簡(jiǎn)述留白在中國(guó)畫(huà)中的地位

柳繼東

摘 要：留白，是我國(guó)國(guó)畫(huà)的一大藝術(shù)特色，所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的一種存在，適當(dāng)?shù)牧舭赘荏w現(xiàn)出時(shí)間與空間的感覺(jué)，也是一種境界的體現(xiàn)。在國(guó)畫(huà)中，留白甚至是組成畫(huà)面所不可缺少的部分，也是體現(xiàn)畫(huà)面精氣神的所在，氣韻流動(dòng)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；國(guó)畫(huà)留白

（一）中國(guó)話獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言--留白

留白，是中國(guó)畫(huà)里獨(dú)有的一大特點(diǎn)，這種技法多見(jiàn)于我國(guó)的山水畫(huà)，還有寫(xiě)意畫(huà)。所謂空白之處不著一墨，惜墨如金，但畫(huà)面卻因此氣韻神通，暢快淋漓。為什么說(shuō)這是國(guó)畫(huà)獨(dú)有的一大特色，這還要從與西畫(huà)的不同方面來(lái)說(shuō)。

西方的繪畫(huà)講究透視，對(duì)形體的要求較高。而國(guó)畫(huà)則講究神似，沒(méi)有西畫(huà)里面的透視一說(shuō)，后來(lái)在徐悲鴻的影響下，才開(kāi)始逐漸將國(guó)畫(huà)與西方的透視寫(xiě)實(shí)畫(huà)法結(jié)合起來(lái)。但在傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)繪畫(huà)里，空間感的表達(dá)并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的透視來(lái)體現(xiàn)，有墨色的濃淡疏密，物體的遠(yuǎn)近高低，塑造的簡(jiǎn)單繁雜等等，其中還有一項(xiàng)，就是留白。記得在一開(kāi)始接觸繪畫(huà)的時(shí)候，就有近實(shí)遠(yuǎn)虛，近大遠(yuǎn)小一說(shuō)。但是在接觸國(guó)畫(huà)之后，才發(fā)現(xiàn)這樣的表達(dá)方式還是顯得太淺顯。就如齊白石畫(huà)蝦，畫(huà)面幾只活靈活現(xiàn)的蝦，卻不見(jiàn)加入一絲水紋，但是卻是確確實(shí)實(shí)的在水中活蹦亂跳的蝦，這就是國(guó)畫(huà)留白的意境，是一種境界上的美感。假設(shè)齊白石在畫(huà)蝦時(shí)加上水紋或者填上水色，那么這蝦也許就被“困”在畫(huà)中，只是簡(jiǎn)單的一只蝦，不會(huì)顯得生動(dòng)。這也是國(guó)畫(huà)里面“氣”的流動(dòng)，就如人要活在有氧氣的空間里，沒(méi)有“氣”的流動(dòng)，畫(huà)便沒(méi)有了神韻，它便不是活的，是死了，就算活著，也是壓抑著茍延殘喘的畫(huà)。

再有南宋“馬一角”、“夏半邊”，分別是南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)和夏圭，世人合稱“馬夏”。馬遠(yuǎn)的畫(huà)常常以偏概全，以小見(jiàn)大，他的畫(huà)常常只取一隅景色來(lái)表現(xiàn)空間的廣大深遠(yuǎn)，故世人稱之為“馬一角”。夏圭取景也是喜歡畫(huà)其一半，構(gòu)圖空曠，用筆簡(jiǎn)練，人稱“夏半邊”。兩者共同之處，便在于大膽地運(yùn)用留白，畫(huà)面簡(jiǎn)練，但是這也使得畫(huà)面主體突出，一目了然，又不失空間感。巧妙的用留白處，來(lái)訴說(shuō)空間的深度、畫(huà)面的意境，而不是以景寫(xiě)景，這已經(jīng)是無(wú)為有處有還無(wú)，天空既是氣，氣既是“無(wú)”，“無(wú)”處又是“有”。這就是留白的巧妙，也恰好體現(xiàn)了大膽取舍，不拘小節(jié)卻又恰到其處。

從我們?nèi)梭w本身的功能來(lái)說(shuō)，一張國(guó)畫(huà)，首先帶給我們的，就是視覺(jué)上的感受，再上升到對(duì)其背景的探究和技巧運(yùn)用，再就是意境和思想的表達(dá)。留白，在國(guó)畫(huà)里，或是平坦的道路，或是潺潺的流水，或是縈繞的云霧，或是廣闊的天空，還有很多，不能一言而盡?？串?huà)一眼看到的，我們都叫做畫(huà)面中心或者主體，而留白，則恰好大膽舍去一些繁雜之物，空白處不舍一墨，主體一眼了然，這就是國(guó)畫(huà)的一大特色，留白的妙處。

