百年五四紀(jì)念敘事視域下的愛國(guó)主義詮解

[內(nèi)容提要] 回顧百年五四紀(jì)念中的愛國(guó)主義敘事，深化對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義和時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，是弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)主義精神的重要課題。通過對(duì)百年五四紀(jì)念史的文本深描與歷史再耕，采用層層深入的方法，縱向回顧、探究百年來不同時(shí)期五四紀(jì)念敘事中的歷史主題，進(jìn)而聚焦、考察歷史主題中共通的愛國(guó)主義內(nèi)涵，以期求解新時(shí)代愛國(guó)主義守正創(chuàng)新的啟示。

[關(guān)鍵詞] 五四運(yùn)動(dòng);五四百年;紀(jì)念敘事;愛國(guó)主義

[作者簡(jiǎn)介] 李瑞奇，法學(xué)博士，清華大學(xué)高校德育研究中心、馬克思主義理論博士后流動(dòng)站在站博士后。

“一切真歷史都是當(dāng)代史”[1]，理解歷史的關(guān)鍵在于理解現(xiàn)實(shí)與歷史的一貫共識(shí)，或者說，要在“現(xiàn)實(shí)與歷史之間筑起一條情感橋梁”[2]。愛國(guó)主義正是五四紀(jì)念敘事中貫通史今的最為鮮明的情感共識(shí)，“具有將人們集合起、朝共同目標(biāo)前進(jìn)的巨大潛力”[3]，它作為“從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論”，“不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”[4]。因此，考察五四百年紀(jì)念的“事實(shí)和過程”，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義的守正創(chuàng)新具有重要意義。

一、 百年五四紀(jì)念敘事的歷史主題

“一部中國(guó)近代、現(xiàn)代史，就是一部中國(guó)人民愛國(guó)主義的斗爭(zhēng)史、創(chuàng)業(yè)史?！盵5]縱觀百年來五四紀(jì)念敘事，結(jié)合五四以來中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，通過對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革三個(gè)時(shí)期五四紀(jì)念敘事的透視，可以清晰地看到：愛國(guó)主義是五四紀(jì)念與時(shí)代發(fā)展相連接的情感橋梁和精神紐帶。

1. 1919—1949年的代表性紀(jì)念敘事： “一定要把舊中國(guó)改造為新中國(guó)”

五四運(yùn)動(dòng)作為拉開新民主主義革命巨幕的標(biāo)志性事件，其早期的紀(jì)念敘事，隨著國(guó)民大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)而變遷，“民族獨(dú)立”“救亡圖存”進(jìn)而建設(shè)一個(gè)新中國(guó)，是革命時(shí)期五四紀(jì)念敘事的核心主題。

1919年5月19日，在《北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)致各團(tuán)體電》中正式出現(xiàn)“五四運(yùn)動(dòng)”一詞，這篇宣言被視為五四運(yùn)動(dòng)的最早紀(jì)念，首次闡述五四運(yùn)動(dòng)的“宏旨”，即“合群策群力，以遂我外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊之初懷”[6]77。1920年，被毛澤東稱為“五四運(yùn)

