語文教育與人文主義教育的完美融合

刀國有

[摘? 要：語文是一門工具性與人文性并存的學(xué)科，人文性是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，所以教師需要在教學(xué)活動(dòng)中關(guān)注人文主義教育與語文教育的融合。在教育體制改革的過程中，語文學(xué)科占據(jù)了重要地位，并且起到了深遠(yuǎn)的作用，語文教育與人文主義教育緊密結(jié)合是語文學(xué)科發(fā)展的必然要求，也是在教學(xué)實(shí)踐探索中領(lǐng)悟到的重要內(nèi)涵。本文簡單闡述了語文教育與人文主義教育完美融合的途徑，供廣大教師參考。

關(guān)鍵詞：語文教育;人文主義教育;教學(xué)改革]

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人們的生活方式及生產(chǎn)方式都有較大改變，這也不斷催生著人文主義培養(yǎng)理念的更新。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，人才競爭空前白熱化，對人才的培養(yǎng)不僅要注重專業(yè)性技能，更關(guān)鍵的是培養(yǎng)學(xué)生的人文主義思想，語文教學(xué)作為人文主義培養(yǎng)的重要載體，必須充分考慮語文教學(xué)與人文主義教育的融合。在人文精神導(dǎo)向下，學(xué)生能夠形成健全的人格，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，進(jìn)而提高思想道德修養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠滲透人文主義精神，作為語文教師應(yīng)當(dāng)思考如何高效、恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)人文主義滲透。

一、在教學(xué)中注重學(xué)生情感體驗(yàn)

通過語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)人文主義教育中的情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，這是語文教學(xué)與人文主義教育融合的重要途徑。在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生都是文學(xué)作品的接受者，只有結(jié)合作者及作品的情感才能產(chǎn)生深刻的共鳴。在情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)體驗(yàn)中，要以學(xué)生的情感體驗(yàn)，為出發(fā)點(diǎn)與作品緊密結(jié)合，在走進(jìn)文學(xué)作品的過程中，學(xué)生能夠更加深刻的感受到文學(xué)作品的魅力。學(xué)生的事物認(rèn)知能力較為薄弱，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在情感體驗(yàn)過程中，教師必須注重引導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式，將語文教育與人文主義教育相融合，實(shí)現(xiàn)情感上的互動(dòng)。

舉個(gè)例子，在講到宋代詞人蘇軾的作品時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者的生平事跡，為學(xué)生展現(xiàn)其經(jīng)歷，同時(shí)，在講解作品時(shí)結(jié)合不同時(shí)間段作者所處的環(huán)境進(jìn)行具體分析，以實(shí)現(xiàn)情感共鳴?！抖L(fēng)波》是創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州時(shí)期的作品，在野外歸途中偶遇下雨時(shí)的所見所感，“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”等詞句從分表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的心境。在講解時(shí)，如果只講大致詞句含義，學(xué)生無法產(chǎn)生深刻認(rèn)知，因此，教師在講解時(shí)需要結(jié)合蘇軾屢次被貶的經(jīng)歷，再結(jié)合這首詞具體的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生產(chǎn)生更大的心靈沖擊。注重情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，這是實(shí)現(xiàn)語文教育與人文主義教育完美融合的重要途徑。

二、深入挖掘語文教材中的人文主義教育素材

數(shù)學(xué)語文教材中有許多內(nèi)容富含豐富的人文底蘊(yùn)，要讓學(xué)生領(lǐng)悟到教材中的人文精神，就必須對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的升華，讓學(xué)生由淺及深的領(lǐng)略人文主義精神。教材中的課文都是經(jīng)過專家評審后選用的，每一篇課文都有其深刻的內(nèi)涵，一部分是創(chuàng)作手法能給學(xué)生啟示，一部分是文章精神值得學(xué)習(xí)，可以說從課本中挖掘人文主義教育素材是實(shí)現(xiàn)語文教育與人文主義教育完美融合的重要途徑。在結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，有效的選取代表性課文，進(jìn)而從多角度多層次展開人文主義教育。

舉個(gè)例子，在李白的《夢游天姥吟留別》一課中，是在講解時(shí)需要結(jié)合文中所體現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行深入發(fā)掘，雖然詩寫的是山景，但卻表現(xiàn)了作者豐富的想象力，在詩中描繪詩人與仙人共同遨游的場景，新奇且富有想象力。在這篇富有浪漫主義精神的文章最后卻以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”為結(jié)尾，既體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)遭遇，同時(shí)又表達(dá)了詩人蔑視權(quán)貴，對現(xiàn)實(shí)不滿的想法，也體現(xiàn)了作者渴望安社稷、輔明君的思想情感。再如范仲淹的《岳陽樓記》，一方面描寫的是岳陽樓及周邊的美景，另外也在詩中透露出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的”有偉大抱負(fù)，這種憂國憂民的愛國主義精神值得師生共同探討和踐行。

三、注重教師人文素養(yǎng)的提升

教師是語文課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，盡管新課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確學(xué)生在課堂中的主體地位，但是教師能在教學(xué)過程中起到無可代替的作用，一方面保證了教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提升，同時(shí)也需要教師在語文教育中融入人文主義精神。傳道、授業(yè)、解惑是教師的職責(zé)，要達(dá)到這一目標(biāo)，教師必須充分的提高自身的綜合素質(zhì)，只有將自身的知識(shí)融會(huì)貫通，才能有效的幫助學(xué)生答疑解惑，解決學(xué)生在人文主義教學(xué)中所出現(xiàn)的問題。為此教師必須擁有豐富的閱歷，在教學(xué)過程中不斷沉淀自我，通過閱讀書籍體會(huì)到人文底蘊(yùn)，形成自身的感知能力，這樣才能有效地感染學(xué)生，給學(xué)生正確的引導(dǎo)。

在語文教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)，需要充分尊重學(xué)生的主體地位，在學(xué)生交流的過程中做到以人為本，通過自身的個(gè)人修養(yǎng)及人格魅力為學(xué)生樹立榜樣。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同，所擁有的思維及性格也各不相同。所以想要實(shí)現(xiàn)語文教育與人文主義教育的完美融合，就必須發(fā)揮教師本身的引導(dǎo)職能，在教師具備良好的綜合素質(zhì)及人文素養(yǎng)的情況下，才能實(shí)現(xiàn)有效引導(dǎo)，促進(jìn)師生的共同成長。

四、總結(jié)

總而言之，實(shí)現(xiàn)語文教育與人文主義教育的完美融合不是一蹴而就的，需要通過漫長的語文教學(xué)實(shí)踐來達(dá)到這一目的。作為語文教師，必須在教學(xué)中注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng);在教學(xué)前需要深入挖掘語文教材中的人文主義教育素材，利用課本知識(shí)為學(xué)生拓展人文主義教育;同時(shí)教師本身也應(yīng)注意自身的人文素養(yǎng)提升，充分發(fā)揮好課堂引導(dǎo)者的作用，為學(xué)生樹立良好的榜樣，以實(shí)現(xiàn)共同成長。唯有如此，才能真正落實(shí)語文教育與人文主義教育的完美融合，才能促進(jìn)語文教育及人文主義教育的可持續(xù)發(fā)展。

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