（二）留白在中國(guó)畫(huà)作品中的運(yùn)用簡(jiǎn)述

“知黑為白，為天下式”，這是老子說(shuō)過(guò)的一句話。在我們國(guó)畫(huà)當(dāng)中，黑者實(shí)，白者虛，虛實(shí)相生，各得其所。在錢(qián)杜的《松壺畫(huà)憶》中也有提及：“丘壑太實(shí)，須間以瀑布，不足，再間以云煙，寧空無(wú)實(shí)”。而宗白華也在《藝境》中說(shuō)到：“中國(guó)畫(huà)最重空白處，空白處并非真空，乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處，且空而后能簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而練”。從這些語(yǔ)論中不難看出，留白對(duì)于國(guó)畫(huà)的重要性。要是畫(huà)的太過(guò)于“實(shí)”，則畫(huà)面的“氣”就不流通，所以畫(huà)面寧可空白，也不愿再著一物。如梁楷《雪景山水圖》，畫(huà)面是兩個(gè)旅人在騎驢趕路，背景的雪山不著多余的皴擦，天空則以淡墨渲染。正是因?yàn)樯襟w的留白，使得畫(huà)面顯現(xiàn)出一種白雪皚皚，荒無(wú)人煙的蕭瑟感。人物在畫(huà)面中顯得渺小而孤獨(dú)，山上幾支老樹(shù)丫的密則正好突出山上積雪的白，空白處不舍著墨，而密處還要以墨色再染一遍，畫(huà)面對(duì)比強(qiáng)烈有力，沖擊感正是在這些細(xì)節(jié)里體現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面的氛圍，意境也正是因這大膽的留白而突顯，冷清顯色的效果油然而生。人物的渺小也體現(xiàn)了古人對(duì)大自然的向往和敬畏，人在自然中是渺小的，山在皚皚的白雪里淹沒(méi)，既然為“白”，便不舍多墨。正是這樣的“舍”，才成就這樣的一幅作品。所以在國(guó)畫(huà)中，很多時(shí)候滿并不能很好地表現(xiàn)畫(huà)面，反而是“舍得”，適當(dāng)?shù)牧舭鬃尞?huà)面氣韻流動(dòng)，這樣才能更好地表現(xiàn)自己的畫(huà)。

提到留白，不得不提起馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，可以說(shuō)著畫(huà)面是“簡(jiǎn)單”到了一種“犀利”的程度，寒江獨(dú)釣，畫(huà)面簡(jiǎn)潔到只有一漁翁一扁舟一釣竿，除此之外再無(wú)別物。是這個(gè)漁翁畫(huà)得如何巧妙？神情如何到位？顯然全部不是，這張畫(huà)的巧妙之處，正是在于它的大面積的留白，而漁翁的垂釣之勢(shì)，又在告訴我們留白處即是流水，巧妙地借扁舟給我們展現(xiàn)了遼闊的江河。而這個(gè)江河，卻又全然是我們腦子里想象出來(lái)的，畫(huà)面上似有但卻又是無(wú)，這就是一種境界上的畫(huà)，這又怎么能一個(gè)妙字了得。在這空白的無(wú)聲無(wú)形處，讓人能透過(guò)畫(huà)面清楚感受到水微微在波動(dòng)，空氣和水一樣在流動(dòng)，空間感十足，意境深曠，意味深長(zhǎng)。

（三）心得及小結(jié)

國(guó)畫(huà)更像是在畫(huà)自己內(nèi)心的畫(huà)，而不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的寫(xiě)生和還原。意在筆先，寓情于畫(huà)。留白的運(yùn)用，更是超越了簡(jiǎn)單的光影體積的表現(xiàn)，直接上升到意境。當(dāng)然，留白要留得巧妙，而不是隨隨便便。巧妙地運(yùn)用留白，可以使國(guó)畫(huà)上升到更高的高度，“一切盡在不言中”。

如今西方的文化涌入中國(guó)，藝術(shù)上也是中西合璧，但是國(guó)畫(huà)還是要有自身的傳統(tǒng)的東西。有的特色，看似落后了，其實(shí)正是現(xiàn)在的社會(huì)中所最缺少的東西。留白也似我們?yōu)槿颂幨溃捴v三思而后行，但是往往禍從口出，有事無(wú)聲正是最好的對(duì)白。留白也如戒驕戒躁的一處，勿心浮氣躁，不妨如國(guó)畫(huà)留白一般，在心里留一處白，就會(huì)開(kāi)朗許多。再回到國(guó)畫(huà)的這個(gè)留白，大多數(shù)國(guó)畫(huà)大家，都是在游歷了名山大川，風(fēng)景小榭后，回到自己的畫(huà)室，畫(huà)出自己內(nèi)心的那幅畫(huà)。這些畫(huà)雖然不是最真實(shí)的寫(xiě)照，但卻是畫(huà)家內(nèi)心最直白的體現(xiàn)，意境不在于和照相機(jī)一般的復(fù)制，而在于表達(dá)自己心靈與自然的統(tǒng)一，在于精神上的表達(dá)。正所謂大象無(wú)形，留白，這是這一境界的最好表達(dá)。