從易看醫(yī)易同源

王濤 龐曉寧

摘 要：中醫(yī)學(xué)與易學(xué)關(guān)系密切，易學(xué)思想包羅萬象，貫穿宇宙觀、生命觀、方法論等，對科技進(jìn)步及醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重要奉獻(xiàn)意義，易之運(yùn)用之看病取藥治未病，是人用身邊的實(shí)物具有的時(shí)間的某一屬性來替時(shí)間對人事產(chǎn)生作用。易是研究生命的學(xué)問，而中醫(yī)就是生命學(xué)，中草藥依天時(shí)取用治病，所以用易之生命大道能夠作為解決中醫(yī)問題的一種方式。

一、易之生命與陰陽

易是研究生命的學(xué)問，天地生命包含了生命體和生命現(xiàn)象，其中生命體是天地之陰陽體，即太陽和地球，其生命以時(shí)節(jié)隨時(shí)隨地對我們產(chǎn)生著規(guī)范和決定支配作用?！耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，此道無形為大道，也就是太極運(yùn)動(dòng)和陰陽變化，此為至簡之易道。這個(gè)無形者即時(shí)間，它是太陽和地球所構(gòu)成生命的生命現(xiàn)象，具有力和能量且呈周期性和節(jié)律性的運(yùn)動(dòng)變化，具有決定和支配作用，構(gòu)成人事生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人事在大生命規(guī)范和作用下的太極陰陽運(yùn)動(dòng)變化。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此易學(xué)具有無限生命，這也是易歷經(jīng)三圣數(shù)千年依然魅力無窮的原因。

《易經(jīng)》云“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！标庩栍袃蓪右馑迹皇钱a(chǎn)生陰陽的物質(zhì)基礎(chǔ)，陽體具有力和能量，陰體具有吸納和釋放太陽能的功能。陽體為陰體的中心，陽體對陰體具有決定和支配作用，陰陽體是我們認(rèn)識易的根基。二是太極陰陽運(yùn)動(dòng)變化，陰陽變化是陰陽體相互作用下在一個(gè)周期中產(chǎn)生的兩種最基本的變化形式。太極實(shí)際上就是陰體地球在陽力的作用下圍繞陽體公轉(zhuǎn)的一個(gè)周期，而陰陽變化是陰體春夏陽由最小上升到最大過程、陰體在秋冬時(shí)陽由最大下降到最小的過程。陰陽體構(gòu)成了一個(gè)大生命體，具體表現(xiàn)為太極陰陽運(yùn)動(dòng)變化，關(guān)系包括絕對關(guān)系和相對關(guān)系，絕對關(guān)系是以陽體為中心，陽主陰從，陰體作絕對太極陰陽運(yùn)動(dòng)變化;相對關(guān)系是以陰體為中心，陽上陰下，陽體相對于陰體作相對的太極陰陽運(yùn)動(dòng)變化。太陽和地球是人類生命運(yùn)動(dòng)的根本所在，一陰一陽，而人則是陰陽的產(chǎn)物，陰陽規(guī)定和支配著人的行為。陰陽之間的關(guān)系是以人為原點(diǎn)依據(jù)陰陽運(yùn)動(dòng)變化和陰陽位置所構(gòu)建起來的數(shù)理時(shí)空模式，認(rèn)識天地陰陽之法則，進(jìn)而用此認(rèn)識人事。

二、太極兩儀四象八卦模式

易把空間和時(shí)空完美地結(jié)合用八卦來表示。先天八卦為伏羲所畫，按當(dāng)時(shí)的“上元?dú)v”，冬至日為一年之始，太陽東升，月亮在西，離左坎右，這正體現(xiàn)了先天八卦象的排序。先天八卦正是人居土處中致和為原點(diǎn)，陰陽體太陽和地球?yàn)殛庩栞S，所構(gòu)建起的三維空間，在—年陽初之日冬至日，天地間與八卦相對應(yīng)的八個(gè)最大物象構(gòu)成了先天八卦，用此來描述天地人所構(gòu)建來的生命坐標(biāo)系的初始狀態(tài)。如圖所示。

