小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化

李珊玉

道德與人及其生活是一體的，人通過過有道德的生活，成為有道德的人。因此教材不僅為了兒童過有道德的美好生活，更是通過兒童生活本身引導(dǎo)兒童過有道德的生活。道德與法治課跟生活很貼近，課堂上絕對不能照本宣科。拿到教材后，我們要有轉(zhuǎn)化的觀念。在小學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治這門課程的時(shí)候，教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和安排。小學(xué)生擁有的道德和法律的知識和經(jīng)驗(yàn)都不充分。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一些道德和法律問題，事后他們?nèi)菀赘械椒浅５睦Щ?。因此，教師要本著從生活化的教學(xué)理念出發(fā)，幫助學(xué)生更好地理解生活中的道德和法律現(xiàn)象。提高小學(xué)生的道德和法律素質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會適應(yīng)能力。因此，生活化的策略應(yīng)用到小學(xué)道德與法治課堂當(dāng)中是非常必要的。

一、教師要明確道德與法治課堂當(dāng)中，引入生活化教學(xué)策略的意義所在

杜威曾指出：“教師需懂得教材，還要懂得學(xué)生的需要與能力”，“學(xué)校里教學(xué)方法的基本錯(cuò)誤，就在于認(rèn)為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是可以由教師來假定的”。小學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程，有助于學(xué)生們更好地適應(yīng)社會生活，提高他們在現(xiàn)實(shí)社會生活當(dāng)中的應(yīng)對能力。將生活化的理念引入到這門課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，是出于教學(xué)的需要，是為了提升教學(xué)效果的需要。小學(xué)生對于道德與法治的認(rèn)知主要通過生活和學(xué)習(xí)來了解，小學(xué)生的思想還處于一個(gè)單純狀態(tài)，生活與教育給他提供怎樣的環(huán)境和畫筆，他就會逐漸形成相應(yīng)的道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)。五年級上冊《自主選擇課余生活》中講到“課余生活助我成長”這個(gè)話題，在分享同齡人的生活片段時(shí)，面對如何處理自己的閑置文具和書籍時(shí)，有同學(xué)質(zhì)疑：“沒必要花時(shí)間交換，反正是閑置的，直接把閑置的送給需要的同學(xué)?！贬槍@個(gè)想法，教師應(yīng)該適時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的教育，給予學(xué)生針對性的引導(dǎo)。比如引導(dǎo)學(xué)生思考：“閑置文具和書籍不及時(shí)處理，可能帶來什么結(jié)果？”“把閑置物品直接送人，可能給受助人產(chǎn)生什么心情？”這樣可以引導(dǎo)學(xué)生體會到“閑置物品交換活動(dòng)”豐富了我們的課余生活，也讓我們有機(jī)會與不同的人交流。這一教學(xué)中一定要扎實(shí)的從生活入手，讓學(xué)生感知生活，貼近生活，從而幫助他們更好的在生活中應(yīng)用這些策略和知識。學(xué)生全面素質(zhì)的提高，離不開道德與法治教育教學(xué)的生活化策略的實(shí)踐。所以，明確了生活化策略的重要意義，教師就能夠在工作當(dāng)中有意識的應(yīng)用該策略，從生活化的角度去處理教學(xué)當(dāng)中的一些重點(diǎn)和難點(diǎn)。