動(dòng)時(shí)期總司令”的陳獨(dú)秀在周年紀(jì)念之際，以“大概的答詞必然是愛國(guó)救國(guó)”[6]88回應(yīng)了什么是五四精神，又在與清末所謂愛國(guó)運(yùn)動(dòng)相較中，得出“直接行動(dòng)”“犧牲的精神”[6]88乃是五四運(yùn)動(dòng)特有的精神，揭示了五四精神的源頭特征，即救國(guó)行動(dòng)的熱切和為國(guó)犧牲的擔(dān)當(dāng)。1921年，在五四運(yùn)動(dòng)中“起了大作用”的李大釗將五四運(yùn)動(dòng)稱為“中國(guó)學(xué)生界的‘May Day’”，“因?yàn)樵谶@一天中國(guó)學(xué)生界用一種直接的行動(dòng)，反抗強(qiáng)權(quán)世界”[6]110，并提出“每年在這一天舉行紀(jì)念的時(shí)候，都加上些新意義”[6]110，既宣示了愛國(guó)的意義要不斷書寫，也昭示出青年要做革命參與者、開拓者而不是旁觀者的愛國(guó)要求。1923年的紀(jì)念日上，李大釗又提出牢記五四運(yùn)動(dòng)“誓要恢復(fù)國(guó)家的主權(quán)，洗清民族的恥辱”[6]131的愛國(guó)內(nèi)涵。1924年，中共中央首次要求各地黨團(tuán)組織開展五四紀(jì)念，指明五四作為愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體革命任務(wù)，闡明發(fā)揮五四運(yùn)動(dòng)作為“恢復(fù)國(guó)權(quán)運(yùn)動(dòng)”的重要意義。[7]1925年，瞿秋白提出“‘五四’是學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)及思想革命的紀(jì)念”，它在中華民族運(yùn)動(dòng)史上最值得紀(jì)念的是打破了義和團(tuán)以來“尊洋主義”的天經(jīng)地義。[6]165

進(jìn)入20世紀(jì)30年代，抗戰(zhàn)烽火中五四紀(jì)念敘事的愛國(guó)寓意更為豐富。其中，廿載紀(jì)念尤其引人注目。這一年，陜甘寧邊區(qū)青年組織確立5月4日為中國(guó)青年節(jié)。毛澤東在《五四運(yùn)動(dòng)》《青年運(yùn)動(dòng)的方向》兩篇文章中指出：“每個(gè)青年現(xiàn)在必須和過去不同，一定要下一個(gè)大決心”[8]569，而這個(gè)愛國(guó)決心就是“和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”[8]566，在革命實(shí)踐中“把日本帝國(guó)主義打倒”，“把舊中國(guó)改造為新中國(guó)”。[8]569在翌年發(fā)表的《新民主主義論》中，他又專述五四運(yùn)動(dòng)杰出的歷史意義：在于其不曾有的“徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”[8]699的愛國(guó)姿態(tài)。隨后，《新中華報(bào)》發(fā)表紀(jì)念文章，號(hào)召新的時(shí)代青年學(xué)習(xí)“‘五四’一代之青年……為著要挽救垂危之祖國(guó)”，團(tuán)結(jié)一致抗日，“向著新中國(guó)的曙光邁進(jìn)”。[6]2421945年，聞一多談及五四運(yùn)動(dòng)的歷史規(guī)則：“歷史重演，而又不完全重演……一切都進(jìn)步了。”[6]429而這種進(jìn)步，首先表現(xiàn)為對(duì)愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)、組織或方法上的進(jìn)步。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，五四紀(jì)念敘事也隨之轉(zhuǎn)到“向反動(dòng)派作斗爭(zhēng)”。1948年，夏衍在題為《五四二十九周年》的紀(jì)念文章中提出：“‘五四’這個(gè)日子是每年都要經(jīng)歷一次的……但今年紀(jì)念這個(gè)日子，我覺得他的意義已經(jīng)和往常不一樣了，”[6]321因?yàn)橹袊?guó)人民解放事業(yè)的曙光已經(jīng)在望。1949年，渡江戰(zhàn)役前夕，中共中央發(fā)出了《關(guān)于紀(jì)念五四三十周年的通知》，5月4日，青年學(xué)生和工人分地區(qū)舉行紀(jì)念五四大會(huì)，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后的勝利進(jìn)行聲援。

2. 1949—1979年的代表性紀(jì)念敘事： “到祖國(guó)最需要的地方去”

新民主主義革命勝利以后，“打破一個(gè)舊世界”的革命任務(wù)已告一段落，“在百?gòu)U待興中建設(shè)一個(gè)新中國(guó)”的任務(wù)提上日程。青年如何將愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為投身社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)，成為建設(shè)時(shí)期五四紀(jì)念敘事的主題。

