文以養(yǎng)德

郭秀麗

摘 要：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，然而，在文言教學(xué)中一直存在著重語(yǔ)言文字講解而輕德育滲透的問(wèn)題，如何在文言校本課程中滲透德育精髓，本文從以下幾方面進(jìn)行探討：加強(qiáng)誦讀，悅其耳目，領(lǐng)略文言之美;走進(jìn)文本，與之對(duì)話，引起學(xué)生共鳴;知人論世，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，孕育德育之花。

關(guān)鍵詞：文言校本;德育

中學(xué)語(yǔ)文教材中選取了大量的經(jīng)典文言作品。這些名篇直接承載了中華文化，蘊(yùn)含著一定的美德因素。然而，在文言教學(xué)中一直存在著重語(yǔ)言文字講解而輕德育滲透的問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題，結(jié)合本校學(xué)情，我校教師編寫(xiě)了《文以養(yǎng)德——高中文言文德育校本》一書(shū)，從語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，探討如何在文言校本課程中滲透德育精髓，力求使學(xué)生在文言學(xué)習(xí)中能獲取美的感受，受到德育的熏陶。下面淺談在這方面的做法和體會(huì)。

一、加強(qiáng)誦讀，悅其耳目，領(lǐng)略文言之美

宋人朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！蔽难宰髌吠Z(yǔ)言凝練優(yōu)美，行文簡(jiǎn)練，卻又意味深長(zhǎng)，具有獨(dú)特的美。對(duì)于文言教學(xué)來(lái)說(shuō)，除了基本的疏通字詞，讀懂文意;還需引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，反復(fù)誦讀，通過(guò)誦其文，進(jìn)而品其美，悟其情。

如學(xué)習(xí)《與陳伯之書(shū)》一文，則采用誦讀法，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上理解文本。具體操作如下：一讀，自由誦讀課文，初步疏通字詞，理清文章結(jié)構(gòu);二讀，結(jié)合文本，作者如何打動(dòng)陳伯之，使之率兵歸降，找出相關(guān)語(yǔ)句;三讀，將《與陳伯之書(shū)》和學(xué)過(guò)的《阿房宮賦》作比較，理解“駢文”這一文體鋪陳排比、富有文采的特點(diǎn);四讀，聽(tīng)范讀，引領(lǐng)學(xué)生整體感受文言音樂(lè)美及和諧的節(jié)律感，并指導(dǎo)學(xué)生誦讀;五讀，通過(guò)反復(fù)誦讀，進(jìn)一步理解文本，感受文中流露的故國(guó)之思，鄉(xiāng)關(guān)之情。至此，在反復(fù)誦讀，理解文本的過(guò)程中，學(xué)生既領(lǐng)略了駢文辭藻華麗之美，也受到了“忠貞愛(ài)國(guó)”這一德育的熏陶。

二、走進(jìn)文本，與之對(duì)話，引起學(xué)生共鳴

海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是人‘存在的家’”，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的深度，關(guān)注文本很重要。而藝術(shù)存在于讀者和文本的對(duì)話之中。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，要關(guān)注文本，文言并重，讓學(xué)生與文本、作者或書(shū)中的人物對(duì)話，找到心靈的契合點(diǎn)，從而引起精神的共鳴，在潛移默化之中，汲取更多的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。

文言作品中有很多感人肺腑的篇目，比如《與妻書(shū)》一文，言辭懇切，真摯感人。初讀時(shí)，文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這一思想，字里行間，學(xué)生感悟到革命夫婦的“忍”與“不忍”。再讀課文，走進(jìn)文本，啟發(fā)學(xué)生思考，“為什么說(shuō)《與妻書(shū)》是一曲愛(ài)情的頌歌，更是一首正氣歌”，引導(dǎo)學(xué)生從兒女之情與革命豪情相結(jié)合入手，說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。其中，有學(xué)生寫(xiě)到：“憶雙棲生活，‘梅篩月影，依稀掩映’，我看到了一個(gè)忠于愛(ài)情的林覺(jué)民;‘為天下謀永福’，我看到了一個(gè)能舍小家為大家、視死如歸的英雄。然而，兩者并不矛盾，‘生人作死別’，作者把人世間的生離死別賦予了悲壯的愛(ài)國(guó)主義色彩，離別中深含‘吾至愛(ài)汝’的感情，是因?yàn)樗Ｍ衔崂?，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼’，所以說(shuō)，《與妻書(shū)》是一曲愛(ài)情的頌歌，更是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是一首振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌?！痹谖难詫W(xué)習(xí)中德育滲透，讓學(xué)生懂得何為拳拳愛(ài)國(guó)之心，何為真正意義上的愛(ài)情，何為責(zé)任意識(shí)。

三、知人論世，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，孕育德育之花

如果說(shuō)誦讀、走進(jìn)文本，使學(xué)生受到文本感染、與之共鳴、思想得以升華是入情，那么知人論世、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者經(jīng)歷去更深入地理解文中情感，歸結(jié)主旨，使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)發(fā)展，就是入理。要把握好這一進(jìn)行思想教育的時(shí)機(jī)，同時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行啟發(fā)教育，讓學(xué)生領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中的德育魅力。

文言文中有些篇目由于相隔時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)其中情感理解有些難度，這時(shí)就要知人論世，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理解文中思想在現(xiàn)時(shí)代的意義。如《伶官傳序》是歐陽(yáng)修針對(duì)當(dāng)時(shí)北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化所作，文中敘述了后唐莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過(guò)程，通過(guò)興與亡、盛與衰前后對(duì)照，意在論證“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這一主旨。初讀時(shí)，學(xué)生很容易只了解文字表面意思。此時(shí)，適時(shí)補(bǔ)充寫(xiě)作背景，“北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安”，知人論世，學(xué)生容易理解作者寫(xiě)作此文，是為了告誡北宋統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。而文中所提到的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，學(xué)生不難理解。進(jìn)而，引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)習(xí)這篇文章有何現(xiàn)實(shí)意義。比如要注意細(xì)節(jié)、重視基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)上不可或缺的品質(zhì);要懂得居安思危、防微杜漸、不玩物喪志，才能走出自己的康莊大道。在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的反思中，德育目標(biāo)也得以完成。

結(jié)語(yǔ)

文以養(yǎng)德，文言文是古代文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，要從育人目標(biāo)著眼，通過(guò)對(duì)文本與學(xué)情的具體分析，挖掘語(yǔ)文課堂中潛在的德育因素，注重文本，鼓勵(lì)思考，讓學(xué)生懂得“君子之學(xué)也，以美其身”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地德育滲透，以期達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，讓文言教學(xué)中的德育之花盛開(kāi)！

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