家風(fēng)里的文化傳承

家風(fēng)家訓(xùn)是代代相傳的精神養(yǎng)料。對人的成長而言，家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、社會風(fēng)氣的影響，有一個不斷進步的過程。家風(fēng)主要是對人生的啟蒙，學(xué)風(fēng)是對人生的充電，社會風(fēng)氣則是對人生的淬煉。只有在良好的家風(fēng)熏陶下，個人才有強大的精神積淀去閱讀社會。

把家風(fēng)家訓(xùn)寫成對聯(lián)，古人真是好智慧！

對聯(lián)是中國古老的傳統(tǒng)文化瑰寶之一，它也承載著中華民族的文化精神。對聯(lián)最大的特點是對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音、一字多音、一字多義的中華語言、中國漢字獨特的藝術(shù)形式。民間流傳的許多對聯(lián)，不僅音韻美、形式美，其中的內(nèi)涵更值得人們回味咀嚼、引人深思。一起來看幾則古人的家訓(xùn)對聯(lián)：

不學(xué)詩，無以言;

不學(xué)禮，無以立。

這兩句出自《論語·季氏篇》，是孔子的兒子伯魚跟陳亢對話時說的，當然這話首先是孔子對伯魚說的，伯魚只是轉(zhuǎn)述給陳亢聽。

孔子要求自己的兒子伯魚一定要學(xué)詩學(xué)禮，從此孔家的世代子孫便以學(xué)詩學(xué)禮作為家族祖訓(xùn)，繼承發(fā)揚孔子的思想，重視教育，以儒家倫理嚴格要求自己，使孔氏家族成為文化素養(yǎng)和道德水平都較高的家族，并被尊稱為“天下第一家”。

種田不熟不如荒;

養(yǎng)兒不肖不如無。

此聯(lián)出自明代馮夢龍的《醒世恒言》。望子成龍，望女成鳳，父母都是期望兒女成才、有所作為的。孩子不僅是父母的、家庭的，也應(yīng)該對社會和國家有貢獻、有益處。

愛惜精神，留此身擔(dān)當宇宙;

蹉跎風(fēng)月，將何日報答君親。

明代進士孫升，官至禮部尚書，他的三個兒子坐享榮華富貴，沉迷酒色，不學(xué)無術(shù)。孫夫人對此很是焦急，她思來想去，特地手書此聯(lián)懸于正堂。上聯(lián)是期望，下聯(lián)是警告，意在勸告兒子不要浪費精神，虛度光陰，要以擔(dān)當天下為己任，不辜負父母的養(yǎng)育之恩，既包含了深沉的母愛，又體現(xiàn)了嚴厲的訓(xùn)教。三個誤入歧途的兒子在這副堂聯(lián)的鞭策下終于有所悔悟，改邪歸正。

好（hǎo）讀書，不好（hào）讀書;

好（hào）讀書，不好（hǎo）讀書。

這兩句是明朝徐渭晚年撰寫的家教奇聯(lián)。此聯(lián)妙在一個“好”字，語意雙關(guān)，耐人尋味。上聯(lián)說，少年時期正是讀書好時光，可惜不知讀書的重要，不喜歡讀書;下聯(lián)說，年紀大了，懂得讀書的重要，想好好讀點書，可是力不從心，已經(jīng)不能好好讀書了。徐渭意在告誡兒孫后輩要珍惜時間，趁早好好讀書，做一個知書達理的人。

一粥一飯，當思來之不易;

半絲半縷，恒念物力維艱。

此聯(lián)出自明末清初朱柏廬所著《朱子家訓(xùn)》，強調(diào)人要懂得惜福，不要奢侈浪費。

咬完幾句有用書，可充飲食;

養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

此聯(lián)是清代鄭板橋撰寫。他教育子女要精讀一些好書，做一個像新竹那樣蓬勃向上、虛心而耿直的人。

子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志;

子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。

此聯(lián)是清代林則徐訓(xùn)子聯(lián)。林則徐對子女“薄錢財而重德才”的教育思想可謂光耀于世。

要大門閭，積德累善;

是好子弟，耕田讀書。

此聯(lián)是晚清左宗棠贈子侄聯(lián)。積德行善，家業(yè)興旺，光大門楣;耕田讀書，安分行事，做人根本。

（摘自《親仁書屋》）

田家炳：勤儉誠樸，慈善博愛

◎谷 敏

2018年7月10日，香港企業(yè)家、慈善家田家炳辭世，享年99歲。眾所周知，田家炳不僅事業(yè)有成，其捐資建立的學(xué)校和學(xué)院也遍布全國，被譽為“中國百校之父”。

1919年，田家炳在廣東大埔出生。他的父親田玉瑚是當?shù)匾幻錾纳倘耍瑫r也熱心公益，經(jīng)常恤寡濟貧，造橋修路。不幸的是，田家炳才15歲時，田玉瑚就去世了。父親留給田家炳四字家訓(xùn)：“勤、儉、誠、樸”，田家炳謹記于心。