從1949年中華人民共和國(guó)成立到1956年社會(huì)主義制度建立，我國(guó)社會(huì)處于由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡時(shí)期。1950年，中華人民共和國(guó)成立后的第一個(gè)五四青年節(jié)，毛澤東在給《北大周刊》的題詞中寫道：“慶祝‘五四’三十一周年，團(tuán)結(jié)起來為建設(shè)新中國(guó)而奮斗?！盵9]這也要求重新估定愛國(guó)的行動(dòng)指向，引導(dǎo)青年從革命時(shí)期的救國(guó)熱忱向建設(shè)時(shí)期的愛國(guó)行動(dòng)過渡。1954年，胡耀邦以“立志作社會(huì)主義的積極建設(shè)者和保衛(wèi)者”為題在五四35周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“‘一切為著社會(huì)主義’，就是要為祖國(guó)英勇地勞動(dòng)?！盵10]

在完成社會(huì)主義改造、社會(huì)主義制度初步建立之后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)。1958年5月4日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《又紅又專，后來居上》紀(jì)念文章，“又紅又?！笔状纬霈F(xiàn)在五四紀(jì)念敘事中并成為影響至今的愛國(guó)表達(dá)。自此，政治、認(rèn)識(shí)上的“紅”，技術(shù)、知識(shí)上的“專”，成為對(duì)愛國(guó)青年的基本要求。1959年，首都舉行盛大集會(huì)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)40周年，胡耀邦作了《中國(guó)人民有力量維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一》的講話，號(hào)召青年“繼承和發(fā)揚(yáng)‘五四’運(yùn)動(dòng)的革命傳統(tǒng)，為保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)社會(huì)主義作出新的更大的貢獻(xiàn)”[11]。1964年，首都青年舉辦紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)45周年活動(dòng)，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)社論，指出：“根據(jù)國(guó)家的需要，到人民公社去，到國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)去，到工廠去，到連隊(duì)去，到國(guó)家分配的其他崗位上去。”[12]也正是從這一年起，響應(yīng)國(guó)家“三線建設(shè)”號(hào)召，到祖國(guó)最需要的地方去，成為一代青年愛國(guó)的行動(dòng)遵循。

3. 1979—2019年的代表性紀(jì)念敘事： “為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”

歷經(jīng)建設(shè)社會(huì)主義的曲折探索后，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議拉開了改革開放的序幕，“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”鳴響了這一時(shí)期五四紀(jì)念敘事的春雷。從新時(shí)期到新時(shí)代，在青年運(yùn)動(dòng)與時(shí)代主題不斷耦合圓融的過程中，五四紀(jì)念敘事的歷史主題不斷豐富，最終凝聚為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

新時(shí)期以來，五四紀(jì)念重獲感召力和生命力。在整個(gè)20世紀(jì)80年代，五四紀(jì)念主題集中展現(xiàn)為：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”而奮斗。1979年，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)60周年大會(huì)在京隆重舉行，華國(guó)鋒在紀(jì)念講話中指出：“五四運(yùn)動(dòng)是偉大的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，……全國(guó)青年一定能夠繼承和發(fā)展五四運(yùn)動(dòng)的革命精神，緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)力量?！盵13]1984年，習(xí)仲勛在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)65周年大會(huì)上指出，五四運(yùn)動(dòng)是“一大群具有報(bào)國(guó)熱忱的青年學(xué)生所發(fā)起的?！覀兗o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，正是要繼承和發(fā)揚(yáng)‘五四’的光榮傳統(tǒng)，把‘五四’先烈們所不能看到的建設(shè)社會(huì)主義更艱巨的事業(yè)擔(dān)當(dāng)起來……”[14]

1989年，適逢紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)70周年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表紀(jì)念社論，指明五四的愛國(guó)主義精神“在今天則集中體現(xiàn)在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的總方針，為實(shí)現(xiàn)四化，振興中華，建設(shè)一個(gè)新中國(guó)而進(jìn)行的艱苦奮斗之中”[15]。1990年，江澤民在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上發(fā)表講話，提出“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)”，“愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。我們所講的愛國(guó)主義，……是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的……”，“在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)”。[5]

