關(guān)系研究起源較早，研究涉及的內(nèi)容也十分廣泛，包括家庭代際財(cái)富轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀、動(dòng)機(jī)、影響因素及這種關(guān)系對(duì)國(guó)家養(yǎng)老政策的影響等。Lee（2003）研究發(fā)現(xiàn)，代際轉(zhuǎn)移普遍存在于家庭關(guān)系中，而且存在著一個(gè)規(guī)律：女兒對(duì)父母的代際聯(lián)系要明顯高于兒子對(duì)父母的代際聯(lián)系[2]。2010年，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Kim對(duì)韓國(guó)家庭代際轉(zhuǎn)移支付模式進(jìn)行了深入調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)韓國(guó)老人退休后通常會(huì)花費(fèi)很大精力幫助子代照顧年幼的孫子女，而子女通常會(huì)對(duì)父母提供物質(zhì)方面的回報(bào)[3]。不僅是在韓國(guó)，在英國(guó)這樣的現(xiàn)象也很普遍，父母退休后可以選擇自己的生活，但是如果幫助子女照顧孫子女常會(huì)得到一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晩，家庭代際轉(zhuǎn)移近年來才引起學(xué)者的關(guān)注。近年來，許多學(xué)者提出了一些符合中國(guó)國(guó)情的代際轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)，王曉靜等學(xué)者認(rèn)為中國(guó)親子之間的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系體現(xiàn)了交換的思想，是一種反饋型的代際關(guān)系，也是一種交換關(guān)系，包括父輩與子代父母之間的物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)等有形的交換及情感象征類的無形交換[4]。中國(guó)未來正式養(yǎng)老保障的主要特征應(yīng)該是廣覆蓋、低水平的，但是在過渡期，家庭養(yǎng)老還必須長(zhǎng)期共存，互相補(bǔ)充，這種家庭養(yǎng)老特別是農(nóng)村地區(qū)就需要依賴于成年人對(duì)老年人的支持，也就是財(cái)富的代際轉(zhuǎn)移。張航空（2013）的研究發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)家庭存在著一個(gè)普遍規(guī)律：因?yàn)槟贻p一代工作壓力較大，老人會(huì)對(duì)子女家庭一定的支持，這種支持包括金錢或者時(shí)間支持，即老年人幫助照看孫子女，但是是否照顧孫子女與是否在經(jīng)濟(jì)上給予父母幫助沒有直接關(guān)系，中國(guó)老年人照顧孫子女更多是由無私動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，是家庭中利他主義的一種體現(xiàn)[5]。

2 中國(guó)家庭代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)

從對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)整理中我們得出：家庭代際財(cái)富轉(zhuǎn)移受多方面因素的影響，而相同的影響因素對(duì)代際財(cái)富轉(zhuǎn)移的影響也不盡相同，具體到不同的國(guó)家、不同的人群都不相同，家庭代際轉(zhuǎn)移從財(cái)富流向來看包括兩個(gè)方面：一是財(cái)務(wù)的代際向下轉(zhuǎn)移，即父母向子女提供經(jīng)濟(jì)幫助;二是財(cái)務(wù)的代際向上轉(zhuǎn)移，即子女為父母提供物質(zhì)贍養(yǎng)等。引起中國(guó)家庭代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)主要包括以下4點(diǎn)。

2.1 無私動(dòng)機(jī)

近年來，大批“富二代”“啃老族”的出現(xiàn)已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，他們大多依靠父母的資助生活?；蛘呤乾F(xiàn)在的父母更多的希望通過自己的幫助減少子女生活工作的壓力，幫助購(gòu)買房子，幫助照看小孩，這都由于父母對(duì)下一代的關(guān)愛，這是無私動(dòng)機(jī)的體現(xiàn)。此外，我國(guó)依靠國(guó)家養(yǎng)老還是只能滿足一部分人的需求，而且社會(huì)福利機(jī)構(gòu)覆蓋率不高，因此老人的基本生活難以得到保障，而且“養(yǎng)兒防老”在中國(guó)老一輩人的觀念里還是根深蒂固，所以老年個(gè)體通常依賴于成年子女的經(jīng)濟(jì)支撐才能安度晚年，大部分子女也都會(huì)自覺承擔(dān)起贍養(yǎng)年老父母的責(zé)任，跟父母一起居住或者提供經(jīng)濟(jì)上的幫助照料父母的起居生活等。吳清、丁玲玲（2014）研究發(fā)現(xiàn)：年輕人承擔(dān)贍養(yǎng)年老父母的義務(wù)完全是無私的視為自己的責(zé)任，出于對(duì)父母利益的關(guān)心，這是財(cái)務(wù)的代際向上轉(zhuǎn)移[6]。

2.2 交換動(dòng)機(jī)

