數(shù)字媒體藝術(shù)中的“藝”與“術(shù)”

楊婷婷 宮月 王悅欣

摘 要：隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用將人們帶進(jìn)了信息化的時(shí)代，隨著世界全球化進(jìn)程的加快，整個(gè)世界也發(fā)生了巨大的變化，隨著時(shí)代的發(fā)展，在智能化的今天，人們對(duì)于美的看法也有了很大的不同。從藝術(shù)層面看，在審美情趣、觀者體驗(yàn)、作者創(chuàng)作過(guò)程與創(chuàng)作思維等方面，數(shù)字媒體藝術(shù)都與傳統(tǒng)藝術(shù)有巨大不同，它傳遞信息準(zhǔn)確、效果精美、制作高效、體驗(yàn)豐富等特點(diǎn)都是以往藝術(shù)作品不能比擬的。本文就以藝術(shù)的發(fā)展為例，分析當(dāng)下數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)所帶來(lái)的改變。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；“藝”與“術(shù)”；美學(xué)研究

在智能化的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)受到當(dāng)代人的質(zhì)疑，雖然面臨著很多的挑戰(zhàn)，但是新媒體的介入也推動(dòng)了它的發(fā)展，所以對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)囊霐?shù)字媒體藝術(shù)，首要任務(wù)就是更新中國(guó)年輕這一代人的思想觀念，從根本上改變新時(shí)代人們對(duì)它的看法，幫助傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展。

一、“藝”與“術(shù)”的內(nèi)在聯(lián)系

作為藝術(shù)的產(chǎn)物，傳統(tǒng)藝術(shù)品在感知方式上是把人的視知覺(jué)引入一個(gè)精神空間，從而達(dá)到藝術(shù)審美的境界；而數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)作品同時(shí)表明了人與空間的關(guān)系，把人的體驗(yàn)帶進(jìn)去。例如虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品是存在于虛擬多維空間中的一種設(shè)計(jì)，它可以通過(guò)人機(jī)交互作用將使用者的意圖和命令傳達(dá)至作品中，進(jìn)而即時(shí)改變作品的畫(huà)面。所以，數(shù)字技術(shù)藝術(shù)作品與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，它帶有技術(shù)含義，可以把它看作現(xiàn)實(shí)和虛擬環(huán)境中的一種物質(zhì)實(shí)體，它必須具有與人相聯(lián)系的功能，需要與人的感官體驗(yàn)進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)豐富人的視知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)使人獲得愉悅的感受。數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)不僅提供了工具，還提供了藝術(shù)的表現(xiàn)媒介。

一部數(shù)字媒體藝術(shù)作品的產(chǎn)生，必須具備多方面的軟硬件條件。首先，創(chuàng)作者應(yīng)該了解關(guān)于數(shù)字媒體技術(shù)的一般性知識(shí)，之后要熟悉在此類技術(shù)條件下與創(chuàng)作對(duì)象相對(duì)應(yīng)的制作軟件。但是，真正有經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家，只是參考或借助于這些技術(shù)工具，并不完全依賴它。單憑技術(shù)本身并不會(huì)產(chǎn)生具有美感的藝術(shù)品。所以，對(duì)于創(chuàng)作者而言，必須要有洞察力、情感的表現(xiàn)力和審美等藝術(shù)能力，在創(chuàng)作作品時(shí)依然要對(duì)對(duì)象進(jìn)行感性和理性的理解。如果創(chuàng)作者對(duì)所制作的東西理解不深甚至存在理解上的冷漠，那么即便是技巧高超，可能單純從技術(shù)角度看不存在瑕疵，但是因其不蘊(yùn)含作者的審美經(jīng)驗(yàn)，從而也難以取悅觀者?？傊?，作為特殊形態(tài)的數(shù)字媒體藝術(shù)不同于單純的技術(shù)作品和純粹的藝術(shù)作品，它在具有這二者的基本屬性之上，將二者結(jié)合在一起，是技術(shù)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的技術(shù)。

二、“藝”對(duì)“術(shù)”的繼承和發(fā)展

隨著時(shí)代發(fā)展藝術(shù)家逐漸脫離匠人角色，藝術(shù)在歷史上的第一次分化—從“藝”與“術(shù)”的共體走向了“藝”與“術(shù)”的分體。漫長(zhǎng)歲月的“分體”之后，當(dāng)生產(chǎn)力又一次發(fā)生變革，當(dāng)新型的數(shù)字科技為其提供平臺(tái)，新一輪的“共體”展現(xiàn)在世人面前，即數(shù)字媒體藝術(shù)。它代表了高科技含量的技術(shù)，也保存著藝術(shù)的美感和激情。我們必須看到，藝術(shù)的產(chǎn)生終究要依附生產(chǎn)力和技術(shù)條件，無(wú)論創(chuàng)作的作品是偏重美感還是偏重技術(shù)的效率，此時(shí)我們必須肯定科技的力量。數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)的一種形態(tài)，與傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)相比，技術(shù)層面的特殊性在于交互功能的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)作品是藝術(shù)家將內(nèi)心世界映射至作品中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者考慮更多的是藝術(shù)品的視覺(jué)呈現(xiàn)，創(chuàng)作者無(wú)法在第一時(shí)間獲取觀者的反饋信息。

