傳統(tǒng)木版年畫的現(xiàn)代衍生再設計與研究

摘 ?要 ?在缺乏傳統(tǒng)年畫生長的現(xiàn)代社會，很多年輕人已經(jīng)沒有了年畫習俗的自覺意識，由此，年畫知識的普及和教育，年畫的現(xiàn)代應用衍生和再創(chuàng)新就尤為重要。讓滿載著工匠精神的傳統(tǒng)年畫文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡，也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意衍生品再設計的最終目的。

關鍵詞 ?年畫 ?非遺 ?衍生品 ?文創(chuàng) ?互聯(lián)網(wǎng)時代 ?傳承 ?創(chuàng)新

年畫是中國年文化的象征，由老祖宗歷代創(chuàng)作，完美的滿足大家對于年的所有期待，是民俗文化和民間審美碰撞的重要載體，也是我國傳統(tǒng)繪畫中具有獨立的繪畫體系。它有一套屬于自己的認知思維方式和造型解釋，其文化理念的成分非常深厚。

一、年畫文化

年畫最早是以門神形式出現(xiàn)的。漢代文獻中，已有門神畫之記載，至隋、唐兩代，門畫形式增多，這點則與當時佛教興盛有關。到了宋代，年畫已漸形成。清朝則是民間年畫的昌盛時期，由于連年戰(zhàn)火不息，人民久經(jīng)兵災馬禍、流離失所之苦，為求社會安定，發(fā)展農(nóng)業(yè)以圖溫飽生活，則出現(xiàn)了諸如《孝悌皆天性》《有弟重天倫》《忍氣饒人禍自消》等反映社會生活和人民思想的民間年畫題材。而鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國屢遭外國欺侮，社會發(fā)生巨大變化，則出現(xiàn)了諸如《小兒怒》《法人求和》《女子愛國》等描寫現(xiàn)實社會和時事戰(zhàn)爭、反帝侵略戰(zhàn)爭的年畫，在當時也確實喚起了人民覺醒，為中國繪畫史增加了可歌篇章。

這些影響深遠的歷史文化、民俗傳統(tǒng)和民族精神豐富了民間年畫的創(chuàng)作風格和題材主題，將中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵、藝術文化價值以及基本的表現(xiàn)形式作為源頭，使之成為具有象征性、寫意性、藝術性、文化深度的觀念造型藝術。

二、視覺的表達與影響

年畫，是中國民間的一種視覺表達，其對人的視覺影響體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個方面。

在形式方面，年畫以其象征著節(jié)日愉悅、和諧的寓意，以及帶有強烈民俗特色的視覺沖擊，不斷地影響和熏陶著一代代的人。成雙成對的門神、仕女、鳥獸、祥卉等，將對稱、平衡注入人們的視覺;鮮艷、明快的對比色彩，呈現(xiàn)出花團錦簇的色調(diào)，吸引人們的視覺關注;以具有“兒童化”傾向、扁平化形象的色彩和造型，如童子抱魚、百戲圖等迎合了不同年齡段人們的視覺選擇、偏好和直覺。

在內(nèi)容方面，民間流傳下來的多數(shù)年畫，都有它們自己所要描述的故事和描繪的形象，其中繪畫的人物、動物、鳥獸、花草等形象，都有其所指代的寓意和象征，讓人們能夠從淺層的畫中領會到更深層的歷史標識和文化象征。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代的文化傳承

在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、電商時代并進發(fā)展的今天，現(xiàn)代化、城市化以及互聯(lián)網(wǎng)帶來的全球化，都在深刻地影響著中國的傳統(tǒng)文化。與此同時文化遺產(chǎn)時代的到來，使得“非遺”一詞在百姓當中不再陌生，許多年輕人也開始關注和體驗“非遺”。

近幾年，博覽會的開展、文創(chuàng)產(chǎn)品的融入成為了非遺傳承人傳承民藝生活，提高經(jīng)濟收入的重要途徑，許多的民間藝術、傳統(tǒng)手藝、非遺文化都以更多更新穎的文創(chuàng)形式重新展現(xiàn)于世，讓這些傳統(tǒng)民俗、文化藝術與互聯(lián)網(wǎng)時代進行了多方位的完美的“文化融合“。