易的核心內(nèi)容就是先后天八卦。《系辭》中講的天地定位就是先天八卦，日月運(yùn)行是后天八卦。先天講空間關(guān)系，后天講時(shí)間運(yùn)行，先天八卦有象數(shù)，后天八卦有五行。先天八卦以人為原點(diǎn)，風(fēng)雷與人居于中央天地之間。后天八卦以人為原點(diǎn)居土處中致和。天地以風(fēng)調(diào)雨順為和，人所居之山川大地之土為和。天地言風(fēng)雷，人言大地。八卦六十四卦是以人為原點(diǎn)構(gòu)建的相對陰的關(guān)系，人為原點(diǎn)居土坐北朝南處中致和而著易。雖然易未提人，但無論是太極、兩儀四象還是八卦，人都是處在原點(diǎn)的位置，離開了人之原點(diǎn)，易便無本無根。

三、天地人之象數(shù)理占系統(tǒng)

天地人三要素構(gòu)建起了易之宏大的象數(shù)理占體系，將天地與人歸納于天地之陰陽，并認(rèn)為天地與人之生命是由大小天地之大小陰陽構(gòu)成，天地為大生命人為小生命，與天地同構(gòu)同功與天相似，因此我們更加重視人的作用。大小陰陽同構(gòu)，大陰陽為外因，小陰陽為內(nèi)因。陽為無形的時(shí)間，陰為有形的人體，天地人就是大小陰陽之間的關(guān)系，所謂天人合一就是指人之小陰陽必須按大陰陽的模式并在大陰陽的作用下作周期性和節(jié)律性運(yùn)動(dòng)變化。因此建立太極兩儀四象八卦六十四卦天人合一模式，是人生存和發(fā)展的唯一環(huán)境，也是用以判定人之成敗，得失，喜忌，吉兇，存亡的標(biāo)準(zhǔn)。天時(shí)具有力和能量且呈周期節(jié)律性運(yùn)動(dòng)變化，它對人事起決定和支配作用，天時(shí)取地利得人和，方可趨吉避兇。人在時(shí)間的模式和能量作用下作太極陰陽運(yùn)動(dòng)，在外因天地之陰陽時(shí)間作用下，當(dāng)人趨于和時(shí)為利，當(dāng)人達(dá)到和時(shí)為吉，當(dāng)人趨于不和時(shí)為吝，當(dāng)人達(dá)到不和時(shí)則為兇，古人言順我者昌，逆我者亡就是此義，所以和是判定人事吉兇的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、占斷看陰取陽法之中醫(yī)治未病

易經(jīng)的最大功能是易的占斷功能，以陰陽相生相克平衡使小陰體達(dá)到和，病在人之小陰體人體上，藥為時(shí)間為天地陰陽之太陽地球之產(chǎn)物，天時(shí)可遇而不可求，依天時(shí)取地利人和及中草藥，唯一的最大的藥為天時(shí)，時(shí)間是世上唯一的藥。我們講的中草藥，指的是人用身邊的實(shí)物具有的時(shí)間的某一屬性來替時(shí)間對人事產(chǎn)生作用，中醫(yī)看病取藥，就是用中草藥代替時(shí)間治病。古人的作法就是識時(shí)務(wù)而替天行道。中草藥依天時(shí)取用，中草藥替天時(shí)來治病，易是研究生命的學(xué)問，而中醫(yī)就是生命學(xué)。所以用易之生命大道完全能夠解決中醫(yī)問題?，F(xiàn)在中醫(yī)主要通過望聞問切直接地看病取藥，我認(rèn)為用易可以通過從病人身上提取陰陽信息，納入易體系之中運(yùn)算得到人的病和藥，以得到治病的目的。我通過研究易建立的看陰取陽法基本上能夠用易為人看病取藥把易全面地運(yùn)用到中醫(yī)上會(huì)使中醫(yī)在看病取藥有一個(gè)基本公式，通過運(yùn)算就可以得一個(gè)基本的診斷結(jié)果，確定陰體上病的位置同時(shí)還能確定藥之時(shí)間。從易的角度我認(rèn)為世界上最大的藥來自天地之時(shí)間。然時(shí)間可遇不可求，中醫(yī)則用陽之時(shí)間的替代物陰物即中草藥來替行道，達(dá)到治病之目的。天地之時(shí)間為無形之陽，中醫(yī)要想有根本上的突破，必然在全面理解易經(jīng)的基礎(chǔ)上，大膽地使用易之象數(shù)理占的數(shù)理模型，使中醫(yī)看病取藥公式化，必然從易之生命學(xué)中尋找出絡(luò)，從陰陽之提取看病取藥的最基本的方法。