二、從生活當(dāng)中尋找開展小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的寶貴資源

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有很多，可以應(yīng)用到道德與法治課堂當(dāng)中的寶貴資源，這些都需要教師有意識的進(jìn)行搜集和挖掘。生活當(dāng)中很多真實(shí)的事件，對于這些真實(shí)事件的收集和整理，可以更好地促進(jìn)學(xué)生對于一些道德和法治現(xiàn)象的理解。五年級上冊《中華民族一家親》，利用70周年國慶大典視頻引入，讓學(xué)生真正了解少數(shù)民族的內(nèi)涵。同時(shí)在教學(xué)過程中借助活動(dòng)園“茶馬古道”為例，讓學(xué)生了解不同民族之間的交往交流交融，并結(jié)合自己課前查的資料，講講這方面的事例，讓學(xué)生了解到民族之間交往交流交融對我國的政治經(jīng)濟(jì)文化等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，加深學(xué)生對“各民族誰也離不開誰”的理解。當(dāng)然，我們現(xiàn)在所用的教材，也是從生活化的角度進(jìn)行了編排，教材的內(nèi)容對于小學(xué)生來說感覺到非常的熟悉和親切。所以，教師一方而挖掘課程當(dāng)中現(xiàn)有的資源，另一方而也要將課堂之外的資源融合進(jìn)來。這樣，小學(xué)生所學(xué)習(xí)的道德與法治課程才是立體的、生動(dòng)的，才能給他們帶去更加深刻的印象。例如，近幾年廣受爭議的老人摔倒要不要扶的問題，就在生活當(dāng)中時(shí)有發(fā)生。有的老人會因?yàn)榈赖滤降拖露室庥炘p扶起他的人，這樣的現(xiàn)象的確是一些個(gè)例的現(xiàn)象。要讓小學(xué)生明白幫助別人是好事，但是在幫助別人的同時(shí)，也要學(xué)會保護(hù)自己，這樣才能更好地發(fā)揮助人為樂的光榮傳統(tǒng)。

三、為小學(xué)生道德與法治課程的學(xué)習(xí)營造適合的生活化的教學(xué)氛圍

在課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師也要注意將生活化的理念融合進(jìn)來，要讓小學(xué)生帶著生活化的視角去理解老師所講授的內(nèi)容。當(dāng)然教師的授課，也要多結(jié)合生活中的實(shí)例，讓學(xué)生能夠從自己身邊的例子進(jìn)行分析，進(jìn)行相關(guān)概念的理解和道德規(guī)范的認(rèn)識。另外，關(guān)于這門課程的教學(xué)效果評價(jià)問題也要結(jié)合學(xué)生在生活中的表現(xiàn)來進(jìn)行。因?yàn)榈赖屡c法治課程的效果，只有反映在小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)當(dāng)中，才能夠說明課程的教學(xué)效果己經(jīng)顯現(xiàn)出來了。所以，從小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)效果的評價(jià)是比較合理的。這種方式與傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)是完全不同的。在傳統(tǒng)的教學(xué)效果評價(jià)當(dāng)中，經(jīng)常是通過讓學(xué)生回答一些問題，或是通過做試卷上的填空、選擇等方式來完成。不過，知道并不等于會做，學(xué)生經(jīng)常會明白很多的道理，但是真正做起來可能就會完全拋到腦后了。所以，教師要進(jìn)行綜合性的評價(jià)，這樣，才能真正反映出來道德與法治這門課程開設(shè)的初衷。

四、注重教學(xué)與學(xué)校整體德育活動(dòng)相結(jié)合

兒童生活的構(gòu)建絕不能僅僅局限于課堂，涂爾干曾指出：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí)：它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情?！币虼耍處熞⒅亟虒W(xué)與學(xué)校德育相結(jié)合。一方面，利用教材的開放性，將法制教育與學(xué)校其他日?；顒?dòng)相結(jié)合，深化和拓展課堂教學(xué)知識。另一方面，利用課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中的邏輯框架整合學(xué)校的日常德育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與日常德育活動(dòng)的良性互動(dòng)，讓學(xué)校的日常德育活動(dòng)為課堂教學(xué)儲備豐富的教學(xué)基礎(chǔ)。五年級上冊主動(dòng)拒絕煙酒毒品教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生對禁毒知識認(rèn)識不全面，而學(xué)校正舉行禁毒平臺第二課堂活動(dòng)。通過網(wǎng)上答題，讓學(xué)生對禁毒有了更全面的了解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力。所以，在道德與法治這門課堂上，應(yīng)該讓學(xué)生們多思考、多分析、多實(shí)踐，而不是教師簡單的把道理告訴他們就可以了，一定要加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容及生活之間相互聯(lián)系，能夠提高課堂教學(xué)的活性。

總之，在小學(xué)道德與法治這門課程的教學(xué)中，教師要深入挖掘生活中的教育元素和資源，讓小學(xué)生能夠參與到課堂的教學(xué)當(dāng)中來。同時(shí)教師只有作為道德學(xué)習(xí)者，不斷完善自己，提升自己的道德水平，才能更好地解讀教材，提升教學(xué)效果。