1992年，鄧小平南方談話后，五四紀(jì)念中的愛國(guó)敘事增添了新的意涵，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)，是20世紀(jì)末青年愛國(guó)實(shí)踐的要旨。1994年，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)75周年大會(huì)在京舉行，《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表社論，強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)“是一場(chǎng)偉大的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”，并以“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)……在跨世紀(jì)的進(jìn)軍中頑強(qiáng)奮斗”[16]闡明了新時(shí)期愛國(guó)主義的基調(diào)。1999年，逢五四運(yùn)動(dòng)80周年，胡錦濤在紀(jì)念講話中指出：“五四精神的核心，是偉大的愛國(guó)主義?！盵17]立志獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是當(dāng)代青年弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的具體表現(xiàn)。

21世紀(jì)以來，隨著改革開放的不斷深入，五四紀(jì)念話語(yǔ)與愛國(guó)敘事漸與“為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”的青年運(yùn)動(dòng)主題同頻共振。21世紀(jì)初，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，指出五四是一場(chǎng)偉大的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召青年發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)，熱愛祖國(guó)與人民，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。[18]2007年，五四88周年之際，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表紀(jì)念社論，進(jìn)一步明確了愛國(guó)主義內(nèi)涵的當(dāng)代體現(xiàn)，即“與祖國(guó)共奮進(jìn)，與人民齊奮斗，與時(shí)代同發(fā)展，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奉獻(xiàn)青春，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)才智”[19]。2009年，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神成為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年的主旋律。2009年5月，胡錦濤在考察中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“愛國(guó)主義是民族精神的集中體現(xiàn)，也是五四精神的核心內(nèi)容”，“在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在改革開放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)”。[20]

進(jìn)入新時(shí)代以來，五四紀(jì)念敘事的呈現(xiàn)方式更為生動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗是這一階段愛國(guó)主義的集中寫照。黨的十八大以來，習(xí)近平在每年五四之時(shí)都會(huì)深情寄語(yǔ)青年，勉勵(lì)新時(shí)代的青年傳承發(fā)揚(yáng)五四愛國(guó)傳統(tǒng)。2014年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年之際，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出：“廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者……”[21]2018年，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。”[22]他還對(duì)廣大青年提出了“愛國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”四點(diǎn)要求，并指出：“要愛國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民。……愛國(guó)是第一位的?！盵22]2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的力量高舉起愛國(guó)主義的偉大旗幟。五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國(guó)主義精神”，“新時(shí)代中國(guó)青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛國(guó)愛民之情，……以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來體現(xiàn)愛國(guó)主義情懷”，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”。[23]這些論述，集中體現(xiàn)了新時(shí)代愛國(guó)主義的直接表征與實(shí)踐特質(zhì)。

二、 百年五四紀(jì)念敘事中的愛國(guó)主義內(nèi)涵透視

“證明只能由歷史本身提供。現(xiàn)在無論在哪一領(lǐng)域，都不再是從頭腦中想出聯(lián)系，而是從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了?！盵24]縱向考察百年五四紀(jì)念敘事的歷史主題，愛國(guó)主義作為貫穿于其中的一條紅線，恰恰是歷史提供的事實(shí)而非頭腦中的想象。盡管歷史坐標(biāo)相異、時(shí)代視野不同，但愛國(guó)主義作為一種體現(xiàn)著人們對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，卻有著超越時(shí)空的共通性，構(gòu)筑、聯(lián)結(jié)著中華民族精神的整體結(jié)構(gòu)。百年五四紀(jì)念敘事中一脈相承的愛國(guó)主義內(nèi)涵，主要包括三個(gè)方面：維護(hù)國(guó)家核心利益，愛國(guó)主義與愛黨、愛社會(huì)主義相結(jié)合以及將個(gè)人奮斗融入時(shí)代主題。

1. 維護(hù)國(guó)家核心利益

“愛國(guó)主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了。”[23]這是百年五四紀(jì)念敘事所反復(fù)證明和解說的事實(shí)。在五四紀(jì)念敘事的話語(yǔ)體系中，愛國(guó)主義作為中華民族的精神核心，一個(gè)最基本的內(nèi)涵就是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整與人民利益的堅(jiān)決維護(hù)。

