新媒體視域下高職生“喪文化”式創(chuàng)業(yè)心理困境的對策研究

羅應(yīng)棉 張志成

摘要：“廢柴”“佛系”“葛優(yōu)躺”等為代表的“喪文化”隱藏的頹廢、虛偽、享受等價值觀不斷混淆當代高職生群體的價值取向，模糊了他們的創(chuàng)業(yè)意識，頹廢了他們的創(chuàng)業(yè)意志力。面對“喪文化”式創(chuàng)業(yè)心理困境，我們以新媒體為突破口，力圖探索出破解當前困境的策略。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)心理困境;“喪文化”;高職生

一、“喪文化”的產(chǎn)生及其在生活中的現(xiàn)實表征

關(guān)于“喪文化”，從目前文獻來看還尚未形成統(tǒng)一明確的概念。在研究眾多文獻基礎(chǔ)上，本文認為“喪文化”是青年群體在面對現(xiàn)實情境時，用帶有頹廢、悲觀、絕望等色彩的文字、圖片等形式表達自我情緒的一種新形式的網(wǎng)絡(luò)亞文化?！皢饰幕币跃W(wǎng)絡(luò)為傳播途徑，主要發(fā)生在青年群體中，流行始于2017的“葛優(yōu)躺”，它的發(fā)生并非個人主義的偶然現(xiàn)象，而是一種集體主義的必然?！皢饰幕钡念j廢、自嘲、悲觀主流觀點直接反映了當代青年的現(xiàn)實狀態(tài)。

社會的急速發(fā)展與變革，加速了社會文化的轉(zhuǎn)型，也給當代青年帶來了多種不確定性壓力。自高等教育擴招以來，高校畢業(yè)生人數(shù)逐漸增加，2018屆高校畢業(yè)生820萬，2019屆高校畢業(yè)生人數(shù)834萬，2020屆畢業(yè)生總數(shù)有望突破900萬，就業(yè)難已成為社會熱點。高校畢業(yè)生群體的龐大與崗位資源的有限形成了矛盾局面，造成了大學(xué)生群體學(xué)歷在一定程度上的貶值。而高職生群體由于學(xué)歷本身就不足，面臨的是更加艱難的局面，學(xué)歷短板、競爭激烈、資源有限等一系列現(xiàn)實困境使得高職生群體被擠壓在夾縫中。

面對現(xiàn)實的困境與挫敗，當代青年出現(xiàn)集體式焦慮，他們選擇了一類自認為輕松自嘲的方式，以自嘲掩飾頹廢退縮，比如“今天不開心沒關(guān)系，反正明天也好不到哪去”“生活不止眼前的茍且，還有更深更遠的茍且”等，“喪文化”式自嘲揭示出高職生群體精神矮化的實質(zhì)，不僅是自我降格矮化，更是對自我的否定和對社會的消極失望，“喪文化”狂歡的背后反映的是集體消極頹廢的心態(tài)。

二、“喪文化”對高職生創(chuàng)業(yè)心理的影響

面對日益突出的社會矛盾，高職畢業(yè)生就業(yè)壓力劇增，大家對自主創(chuàng)業(yè)的關(guān)注度升溫。然而，“喪文化”對高職生創(chuàng)業(yè)活動實踐過程中的創(chuàng)業(yè)心理產(chǎn)生了消極的影響。

（一）模糊了高職生的創(chuàng)業(yè)意識

高職生大多數(shù)經(jīng)歷了高考的失敗，他們的自信心本就受挫，面對現(xiàn)實的不如意，他們往往選擇了退縮逃避。在“喪文化”的影響下，他們用“佛系青年”標榜自己，對創(chuàng)業(yè)活動表現(xiàn)出毫無興趣、毫無追求的態(tài)度。事實上，他們的“佛系”并非真的淡薄名利，而是對自己浮躁心態(tài)的粉飾和能力不足的推諉?！皢省背蔀榱烁呗毶鷮ι畈蝗缫獾娜f能解釋，成了他們推卸責(zé)任、拒絕實際行動的借口，諸如“世上無難事，只要肯放棄”“有時你不努力一次，就不知道什么叫絕望”?！皢饰幕痹趧?chuàng)業(yè)之初就模糊了高職生的選擇。