這種遺憾和空白由于數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)而填補(bǔ)。例如，我們通過(guò)建立數(shù)字博物館，將原本在三維空間展示的畫(huà)作、雕塑等藝術(shù)作品展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)建立起來(lái)的虛擬多維空間當(dāng)中，瀏覽者可以通過(guò)計(jì)算機(jī)操作或是虛擬現(xiàn)實(shí)VR設(shè)備在虛擬的空間內(nèi)觀賞，進(jìn)行人機(jī)對(duì)話。觀者的一舉一動(dòng)會(huì)包括其視覺(jué)的停留點(diǎn)、停留時(shí)間都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)記錄得以保存，計(jì)算機(jī)通過(guò)統(tǒng)計(jì)、綜合、分析，得出數(shù)據(jù)，最終藝術(shù)家根據(jù)數(shù)據(jù)的反饋來(lái)判定受眾對(duì)作品的喜好程度。這是數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)藝術(shù)品展示在交互功能方面的貢獻(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)作品審美過(guò)程的人機(jī)交互的必要條件是數(shù)字技術(shù)和媒體，數(shù)字媒體為我們提供了藝術(shù)品和創(chuàng)造實(shí)體完全分離的可能性。綜合地看，數(shù)字媒體技術(shù)給藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)限可能。它擁有傳統(tǒng)藝術(shù)不可企及的交互功能，進(jìn)而影響著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維。數(shù)字技術(shù)重新定義了藝術(shù)品的概念，將它的外延擴(kuò)展豐富了我們的創(chuàng)作手段，打開(kāi)了藝術(shù)家眼、腦、心中的枷鎖，將藝術(shù)與人緊緊聯(lián)系到了一起。

三、新時(shí)代背景下“藝”與“術(shù)”的融合

如今，人們處在一個(gè)高度強(qiáng)調(diào)技術(shù)的時(shí)代，在這種背景下，技術(shù)及其發(fā)展趨向已經(jīng)成為人類文化的基本語(yǔ)境。在藝術(shù)領(lǐng)域中，技術(shù)的地位發(fā)生了根本改變。在某種程度上，技術(shù)已從原來(lái)的輔助工具逐漸成為藝術(shù)表現(xiàn)的目的，它不再是以往不考慮人與物之間關(guān)系的純粹形態(tài)，而是成了審美體驗(yàn)活動(dòng)的載體，在一定程度上也充當(dāng)了藝術(shù)存在形式的角色。在如此特殊的技術(shù)時(shí)代，藝術(shù)和技術(shù)的角色關(guān)系非常微妙。以數(shù)字媒體作為平臺(tái)，藝術(shù)和技術(shù)之間的關(guān)系趨于圓融，數(shù)字藝術(shù)需要技術(shù)的介入，需要技術(shù)給它帶來(lái)新鮮的空氣和血液。純粹的技術(shù)，是依據(jù)某種規(guī)律構(gòu)成的，它的目的是發(fā)揮某種特定的作用，它是從人的感知出發(fā)，根據(jù)畫(huà)家、藝術(shù)家內(nèi)心情感體驗(yàn)的意象而構(gòu)成，它的目的是對(duì)受眾產(chǎn)生精神上的效應(yīng)，不考慮科技含量。

數(shù)字媒體藝術(shù)需要兼顧技術(shù)效能和精神效應(yīng)兩種功能，呈現(xiàn)形式也是處于兩種形態(tài)之間。所以，將技藝融合在一起的藝術(shù)作品不能虛偽做作，不能為了技術(shù)追求而單方面強(qiáng)調(diào)技術(shù)的效率、技術(shù)的精準(zhǔn)，也不能脫離審美對(duì)象去表達(dá)意境或忽視人在其中的參與。達(dá)到兩者之間圓融的狀態(tài)并非易事，它們?cè)诿苄缘年P(guān)系中發(fā)展、變化、生成。而且兩者的融合也絕不是一種簡(jiǎn)單的外在的拼湊，而是作為互補(bǔ)角色融合在作品之中。在人類文化技術(shù)語(yǔ)境中，技術(shù)的使用為藝術(shù)提供了新型形態(tài)可視化的平臺(tái)，為藝術(shù)作品蓋上了印刻時(shí)代特色的印章，使得藝術(shù)在形式、性質(zhì)、創(chuàng)作理念上都發(fā)生了根本性變化。

藝術(shù)對(duì)技術(shù)提出的“高效”要求在一定程度上催化了技術(shù)的發(fā)展。這種要求是藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作效率的要求，也是針對(duì)將思維轉(zhuǎn)化為實(shí)體這一過(guò)程的效率的要求。所以，數(shù)字媒體作為藝術(shù)作品的創(chuàng)作平臺(tái)、展現(xiàn)平臺(tái)，應(yīng)具有實(shí)用性、高效性、交互性等特點(diǎn)；同時(shí)，使用這樣的工具，也意味著數(shù)字媒體藝術(shù)作品具有完全不同于傳統(tǒng)藝術(shù)作品的新形態(tài)和新語(yǔ)言。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)并非是簡(jiǎn)單的技術(shù)加上藝術(shù)，而是兩者的相同和相異在矛盾中不斷發(fā)展前行的綜合體。

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