五四肇始于一代愛國(guó)青年“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的迫切要求，自五四周年紀(jì)念開始，無論是秩年紀(jì)念還是追憶懷念，維護(hù)國(guó)家核心利益都是五四紀(jì)念敘事中始終未變的要旨。1928年，胡適撰文《五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念》，直言“自從五四運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)的青年，對(duì)于社會(huì)和政治，總算不曾放棄責(zé)任，總是熱熱烈烈的與惡勢(shì)力爭(zhēng)[掙]扎”[6]146。1938年，陳獨(dú)秀發(fā)出“‘五四’運(yùn)動(dòng)時(shí)代過去了嗎？”的設(shè)問，期許當(dāng)日青年繼承五四愛國(guó)的真精神，繼續(xù)“無保留地以百分之百的力量參加一切民主民族的斗爭(zhēng)”，“反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略及賣國(guó)賊”[6]214。1939年，毛澤東在延安青年群眾舉行的五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念會(huì)上的講演中指出：“五四運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的是賣國(guó)政府，是勾結(jié)帝國(guó)主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府?！盵8]561這也闡明了五四運(yùn)動(dòng)之所以是愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)就在于為維護(hù)國(guó)家和民族的利益而反對(duì)賣國(guó)政府和帝國(guó)主義。1940年，《新中華報(bào)》發(fā)表社論紀(jì)念五四21周年，強(qiáng)調(diào)：“‘五四’一代之青年……為著要挽救垂危之祖國(guó)，義憤地舉起反抗的義旗”，“紀(jì)念這個(gè)偉大節(jié)日，有著實(shí)際政治意義”。[6]258中華人民共和國(guó)成立以后特別是改革開放以來，雖然歷史條件發(fā)生改變，但在五四紀(jì)念敘事中，維護(hù)國(guó)家核心利益仍是愛國(guó)主義行遠(yuǎn)彌堅(jiān)的基本內(nèi)涵。1990年，江澤民在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話中明確指出：“我們所講的愛國(guó)主義……是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！薄盁釔圩鎳?guó)，忠于人民。把祖國(guó)和人民的利益擺在首位。”[5]20世紀(jì)末，胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“五四精神的核心，是偉大的愛國(guó)主義”，“愛國(guó)，首先是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整……”[17]2019年，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在京舉行，習(xí)近平在講話中闡明：“離開了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越來越窄的狹小天地”[23]，并指出：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛國(guó)青年挺身而出，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)帲难浴畤?guó)土不可斷送、人民不可低頭’，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛國(guó)主義壯歌?！盵23]

2. 愛國(guó)主義與愛黨、愛社會(huì)主義相結(jié)合

慶祝偉大的紀(jì)念日，“最好的辦法是把注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上……要完成這些任務(wù)需要把握某種新的（同至今革命已經(jīng)做到的相比）事物”[25]。在百年五四紀(jì)念的代表性敘事中，愛國(guó)主義最根本的內(nèi)涵恰恰體現(xiàn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力將愛國(guó)實(shí)踐不斷集中到未完成的歷史任務(wù)上，接續(xù)完成未竟的民族使命。

