羅正超
[摘? 要:子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!笨鬃铀栽谟趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性。復(fù)習(xí)課就是對學(xué)習(xí)過的知識的回顧與總結(jié),既能夠更好地掌握知識、鞏固記憶又能從中學(xué)到新的知識。復(fù)習(xí)課是課堂教學(xué)中的一種常見形式,通過開展復(fù)習(xí)課可以有效幫助學(xué)生更好地將所學(xué)知識進(jìn)行系統(tǒng)化、條理化的整合,從而形成連貫的思維模式,并能夠進(jìn)行綜合運(yùn)用。唯物史觀在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、理解學(xué)科脈絡(luò)以及運(yùn)用知識解決問題中起著重要作用。本文以高中思想史文化史復(fù)習(xí)課中唯物史觀的運(yùn)用情況為探索背景,結(jié)合實(shí)際,首先簡單地對唯物史觀的基本含義和內(nèi)容進(jìn)行了闡述,并簡單地分析了在思想史文化史復(fù)習(xí)課中滲透進(jìn)唯物史觀的重要性,就如何在思想史文化史復(fù)習(xí)課中滲透進(jìn)唯物史觀進(jìn)行探析,希望往后對唯物史觀更好地滲透入學(xué)生的復(fù)習(xí)課中有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞:高中思想史文化史;復(fù)習(xí);唯物史觀;方法]
中國擁有五千多年的文明史,中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長。高中人教版歷史教材中關(guān)于中國思想文化史的講述雖篇幅不多,但是設(shè)計(jì)內(nèi)容之廣泛,從中國傳統(tǒng)文化主流思想形成和發(fā)展演變?yōu)槊}絡(luò),介紹了中國古代燦爛的文化。這個板塊的內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn),也是必考點(diǎn),可以說中國思想文化史貫穿于整個中國社會的發(fā)展歷程之中。因此,學(xué)生在進(jìn)行復(fù)習(xí)的時候必須理清知識脈絡(luò)、充分掌握知識重點(diǎn),并能做到學(xué)以致用。
一、歷史唯物主義的含義及基本內(nèi)容
歷史唯物主義也稱唯物史觀,由德國哲學(xué)家馬克思和恩格斯提出,是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論。列寧稱之為“科學(xué)的社會學(xué)”。歷史唯物主義的基本內(nèi)容包括:
1.社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反應(yīng)。社會意識具有相對獨(dú)立性,社會意識對社會存在具有能動的反作用。
2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力的變化發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會引起上層建筑發(fā)生變化。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待、分析和處理問題能夠更好掌握事物本身的客觀規(guī)律,也是認(rèn)識世界和改造世界的一般方法。
二、思想史文化史復(fù)習(xí)課中滲透進(jìn)唯物史觀的重要性
學(xué)生在進(jìn)行思想文化史復(fù)習(xí)的過程中普遍反應(yīng)知識點(diǎn)太多而記憶困難,知識脈絡(luò)的混亂使得看不懂題,對很多問題無從下手或者答非所問。出現(xiàn)此類情況在于學(xué)生還沒形成完整的知識體系,從而難以運(yùn)用所學(xué)知識解決歷史問題。通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣,還能引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。除此之外,還能促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
三、在思想史文化史復(fù)習(xí)課中巧妙滲透唯物史觀的方法
唯物史觀是歷史學(xué)科素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。唯物史觀使歷史成為一門科學(xué),是正確認(rèn)識歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。中國思想文化史作為高中歷史課程的一部分,在進(jìn)行學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中也應(yīng)該有意識地去運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)觀點(diǎn)去分析歷史,要讓學(xué)生養(yǎng)成這種歷史思維需要老師的引導(dǎo),下面就該問題提出了在分析歷史時該堅(jiān)持怎樣的原則。
(一)堅(jiān)持用社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)分析歷史
思想文化作為一種意識形態(tài),在社會歷史的發(fā)展中不可能憑空產(chǎn)生,它必定是社會存在的產(chǎn)物。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中要有物質(zhì)決定意識的思想,才能更好理解社會思想文化為何會在當(dāng)時產(chǎn)生,例如教師在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)“百家爭鳴”這個知識點(diǎn)時,可以從當(dāng)時的社會整體現(xiàn)狀出發(fā):因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,井田制和分封制隨之瓦解,為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,各國進(jìn)行了大大小小的變法和改革運(yùn)動,在此背景下,各大學(xué)派紛紛提出自家觀點(diǎn),形成了“百家爭鳴”的局面。通過了解思想觀念形成的背后原因,有助于學(xué)生形成更加完整的知識體系以及歷史脈絡(luò),這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的提升是有幫助的。
(二)堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史
社會歷史中沒有一件事物是絕對獨(dú)立的,每個事物中都存在著直接或者間接的聯(lián)系,且事物不斷發(fā)展是一個總趨勢。思想文化也不例外,一定時期的思想文化是對一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反應(yīng),政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同鑄就了一個完整的社會。學(xué)生在思想文化史的學(xué)習(xí)中,要充分運(yùn)用這個觀點(diǎn),在進(jìn)行分析時要聯(lián)系當(dāng)時實(shí)際又要擁有發(fā)展的眼光,例如在對秦始皇“焚書坑儒”做法的分析中,要聯(lián)系當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟(jì)情況,對這一行為做出客觀評價(jià),又要有后續(xù)意識,闡述他的做法對后來儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了何種影響。在整個社會中,每一事物都是聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一性。運(yùn)用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)能夠讓學(xué)生的思考更加全面。
(三)堅(jiān)持具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析歷史
因?yàn)槊芫哂卸鄻有裕员仨殘?jiān)持具體問題具體分析,這是唯物辯證法的觀點(diǎn),同樣也適用于唯物史觀,具體問題具體分析是唯物史觀分析問題的基本要求。面對中國古代思想文化史內(nèi)涵深厚、風(fēng)格各異的特點(diǎn),具體問題具體分析的方法能夠?qū)⒉煌乃枷胛幕胖玫綄?yīng)的社會環(huán)境中進(jìn)行分析,從而讓學(xué)生更好把握其中的深厚思想,并且運(yùn)用到實(shí)際中。
四、結(jié)束語
唯物史觀作為一種科學(xué)的觀點(diǎn),在實(shí)踐中得以驗(yàn)證,不管是在我們的學(xué)習(xí)中還是生活中,唯物史觀都極大發(fā)揮了其獨(dú)有的作用。因此,學(xué)生不僅要在學(xué)習(xí)中形成運(yùn)用唯物史觀分析問題的思維,還要在唯物史觀的引導(dǎo)下形成正確的觀念,從而指引自己做出正確的行為。
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