交換動(dòng)機(jī)假設(shè)是指給予總是要求回報(bào)的，并不是純粹無私的，雖然發(fā)生時(shí)間或者形式有所不同，但回報(bào)總會(huì)發(fā)生。王曉靜（2017）提出把父母在子女年幼時(shí)的養(yǎng)育當(dāng)作是一種投資，當(dāng)子女成人后能夠獨(dú)立自主地生活時(shí)，再以“反哺”的形式回報(bào)父母[7]。從家庭的角度來看家庭代際轉(zhuǎn)移，父代對(duì)子代的幫助和支持及對(duì)孫子女的照料和關(guān)愛是為了在自己年老時(shí)，能獲得子代的照料和經(jīng)濟(jì)支持;相應(yīng)的，子代對(duì)父代的時(shí)間、情感、物質(zhì)上的贍養(yǎng)是為了回饋父母對(duì)子女的撫養(yǎng)之恩，甚至對(duì)幫忙照看孫子女的父代，其子代會(huì)加大對(duì)父母的報(bào)償力度，予以父代更多的回報(bào)。這樣的動(dòng)機(jī)理論非常現(xiàn)實(shí)。還有一種情況在少數(shù)中國(guó)家庭存在：在父母經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚而且子女較多情況下，父母留給后代遺產(chǎn)或者在世時(shí)給予子女經(jīng)濟(jì)上的支持并不是因?yàn)楦改柑焐P(guān)心子女生活，其目的只是為了以此來影響子女的行為，引導(dǎo)子女們?cè)诟改改昀蠒r(shí)給予他們更多的關(guān)心和慰問，或者子女之間為了獲得父母的遺產(chǎn)在父母在世時(shí)對(duì)父母提供關(guān)心與照顧，作為繼承父母遺產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)手段。交換動(dòng)機(jī)假說沒有建立在中國(guó)傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，是一種公平互利的假設(shè)。國(guó)內(nèi)學(xué)者一開始對(duì)交換動(dòng)機(jī)理論研究不多，認(rèn)為這種理論與中國(guó)傳統(tǒng)美德相對(duì)立，但近年來研究情況逐漸改變，這種動(dòng)機(jī)理論也逐漸被學(xué)者認(rèn)可，只不過在國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)家庭代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)中既存在無私動(dòng)機(jī)又存在交換動(dòng)機(jī)。

2.3 混合動(dòng)機(jī)

混合動(dòng)機(jī)學(xué)說認(rèn)為中國(guó)家庭代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)是無私動(dòng)機(jī)和交換動(dòng)機(jī)的重疊和混合，不能單純解釋為無私動(dòng)機(jī)或者交換動(dòng)機(jī)，是一種混合動(dòng)機(jī)。國(guó)外學(xué)者Igel等人在2009年對(duì)美國(guó)家庭的支出流向進(jìn)行了研究，說到：“對(duì)于無私動(dòng)機(jī)假說并不贊同，也不支持交換動(dòng)機(jī)假說”。他的研究發(fā)現(xiàn)其實(shí)家庭代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)是混合的。在中國(guó)撫養(yǎng)與贍養(yǎng)其實(shí)是統(tǒng)一的，不能把它分開來看，兩者應(yīng)該是并存關(guān)系，例如子女對(duì)父母的轉(zhuǎn)移行為既有對(duì)父母的關(guān)心的成分，也有出于交換互惠的考慮，如回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母轉(zhuǎn)移行為的回饋等。代際轉(zhuǎn)移支付行為的復(fù)雜性決定了其動(dòng)機(jī)是一種混合動(dòng)機(jī)，交換動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)相互重疊、相互影響，共同推動(dòng)轉(zhuǎn)移支付行為，這種觀點(diǎn)更加能被廣泛接受。

2.4 性別導(dǎo)向動(dòng)機(jī)

在中國(guó)從封建社會(huì)開始一直有著重男輕女、傳宗接代的思想，甚至到現(xiàn)在這種思想仍然影響著很多家庭、很多富有的家庭或者是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)家里有著至少要生一個(gè)兒子的思想，因?yàn)檫@些家庭認(rèn)為只有兒子才能繼承家里的財(cái)富、才可以傳宗接代。女兒出嫁后基本跟原生家庭沒有代際關(guān)系，父代的財(cái)富只代際轉(zhuǎn)移到兒子。受這種思想影響的家庭中，倘若父母年老失去經(jīng)濟(jì)實(shí)力，男性理所應(yīng)當(dāng)也要承擔(dān)起主要的贍養(yǎng)義務(wù)，這時(shí)候兒子的財(cái)富就流向了父代。這是中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一種特殊的財(cái)富代際轉(zhuǎn)移由性別特征決定的現(xiàn)象。

3 結(jié)論與啟示

對(duì)家庭代際轉(zhuǎn)移動(dòng)機(jī)進(jìn)行初探發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)主要是經(jīng)濟(jì)較寬裕的城市家庭，父母會(huì)給予兒女一定的經(jīng)濟(jì)支持，幫助買房、照料孫兒;國(guó)家養(yǎng)老的政策并不是十分普及，很多地區(qū)還是依靠傳統(tǒng)的養(yǎng)老政策，父母年老失去勞動(dòng)力，由子女給予代際經(jīng)濟(jì)支持，能夠滿足父母的生活所需;一些特別富裕的家庭，家里有許多子女，父母用財(cái)富轉(zhuǎn)移引導(dǎo)子女們的行為等這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了中國(guó)家庭存在著代際轉(zhuǎn)移行為。家庭代際轉(zhuǎn)移是現(xiàn)代社會(huì)代際關(guān)系中重要的一部分，在中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，收入代際轉(zhuǎn)移是資源再分配的重要渠道。通過研究發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際生活中收入代際轉(zhuǎn)移的動(dòng)機(jī)是多樣化的，可能是無私動(dòng)機(jī)、交換動(dòng)機(jī)或者兩者兼而有之，筆者發(fā)現(xiàn)由性別決定的家庭代際轉(zhuǎn)移動(dòng)機(jī)在中國(guó)也較為普遍。

參 考 文 獻(xiàn)

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[6]吳清，丁玲玲.對(duì)家庭財(cái)富代際轉(zhuǎn)移動(dòng)機(jī)與養(yǎng)老方式選擇的實(shí)證分析[J].上海工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（12）：270.

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[責(zé)任編輯：高海明]