1925年，張?zhí)自凇段逅倪\(yùn)動(dòng)的意義與價(jià)值》中談道：“五四運(yùn)動(dòng)沒有組織，沒有組織的意思就是沒有政黨領(lǐng)袖”，這是五四運(yùn)動(dòng)作為近代民族運(yùn)動(dòng)“不久就消滅了”的原因。因此，“要糾正五四運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤，逐漸集合在革命黨的旗子之下……以求中國(guó)民族革命的勝利”。[6]168五四運(yùn)動(dòng)后新民主主義革命勝利的事實(shí)證明，這個(gè)能夠帶來民族解放的“革命黨”就是無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。正如毛澤東在《新民主主義論》中所講的：“五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。五四時(shí)期雖然還沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子……在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立……”[8]699-7001948年，夏衍在《五四二十九周年》中寫道：“經(jīng)過了二十九年的歲月……我們已經(jīng)找到了一條完成‘五四’所要達(dá)成的任務(wù)的路子”，由于五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，“接著廣大無產(chǎn)階級(jí)就參加到這全國(guó)性革命運(yùn)動(dòng)中來了……這個(gè)運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)性質(zhì)和基礎(chǔ)，便更加明確而堅(jiān)固了?！盵6]321-322隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，在中華人民共和國(guó)建設(shè)、改革這一繼往開來的歷史進(jìn)程中，愛國(guó)主義與愛黨、愛社會(huì)主義相結(jié)合成為五四紀(jì)念敘事的核心話語(yǔ)。江澤民在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話中提出：“在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的……維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義民主，是愛國(guó)主義的重要體現(xiàn)。”[5]胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“五四精神的核心，是偉大的愛國(guó)主義”，“五四運(yùn)動(dòng)以來的八十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)展五四精神的八十年”，“八十年的歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神最忠誠(chéng)的繼承者”。[17]習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中明確提出：“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一……對(duì)新時(shí)代的中國(guó)青年來說，熱愛祖國(guó)是立身之本、成才之基?！盵23]

3. 將個(gè)人奮斗融入時(shí)代主題

重返百年五四紀(jì)念史，在撫今追昔中不免生發(fā)出一個(gè)疑問：在百年前民族命運(yùn)處于谷底時(shí)，我們需要五四精神，而今天我們還需要嗎？答案是必然的，因?yàn)椤爸袊?guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)兒都不能丟?！盵23]回溯百年五四紀(jì)念敘事，雖然每一時(shí)代的歷史主題不盡相同，但每一代青年將個(gè)人奮斗融入時(shí)代主題的愛國(guó)主義內(nèi)涵卻始終未變。

1924年，五四運(yùn)動(dòng)5周年之際，育英在《五四運(yùn)動(dòng)的真精神》紀(jì)念文章中寫道：“這種繼續(xù)不斷的奮斗精神，可以叫作不息的精神。這種精神，才是‘五四運(yùn)動(dòng)’成功之表現(xiàn)。”[6]162這就較早地將“五四運(yùn)動(dòng)的真精神”定義為以個(gè)體的奉獻(xiàn)來“接續(xù)奮斗”的精神。1939年，毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念之際提出：“延安青年運(yùn)動(dòng)是全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的模范?！盵8]568又在《永久奮斗》的講話中指出：“二十年前，在北京參加五四運(yùn)動(dòng)的青年，是真正的模范青年”，“什么是模范青年”？“‘永久奮斗’才是最主要的一條，沒有這一條，什么都是空的……”，“我們一定要這樣努力去做，長(zhǎng)期去做，一定要把革命干成功，干到底”。[26]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，賀麟在《“五四運(yùn)動(dòng)”的意義和現(xiàn)階段的思想》中論及五四運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)奮斗的愛國(guó)主義精神與整個(gè)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，他認(rèn)為：“青年的運(yùn)動(dòng)，不是一勞永逸，而是萬古常新的?！盵6]429解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期，吳晗在《論紀(jì)念五四》一文中寫道，“紀(jì)念五四的唯一的方法是繼承五四精神，完成五四所未能完成的工作”，而這奮斗的“唯一目標(biāo)是建立民主團(tuán)結(jié)康樂富強(qiáng)的新中國(guó)”。[6]584中華人民共和國(guó)成立以后，將個(gè)人奮斗融入時(shí)代主題，更成為每一次五四運(yùn)動(dòng)秩年紀(jì)念中不可或缺的內(nèi)容。江澤民曾在《愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》的五四紀(jì)念講話中明確指出：“要鼓勵(lì)他們按照祖國(guó)的需要考慮個(gè)人的發(fā)展，把個(gè)人的聰明才智匯入人民的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，通過勤奮的努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。”[5]胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“青年要堅(jiān)持正確的人生之路，不斷為人民建功立業(yè)，就要把個(gè)人的理想融入廣大人民的共同理想之中，把個(gè)人的奮斗融入廣大人民的集體奮斗之中……”[17]2018年，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中明確指出：“愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！盵22]2019年，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步闡明：“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。”“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界?！盵23]

