文化自信概念與本質(zhì)特征探析

袁媛

摘 要：一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家必須對(duì)自己所有的文化有足夠的自信，如此方能堅(jiān)定不移按照預(yù)定的軌道發(fā)展下去，能夠積極地宣揚(yáng)自己的文化，利用其打造自己獨(dú)有的核心競(jìng)爭(zhēng)力。本論文討論了文化自信概念以及其本職特征，希望對(duì)我國(guó)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)揚(yáng)有所幫助。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化；概念；特征

前言：文化自信是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記講話中出現(xiàn)的一個(gè)名詞。而且其提出的新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化正是建立在強(qiáng)大的文化自信基礎(chǔ)之上。這是因?yàn)槲覈?guó)擁有五千年璀璨歷史，擁有五十六個(gè)民主不同文化體系，各種文化交融形成了一股強(qiáng)大的精神力量，使得我們有勇氣面對(duì)世界輸出中國(guó)文化。為了進(jìn)一步擴(kuò)大戰(zhàn)果，有必要對(duì)文化自信概念予以探析，更有必要對(duì)其本職特征予以了解。

一、文化自信概念解析

中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在發(fā)言中說(shuō)道，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。習(xí)總書(shū)記的話告訴我們，任何人、任何組織的自信，都是建立在文化自信基礎(chǔ)之上。沒(méi)有文化自信就等同于失去了靈魂：軍隊(duì)失去了軍隊(duì)文化就會(huì)成為一盤(pán)散沙，不聽(tīng)從命令各自為政；商人失去了商業(yè)文化，就會(huì)失去約束，爾虞我詐缺斤少兩，造成整個(gè)行業(yè)的混亂不堪；工人失去了文化，就會(huì)失去傳統(tǒng)的拼搏精神，不能為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量……擴(kuò)大而言之，一個(gè)國(guó)家失去了文化自信，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)魂衰弱。對(duì)于我國(guó)來(lái)講，擁有五十六個(gè)民族五十六種文化，那么文化自信便包含了五十六民族對(duì)統(tǒng)一中華文化的認(rèn)可以及對(duì)本民族文化的遵從。文化是不斷發(fā)展的，是需要經(jīng)過(guò)人民理解、認(rèn)知、批判、揚(yáng)棄的，在中華五千年歷史長(zhǎng)河中，各族文化彼此影響，水乳交融，最終形成了現(xiàn)如今的中華傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化又成為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大基礎(chǔ)。我們只有堅(jiān)信不疑地相信新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能萬(wàn)眾一心，不斷地培養(yǎng)出符合中國(guó)發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的國(guó)防科技，使得我國(guó)按照既定方向不斷地發(fā)展下去，最終打造一個(gè)和諧安樂(lè)的超級(jí)大國(guó)，屹立于世界東方。

二、文化自信的本質(zhì)特征解析

文化自信是對(duì)本國(guó)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)可，故此文化自信帶有強(qiáng)烈的地域性、時(shí)代性、指向性、實(shí)踐性以及包容性[1]。

地域性。也就是文化自信的民族性，其具有鮮明的民族烙印。不管是社會(huì)組織、行政單位、政黨、軍隊(duì)以及個(gè)體公民，其生活的環(huán)境都存在著不同的文化思想以及文化理念。新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化包含了五十六個(gè)民族文化，肯定其地域差別造成的風(fēng)俗傳統(tǒng)的差異，尊重少數(shù)民族習(xí)慣習(xí)俗。而對(duì)世界來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化則是一個(gè)統(tǒng)一的由瓷器、茶葉、中藥、武術(shù)等組成復(fù)雜體系。即一國(guó)文化對(duì)內(nèi)存在文化地域性，對(duì)外仍然存在其特有的符號(hào)和魅力，在世界他國(guó)眼中該國(guó)文化仍然具有濃烈的地域性。這種認(rèn)知也進(jìn)一步影響該國(guó)人民的文化自信，使得其對(duì)文化進(jìn)一步認(rèn)可，并能夠積極地改造文化，提升文化的價(jià)值。

時(shí)代性。不同時(shí)期不同文化，因此文化自信的時(shí)代性是不可忽視的，只要重視文化時(shí)代性，才會(huì)在文化體系中植入創(chuàng)意，做到有效揚(yáng)棄，發(fā)揮文化優(yōu)良一面而舍棄其不符合時(shí)代發(fā)展的元素。中國(guó)共產(chǎn)黨充分重視時(shí)代對(duì)文化自信的影響，積極地結(jié)合時(shí)代推出新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化，使得大眾能夠回顧歷史珍惜現(xiàn)在，并能夠積極地調(diào)動(dòng)人民群眾參與到社會(huì)建設(shè)中來(lái)，不斷地構(gòu)筑安定團(tuán)結(jié)的政治以及經(jīng)濟(jì)局面。有國(guó)才有家，正因此人民群眾應(yīng)該跟上黨和國(guó)家腳步，建立強(qiáng)大的文化自信，以飽滿的熱情從事本職工作，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

指向性。即建立文化自信的目的?，F(xiàn)階段我國(guó)群眾建立文化自信，自然是打造團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)環(huán)境，提升我國(guó)世界話語(yǔ)權(quán)。反過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)這一目的之后，對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)也具有很大的利益，生活更加有保障、經(jīng)濟(jì)更加寬裕，自由也更加寬泛。

實(shí)踐性。所謂實(shí)踐性指的是文化自信并非只是停留在精神層面，其可以物化形成一種實(shí)在的可以觸摸得到的東西，就好比理論用在實(shí)際生活中，使得生活發(fā)生改變一樣。文化自信必須能夠物化，否則其凌駕于物資之上，那只是一種神話，神話是虛幻的，并不會(huì)為真正的生活提供指導(dǎo)。

包容性：放眼整個(gè)世界，那些多民族國(guó)家都擁有非常燦爛的文化，比如印度就有各種宗教?？梢哉f(shuō)類似于這樣的國(guó)家的文化包容性都非常強(qiáng)大。我國(guó)五十六民族組成，這就決定了我國(guó)文化具有包容性和多元性。這種包容性得到了延伸，對(duì)外來(lái)文化也能積極接受并予以改造[2]。

總結(jié)：文化自信并非是盲目自信，而是一種理性分析產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈認(rèn)可。擁有文化自信是鞏固并發(fā)揚(yáng)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前提，是確保黨和人民不忘初心的關(guān)鍵，是我們能夠戰(zhàn)勝所有困難不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。必須對(duì)其概念以及本質(zhì)特征予以了解，這樣才能對(duì)文化予以批判繼承。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉林濤. 文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 思想教育研究， 2016（4）：21-24.

[2]賴傳輝， 于泉蛟. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信本質(zhì)探析[J]. 攀登， 2018， v.37（03）：105-110.