論馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位

【摘要】：堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域中具有指導地位。貫徹馬克思主義有利于堅持正確的政治方向。馬克思主義的誕生是人類歷史思想發(fā)展史上的優(yōu)秀成果，閃耀著人類智慧的光輝，具有跨時空的指導性意義，科學性意義。馬克思主義的基本原理，深刻揭示了人類發(fā)展史上，社會發(fā)展以及科學發(fā)展的普遍規(guī)律，給予我們在以后的發(fā)現(xiàn)研究中正確認識。把握人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義中國建設規(guī)律、黨的建設規(guī)律，對我們堅持正確的研究方向，有重要指導意義。

【關鍵詞】：馬克思 政治方向 指導意義

習近平總書記明確提出了“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”五項使命任務和“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”的戰(zhàn)略任務。在表述日后建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)的時候，習近平總書記特別強調：要做好做強馬克思主義宣傳教育工作，特別是要在學懂弄通做實新時代中國特色社會主義思想上下功夫；要把堅定“四個自信”作為建設社會主義意識形態(tài)的關鍵，堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學；要把握正確輿論導向，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。關乎哲學類方面的社會科學工作是一項很重要的研究方向。這類工作對社會發(fā)展有自己獨特作用，同時又是宣傳工作和思想文化建設等工作的一個重要環(huán)節(jié)。做好中國新形勢下的宣傳教育工作，哲學社會科學領域應當竭盡全力，為中國的宏大發(fā)展事業(yè)，首當其沖，責無旁貸。

19世紀40年代，馬克思和恩格斯批判地吸收了以往哲學史特別是德國古典哲學的成果，取其精華，去其糟粕。在當時艱苦的條件下他們努力探索，創(chuàng)立了被他們自己稱為“新唯物主義”的哲學?！靶挛ㄎ镏髁x”哲學的出現(xiàn)，是哲學發(fā)展史上一次質的提高，使哲學第一次具有了真正科學的性質。正是在新唯物主義理論這種科學世界觀和方法論的指導下，馬克思和恩格斯對資本主義社會進行深入研究和探索，尤其對資本主義社會的經濟和政治層面進行著重研究，探索其運行規(guī)律及其矛盾。繼而以此為基礎，深刻闡明了社會主義取代資本主義的客觀必然性，使社會主義從空想變成了科學。除此之外，馬克思和恩格斯將新唯物主義理論運用到各個層面，政治、經濟以及文化，在運用之處提出相應的觀點和建議?？梢哉f，馬克思主義的產生，為整個哲學社會科學的發(fā)展開辟了一條新的道路；正是有了馬克思主義的指導，哲學社會科學的研究才得以提升到一個新的水平。

習近平總書記指出：“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！便懹洑v史才可以繼續(xù)前進，不忘教訓才可以開辟未來，善于發(fā)現(xiàn)才可以更好創(chuàng)新。在哲學社會科學領域堅持馬克思主義指導地位不動搖，時刻與中華歷史文化傳統(tǒng)緊緊相連。中華文化傳統(tǒng)與馬克思主義理論相聯(lián)系，把中華文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，堅持馬克思主義地位，堅持中華文化傳統(tǒng)與時俱進。現(xiàn)當代我們要嚴格根據(jù)時代的特點和要求，對歷史進行吸收和拋棄，做到“取其精華，去其糟粕，”對歷史中仍然有借鑒意義的事物加以改造和變化，賦予其新的時代意義和新的時代內涵，激活歷史有用事物的生命力，與新時達融合。當代的中國社會是一個倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的國家。貫徹踐行社會主義核心價值觀，追求仁愛、誠信、正義、求大同的社會。與此同時我們一定要看到21世紀的所講的“仁愛”與封建社會形態(tài)下的“仁愛”有本質區(qū)別；當今社會的“民本”是社會主義社會意識形態(tài)下的“民本”，而不是封建皇帝頭腦中的“民本”；今日中國社會的“大同”追求是立足于“每個人的自由發(fā)展，自由平等，尊老愛幼，誠信友善”，而不是小國寡民、老死不相往來的互不干涉。所以，在不斷血脈、不丟基因的同時，要堅持做到與時俱進、推陳出新，使中國上下五千年的悠久歷史文化與當代社會相適應，相協(xié)調。把跨越時空、超越國界、富有魅力的文化精神弘揚起來。持續(xù)發(fā)展中華文化，中華文明之脈，解決方法就是從根本上解決問題，解決中國當代的問題，解決中國民族性，科學性的問題。從而可以獲得更大的能力去解決世界性的問題，為世界性，國際性的問題提出自己的見解和建議。貫徹踐行馬克思主義，把中國文化“跨越時空、超越國界”，把中華文化提高的更加具有魅力、具有當代價值。結合馬克思主義告知世界中國具有別樣的精彩，別樣的可能性。吸收了傳統(tǒng)歷史智慧的當代中國哲學社會主義科學，結合中國國情一定可以再次塑造出為人類做出貢獻，給出態(tài)度的中國。堅持馬克思主義指導地位，就要在堅定政治立場、牢固樹立以人民為中心的研究導向上毫不動搖。

我國是人民當家作主的社會主義國家，以馬克思主義為哲學社會科學承載著為時代服務、為人民立命的重大使命，經濟基礎決定上層建筑，它承載著上層建筑的作用，承載著堅持和發(fā)展中國特色社會主義的道路要求。毋庸置疑社會主義國家應當為社會主義服務、為人民服務。堅定不移的守護人民立場，充分代表人民利益，努力為人民做學問做教育，是我國哲學社會科學的特色、使命以及價值所在。21世紀的中國正經歷著歷史上廣泛而深刻的社會變革，同時也在竭盡所能的進行屬于自己獨特的實踐創(chuàng)新。這種與社會主義科學深切結合的實踐創(chuàng)新，前無古人。創(chuàng)新不是所謂簡單繼承歷史的所有，不是簡單套用以前社會的模板，也不是照抄照搬以前蘇聯(lián)國家的實踐。所有的事都是重新開始，結合中國具體國情，結合馬克思哲學社會科學。因此，對于當代中國哲學研究來講，必然要做的就是立足當下，展望未來，以當下的事情為中心，提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

【參考文獻】：

【1】馬克思：《資本論》，1卷，北京：人民出版社，1975

【2】《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，1995

【3】肖楓：《兩個主義一百年》，北京：當代世界出版社，2000

【4】《馬克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，2007

【5】《鄧小平文選》，北京：人民出版社，2004

作者簡介：許琴琴（1994.07-）女，漢族，籍貫：河南省，學歷：在讀碩士研究生，單位：江西科技師范大學，研究方向：高等教育