三、 百年五四紀(jì)念敘事對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義守正創(chuàng)新的啟示

列寧認(rèn)為，用科學(xué)的眼光分析問題，最重要的是“不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”[27]。在百年五四紀(jì)念敘事中上下求索，通過詳細(xì)地挖掘分析不同歷史時(shí)期的敘事材料，對(duì)敘事主題加以科學(xué)的分析，對(duì)歷史主題中所反映出的愛國(guó)主義主線及其內(nèi)涵進(jìn)行綜合研究，一個(gè)主要的目的就在于獲得新時(shí)代愛國(guó)主義守正創(chuàng)新的歷史啟示。

1. 堅(jiān)持愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一

堅(jiān)持愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，這是新時(shí)代愛國(guó)主義的根本特質(zhì)，也是新時(shí)代愛國(guó)主義最基本的政治遵循。在百年五四紀(jì)念敘事中，從恢復(fù)國(guó)權(quán)運(yùn)動(dòng)到把舊中國(guó)改造為新中國(guó)，從“四化建設(shè)”到“又紅又?！保瑥谋Ｐl(wèi)社會(huì)主義建設(shè)到加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，再到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，每一時(shí)期的愛國(guó)主題都與黨的領(lǐng)導(dǎo)、與社會(huì)主義建設(shè)密不可分，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，為愛國(guó)主義提供了最為真切的實(shí)踐依托。愛國(guó)主義絕不是抽象的，正如鄧小平所講：“不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，愛什么呢？”[28]新時(shí)代愛國(guó)主義的最大前提是愛中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表并實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族與人民最根本的利益，這是在百年五四紀(jì)念敘事中已經(jīng)充分體現(xiàn)了的。

2. 堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)

堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，這是新時(shí)代愛國(guó)主義的基本內(nèi)容，也是在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)保障。在百年五四紀(jì)念敘事中，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)切從未離場(chǎng)。解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，既是中華人民共和國(guó)成立后五四紀(jì)念敘事中的不變主題，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要前提，符合歷史發(fā)展潮流和兩岸人民的共同心愿;反對(duì)分裂、鞏固民族團(tuán)結(jié)，既是保證國(guó)家安全的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保障，符合全國(guó)各族人民的共同利益。從“救國(guó)求存”到“富國(guó)強(qiáng)國(guó)”的百年五四紀(jì)念敘事來看，只有以祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)為基本內(nèi)容的愛國(guó)主義，才是現(xiàn)實(shí)的、真切的、深刻的愛國(guó)主義。

3. 尊重和傳承中華民族的歷史和文化

尊重和傳承中華民族的歷史和文化，這是新時(shí)代愛國(guó)主義的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族深厚的思想資源和實(shí)踐智慧，是愛國(guó)主義傳承延續(xù)的文化基因。正如梁?jiǎn)⒊凇丁拔逅募o(jì)念日”感言》中所講：“吾以為今后若愿保持增長(zhǎng)‘五四’之價(jià)值，宜以文化運(yùn)動(dòng)為主而以政治運(yùn)動(dòng)為輔。”[6]89沒有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與溫情、萃取與內(nèi)化、自信與弘揚(yáng)，愛國(guó)主義就是無本之木、無源之水的虛幻想象。對(duì)中華民族歷史文化的尊重與理解，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與踐行，是分辨、規(guī)避和拒斥歷史虛無主義與文化虛無主義的前提，更是形成歷史思辨力和文化回應(yīng)力，進(jìn)而批駁否定歷史、抹黑英雄、混淆視聽以及所謂重評(píng)歷史者的重要思想武器。

