現(xiàn)代足球運動的審美正當(dāng)性

劉小燕

摘 要：本文運用文獻資料等方法對足球運動與審美關(guān)系進行探討，分析了這種扭曲的足球觀產(chǎn)生的原因，并為當(dāng)代足球運動方式的審美正當(dāng)性提供了理論依據(jù)。此外，本文還探討了審美體驗在當(dāng)代足球運動中的作用，以及審美正當(dāng)性為足球運動提供改變的可能性。

關(guān)鍵詞：足球;審美;美學(xué)

中圖分類號：G843 ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）05-010-01

前言

由于當(dāng)今體育人的習(xí)慣觀點把參與足球變成了一種理性的實踐，這種實踐只是為了實用的理由：健康和長壽。這種普遍的觀點影響了對足球運動目的、內(nèi)容和質(zhì)量的理解，它造成了一種錯覺，即強調(diào)足球運動生物學(xué)、生理學(xué)和醫(yī)學(xué)特征，而壓制了感官、經(jīng)驗和創(chuàng)造性方面，這導(dǎo)致曲解了人類運動在當(dāng)代文化中的意義。經(jīng)過閱讀大量足球類文章，足球的審美品質(zhì)引起了我的注意。雖然積極參加足球運動似乎以一種審美方式享受運動，但它們并沒有直接地表達出來。似乎這種享受只是被當(dāng)作足球運動的副作用，而它的工作性質(zhì)和與健康相關(guān)的品質(zhì)被視為運動的正當(dāng)理由。

1足球運動現(xiàn)狀

在我國，足球運動變得越來越受歡迎，更多的人參與到足球運動中。全景掃描當(dāng)前的足球運動不難發(fā)現(xiàn)，以成就為導(dǎo)向似乎定義了這個領(lǐng)域的發(fā)展，偏離了傳統(tǒng)的功能。然而，如果將競技、成績和職業(yè)足球放在一邊，當(dāng)代足球運動的格局就會發(fā)生由一到多的變化。足球運動內(nèi)涵豐富，文化底蘊深厚，而不是單一的足球文化。足球運動參與人數(shù)多的特點成為各種業(yè)余活動和鍛煉的主導(dǎo)形式，引領(lǐng)其他運動的發(fā)展，并在日常體育活動的發(fā)展中起到重要作用。

1.1足球運動商業(yè)化

當(dāng)商品經(jīng)濟的大潮席卷全球時，懷揣著理想主義和騎士精神的FIFA也不得不順應(yīng)時勢做出改變。從20世紀70年代開始，國際足聯(lián)開始了史上最重要的一次改革，開創(chuàng)了國際足聯(lián)商業(yè)化運作的先例，并影響至今。當(dāng)阿維蘭熱擔(dān)任國際足聯(lián)主席之后，大刀闊斧地對國際足聯(lián)進行了改革，把足球運動變成了一種產(chǎn)業(yè)，努力向世界推銷。除了商業(yè)贊助，阿維蘭熱還找到了一條更快“致富”的新路——出賣世界杯球賽的電視轉(zhuǎn)播權(quán)。如今的FIFA，不僅是世界上最賺錢的非營利組織，更是跨國性的體育托拉斯——足球比賽具有天然的壟斷性——除非全球204個成員單位另立門戶，再造一個世界杯，否則FIFA就將繼續(xù)有恃無恐地存在下去。

1.2足球運動的實質(zhì)

早期足球運動與藝術(shù)不同，其本身并不受重視，為了證明在足球運動中花費時間的合理性，足球運動一直與足球運動本身之外的各種目的相聯(lián)系。最常見的論點是將足球運動與健康、性格塑造以及生活需要相聯(lián)系。如今，參與足球運動的正當(dāng)理由是足球運動具有立德樹人之功能，并在此基礎(chǔ)上增強體質(zhì)。

2足球與美學(xué)

歷史遺產(chǎn)及對足球運動意義的普遍理解解釋了人類運動審美的缺失。筆者認為，強調(diào)人體運動的感性和審美特征，將拓展現(xiàn)代足球活動框架，超越傳統(tǒng)意義上足球健身，從而增強其意義。當(dāng)美學(xué)被理解為當(dāng)代意義上的感性認識，而不是將其與藝術(shù)和美的可感知品質(zhì)聯(lián)系起來時，學(xué)科就成為理解足球運動內(nèi)容的重要工具。因此，美學(xué)可以與使足球運動具有吸引力、趣味性和價值的所有方面聯(lián)系起來。從美學(xué)的角度看，健康只是活動的積極副產(chǎn)品，而不是最終目標(biāo)。美學(xué)開啟了一種新觀點，認為足球運動是美好生活的一部分，在這種生活中，旅行的道路比承諾和實現(xiàn)的目標(biāo)更重要。

2.1審美體驗與足球運動

從社交媒體上展示出足球運動的方式看出，足球運動中的審美體驗被忽視了。盡管這些信息很少透露體驗的質(zhì)量和內(nèi)容，但它們揭示了審美享受作為活動一部分的重要性。這些描述通過測量運動數(shù)據(jù)來顯示傳統(tǒng)體育精神的跡象，人們似乎喜歡傳統(tǒng)體驗來表達他們的審美體驗，但仍然是成就和健康。早在1934年，杜威就倡導(dǎo)美學(xué)與理解周圍世界的聯(lián)系，運動與世界的聯(lián)系構(gòu)成了審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)。對于杜威來說，審美體驗的頂峰是藝術(shù)作為一種體驗，而不是作為一個單獨的范疇。當(dāng)代研究認為，感知世界的唯一方式是通過我們的感官，因此體驗總是具有審美的本質(zhì)。

2.2以審美態(tài)度看足球

在足球運動意義充滿價值的理解中，對功利主義方面的過分關(guān)注和對活動的外在目的的強調(diào)產(chǎn)生了一個狹隘的足球運動概念。這種過時的理解隱藏了更廣泛的文化聯(lián)系，而參與足球運動在今天具有這種聯(lián)系，它將人類活動與那些使足球運動變得有趣和有價值的審美方面斷開了聯(lián)系。審美方面作為足球運動的重要組成部分，強調(diào)體驗不同于當(dāng)前的運動和鍛煉的概念。其結(jié)果將是一種更具包容性的足球文化，包括更廣泛的活動和更廣泛的可能體驗。

3結(jié)論

在當(dāng)代文化中，將美學(xué)和足球聯(lián)系起來有很重要的原因，人類活動各種形式是其中不可缺少的一部分。足球與美學(xué)結(jié)合，強調(diào)足球運動中創(chuàng)造性的可能性，拓寬了對現(xiàn)代足球運動領(lǐng)域的認識，深化了足球運動的內(nèi)涵。關(guān)注當(dāng)前足球運動中存在的審美品質(zhì)，可以讓人們更多地了解自己從事某些實踐活動的原因，以新的藝術(shù)方法鼓勵他們嘗試活動，以獲得新的審美體驗。

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