田家炳異常勤奮。由于父親早逝，他不得不在初二就輟學(xué)，進入商界。他最終選擇的塑料薄膜、人造革行業(yè)，曾被香港人認為“投資大、銷量小、經(jīng)營困難”。經(jīng)過努力經(jīng)營，田家炳逐漸打開了國際市場，使得塑料薄膜、人造革成為香港最重要的出口產(chǎn)品之一，他本人也被譽為“香港皮革大王”。

田家炳崇尚“儉以養(yǎng)德”，一雙鞋可以穿10年。但在他認為有價值的領(lǐng)域，他又表現(xiàn)得極為慷慨。1982年，田家炳捐出估價10多億元的四棟工業(yè)大廈，建立了公益性質(zhì)的“田家炳基金會”。田家炳基金會運行數(shù)十年來，不僅將90%的資金都用于內(nèi)地，而且側(cè)重于對內(nèi)地教育事業(yè)的支持。

田家炳特別強調(diào)為人誠信。他說：“做生意誠信最重要……與我們來往的客戶都知道我們說話算數(shù)，與田氏來往，絕對不會吃虧?！?/p>

關(guān)于如何營造幸福美滿的家庭，他也有自己的見解。他曾說：“我們的家庭，如果父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭，縱是家肥屋潤，富甲一方，是否稱得上幸福的家庭？……說得簡單一點，就是要大家共同重視‘道德’二字?！?/p>

在田家炳的影響下，其五子四女，個個都品行端正，學(xué)有專長。田家炳之子田文先認為父親對他做人處事影響最深：一是要有寬闊的胸襟，不要太計較利益;二是教導(dǎo)子女要以身作則，以愛心從正面去引導(dǎo)和鼓勵，避免隨便責(zé)怪打罵;三是要堅定信念，腳踏實地;四是寧可實而不華，千萬不要華而不實;五是重視教育。

1994年，為肯定田家炳的慈善義舉，中國科學(xué)院紫金山天文臺將第2886號小行星命名為“田家炳星”。如今，先生已逝，而“田家炳星”依然在夜空中閃爍，愿先生所代表的博愛精神、慈善之光薪火相傳，永留人間。

（摘自“光明網(wǎng)”）

家風(fēng)是文化傳承的基因

◎儲朝暉

人是一種文化存在，人類歷史是一種文化的歷史。人類之所以超出其他動物，一是由于有個發(fā)達的大腦;二是由于有文化，以及文化對基因發(fā)生的誘變作用。

家風(fēng)是文化在家庭中的體現(xiàn)，是在家庭生活中形成的一種滿足家庭成員可持續(xù)成長與發(fā)展的精神需求，并實際引領(lǐng)這種需求的意識存在。它使家庭成員能從中尋找到精神歸屬感，使家庭文化得以延續(xù)。與眾多文化相同，家風(fēng)的核心是價值取向，并以價值為焦點向各個方向彌散開來，是常態(tài)家庭重要的文化資源。

家庭成員在日常生活中進行代際之間傳播家風(fēng)就成為家教，對家教進行文字的提煉就成為家訓(xùn)。所以，家教和家訓(xùn)都是家庭文化的一種傳播方式，也是在家庭內(nèi)部發(fā)生的文化過程。

中國古人十分注重“正本”“慎始”，強調(diào)“正其本，萬物理。失之毫厘，差之千里”，并試圖從男女婚姻對象的選擇上實現(xiàn)這一目標，因為父母本人及其家族的血緣族姓關(guān)系、品格操行、胎孕情況這些都是子孫成長發(fā)展之本。

在中國數(shù)千年家風(fēng)內(nèi)容的組成中，“慈幼”是最基礎(chǔ)的部分，簡而言之就是“不獨親其親，不獨子其子”的愛護幼兒意識。慈幼在中國古代即實現(xiàn)了由家庭觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?xí)俗和國家制度的過程，中國歷代政府常將慈幼觀念見諸政策和法令，春秋戰(zhàn)國時期甚至將“慈幼”與“王霸”基業(yè)密切聯(lián)系起來，道：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！?/p>

家風(fēng)的其他基本組成包括儉樸，強調(diào)勤儉為本;自立，“積財千萬，不如薄技在身”;自律，如“戒多言”“與善人居”“慎交游”;立志，“志不立則智不達”;還有忠厚等。

從另一個方面說，家風(fēng)又是整個社會文化的亞文化，以家庭為紐帶促進個體文化，并使個體的精神世界與外在的既有文化融為一體，培養(yǎng)完美的人格。家風(fēng)與社會主流文化有所不同，又有積極與消極之分，是整個社會文化譜系的組成成分。

在一個良性社會里，政風(fēng)、學(xué)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)是相互影響的，端正家風(fēng)需要全社會共同努力。

（摘自《人民日報》）