4. 堅(jiān)持立足民族又面向世界

堅(jiān)持立足民族又面向世界，這是新時(shí)代愛國(guó)主義的突出特征，也是社會(huì)主義愛國(guó)主義的必然要求。李大釗曾提出：五四的愛國(guó)精神應(yīng)當(dāng)光大起來，不可看成狹義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日，應(yīng)“以人類自由的精神撲滅一切強(qiáng)權(quán)，使正義、人道，一天比一天的昌明于全世界”。[6]110江澤民也曾明確提出：“我們所提倡的愛國(guó)主義，絕不是狹隘的民族主義。”[5]關(guān)注愛國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證關(guān)系，是五四紀(jì)念敘事的重要議題。新時(shí)代我們所面臨的是一個(gè)更加開放、多元的世界，經(jīng)濟(jì)全球化已使中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊緊相連。因此，在堅(jiān)持立足民族、維護(hù)國(guó)家發(fā)展主體性的同時(shí)，更要注意面向世界、積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在求同存異中汲取人類文明的優(yōu)秀成果，在交流互鑒中推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建。同時(shí)，警惕“政治一體化”“文化一體化”的“普世”態(tài)度，以“各美其美，美人之美”的全球眼光，弘揚(yáng)和踐行新時(shí)代的愛國(guó)主義精神。

參考文獻(xiàn)

[1] 克羅齊.歷史學(xué)的理論和實(shí)際[M].傅任敢，譯.北京：商務(wù)印書館，1982：2.

[2] 柯文.歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)[M].杜繼東，譯.南京：江蘇人民出版社，2000：188.

[3] 竹內(nèi)郁郎.大眾傳播社會(huì)學(xué)[M].張國(guó)良，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1989：181.

[4] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：608.

[5] 江澤民.愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命——在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1990-05-04（1）.

[6] 楊琥.民國(guó)時(shí)期名人談五四：歷史記憶與歷史解釋（1919—1949）[M].福州：福建教育出版社，2011.

[7] 中共中央宣傳部辦公廳，中央檔案館編研部.中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編（1915—1937）（第1冊(cè)）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，1996：563.

[8] 毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9] 毛澤東手書真跡——題詞題字[M].北京：西苑出版社，2003：74.

[10] 立志作社會(huì)主義的積極建設(shè)者和保衛(wèi)者——中國(guó)新民主主義青年團(tuán)中央委員會(huì)書記處書記胡耀邦在北京“五四”三十五周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1954-05-04（2）.

[11] 胡耀邦.中國(guó)人民有力量維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一——胡耀邦在首都各界紀(jì)念“五四”四十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1959-05-04（3）.

[12] 知識(shí)青年要和工農(nóng)群眾變成一體[N].人民日?qǐng)?bào)，1964-05-04（1）.

[13] 華國(guó)鋒.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1979-05-04（1）.

[14] 習(xí)仲勛.發(fā)揚(yáng)“五四”光榮傳統(tǒng) 做最富有創(chuàng)造精神的新一代——在五四運(yùn)動(dòng)六十五周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1984-05-04（4）.

[15] 發(fā)揚(yáng)五四精神，推進(jìn)改革和現(xiàn)代化事業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào)，1989-05-04（1）.

[16] 投身跨世紀(jì)的偉大進(jìn)軍——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)七十五周年[N].中國(guó)青年報(bào)，1994-05-04（1）.

[17] 胡錦濤.發(fā)揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神 為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義努力奮斗——在五四運(yùn)動(dòng)八十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1999-05-05（1）.

[18] 永遠(yuǎn)跟黨走——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)80周年[N].人民日?qǐng)?bào)，2002-05-04（1）.

[19] 共奮進(jìn) 齊奮斗 同發(fā)展——紀(jì)念“五四”青年節(jié)和中國(guó)共青團(tuán)成立85周年[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-05-04（1）.

[20] 胡錦濤.在同中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-05-03（2）.

[21] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

[22] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（2）.

[23] 習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01（2）.

[24] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：264.

[25] 列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：610.

[26] 毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：190-191.

[27] 列寧全集（37卷）[M].北京：人民出版社，1986：61.

[28] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：392.

（編輯：牟世晶）