故宮的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品設計，從衍生品設計、銷售平臺的改變、靜態(tài)的文物被賦予了潮流的思維，文創(chuàng)產(chǎn)品豐富多元，將傳統(tǒng)文化和日常生活相結合，昂貴的文物藏品變成了新穎的商品，并與騰訊達成長期合作關系，開放了自己的一系列經(jīng)典IP，還開發(fā)了一系列經(jīng)典故宮IP的APP，同時布局線上和線下渠道。嚴肅的博物館打起了“創(chuàng)意牌”，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代化對話與互補共生，吸引了各個年齡段的人們，在欣賞和購買的同時去感受其中的文化內(nèi)涵，逐漸做到了真正的互聯(lián)網(wǎng)時代下的創(chuàng)造性文化傳承，也正如故宮博物院院長單霽翔所說的——新與故，才能共同創(chuàng)造出永恒。

四、工匠精神與現(xiàn)代衍生品設計

在中國，“工匠”一詞最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，古代工匠們在創(chuàng)造豐富而精美的物質(zhì)財富的同時，也在孕育、和傳承著一種精神，即“工匠精神”。

新時代的中國工匠精神，執(zhí)著、嚴謹、極致、精益求精，對職業(yè)的認同感、責任感，則是工匠精神的深刻內(nèi)涵。紀錄片《我在故宮修文物》，那些幾十年如一日默默投身于珍貴古文物的修復師，便是中國從古至今的工匠精神和工藝魅力的最生動詮釋，是他們讓“大國工匠精神”煥發(fā)出新的光彩。

如今故宮博物院以年輕的形象回歸大眾視線，紀錄片《我在故宮修文物》的首播，以及故宮博物院聯(lián)名出品的同名電影的上映，對故宮這一文化符號再一次進行了新型解讀，在年輕人中的影響力非常大并迅速走紅。之后《上新了·故宮》節(jié)目的播出，則得到了更大的反響，節(jié)目帶領觀眾如身臨其境體驗故宮之美，打造承載故宮故事的文創(chuàng)產(chǎn)品。而后故宮角樓咖啡、角樓餐廳的正式營業(yè)，絕美故宮口紅的誕生推出，故宮手游的上線，以及各種手賬、書本、書簽、折扇、掛歷等文創(chuàng)產(chǎn)品的設計上新，讓故宮文化一步步推陳出新，成為當代最火的文創(chuàng)衍生品設計。

因此當代的文化產(chǎn)品創(chuàng)意衍生設計，應是深入地研究人們生活，研發(fā)人們所真正需要的;深入挖掘我們的文化資源，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的一種衍生，一種傳承，一種創(chuàng)新;發(fā)掘融合在工匠精神中的文化價值、精神態(tài)度以及手藝技能。

故宮文化的傳承與再創(chuàng)新是成功的，同時也為傳統(tǒng)民藝、非遺在當代的再傳播與發(fā)展開辟了道路創(chuàng)造了機遇。在缺乏傳統(tǒng)年畫生長的現(xiàn)代社會，很多年輕人已經(jīng)沒有了年畫習俗的自覺意識，由此，年畫知識的普及和教育，年畫的現(xiàn)代應用衍生和再創(chuàng)新就尤為重要。讓滿載著工匠精神的傳統(tǒng)年畫文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡，也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意衍生品再設計的最終目的。

五、結語

年畫及年畫衍生品的再設計，并不意味著對傳統(tǒng)的丟棄，相反，是在其原有文化精髓的基礎之上再設計與發(fā)展，其發(fā)展的目的也都是為了更好地適應新的社會環(huán)境和新的觀看人群及審美情趣。實現(xiàn)傳統(tǒng)年畫文化的可持續(xù)發(fā)展的目的，不僅需要教育研究者對年畫知識的普及、新生代年畫傳承人的創(chuàng)作努力，更需要的則是新的文化創(chuàng)意使傳統(tǒng)年畫能夠應對新時期的社會需求和審美標準，這也是我們在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中所要商榷的問題。

參考文獻：

[1]馮驥才.原生態(tài)·新生代——傳統(tǒng)木版年畫的當代傳承國際研討會論文集[J].北京.文化藝術出版社，2017.9.

[2]謝晉業(yè).新媒體語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌推廣研究——桃花塢木版年畫為例.2016年第24期.

作者簡介：高佳音，1995年9月19日，性別：女，民族：漢，籍貫：山東省青島市，省市郵編：266000，單位：山東工藝美術學院，學位：碩士，職位：學生，研究方向：藝術設計視覺傳達方向。