（二）頹廢了高職生的創(chuàng)業(yè)意志力

創(chuàng)業(yè)活動是一項充滿各種挑戰(zhàn)和困難的活動，相比就業(yè)，其要付出更多的堅持和努力，創(chuàng)業(yè)的過程需要高職生具備堅韌的毅力和面對挫折的心理承受力。但事實上，當代青年普遍由于生活條件相對富足，他們大多缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的拼搏精神和堅定毅力，面對困難，他們?nèi)狈ζ床挠職夂蛨远ǖ男拍?，往往選擇退縮。高職生本身就存在自身能力不足、眼高手低的問題，缺乏對自我價值實現(xiàn)的追求。嘩眾取寵的“喪文化”的出現(xiàn)，正好掩飾了高職生群體內(nèi)心的集體焦慮，他們紛紛選擇以“喪”來降低自己的期望，紓解內(nèi)心的焦慮。因此，當面對創(chuàng)業(yè)的困難時，高職生正好以“喪”為借口選擇逃避，放棄堅持。

三、走出“喪文化”影響下高職生創(chuàng)業(yè)心理困境的策略

“喪文化”的產(chǎn)生和存在并非一時，它對高職生創(chuàng)業(yè)心理產(chǎn)生的負面影響的消除需要充分利用新媒體等手段，社會多方聯(lián)動、共同協(xié)作，搭建校內(nèi)外合作橋梁，幫助高職生盡早走出創(chuàng)業(yè)心理困境。

（一）新媒體發(fā)揮正向引導(dǎo)作用

“喪文化”是流行于網(wǎng)絡(luò)空間的一種亞文化，在其生成和傳播過程中，移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體成了主要媒介和滋養(yǎng)土壤，微信朋友圈、微博、公眾號等新媒體具有用戶多、傳播快、互動強等特點，成為了青少年使用和傳播“喪文化”的主要陣地，因此，充分利用和發(fā)揮新媒體在青年群體中的正向引導(dǎo)作用就尤為重要。

1.避免自媒體過度營銷

“喪文化”最初只是青年群體中自發(fā)生成的一種亞文化，由青年群體自主開發(fā)。但是在當前新媒體環(huán)境下，通過社交網(wǎng)絡(luò)、視頻網(wǎng)站等自媒體平臺的助推，“喪文化”的內(nèi)容和產(chǎn)生都有了新的變化，新媒體通過“喪文化”營銷換取廣告收入，從而推進“喪文化”不斷商品化。很多自媒體認識到了青年群體對“喪文化”的剛性需求，不斷迎合青年群體的口味，對“喪文化”進行改造包裝，出售內(nèi)容產(chǎn)品吸引青年群體。在“喪文化”商業(yè)化的過程中，“喪”本質(zhì)被過度包裝和營銷，并通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播、擴散，不斷放大了“喪”性，從而引發(fā)了青年群體的集體“喪”。因此，在網(wǎng)絡(luò)興盛的時代，新媒體應(yīng)當充分發(fā)揮媒體的積極引領(lǐng)作用，避免對“喪文化”過度消費。

2.挖掘“喪文化”的積極意義

“喪文化”處在不斷發(fā)展的動態(tài)演進過程中。借助新媒體平臺，青年群體對“喪文化”的創(chuàng)作使得“喪文化”內(nèi)涵不斷豐富，從最初的情緒宣泄、頹廢表達到后期的積極意義賦予，比如“佛系”現(xiàn)在更多地是表達“我努力上進但不執(zhí)拗”，現(xiàn)在的“喪文化”有時候是青年群體用一種幽默詼諧的方式表達喪中帶樂的情緒，也可以說是一種正能量的傳遞。因此，新媒體要充分發(fā)揮正向引領(lǐng)作用，挖掘“喪文化”背后的原因，并賦予“喪文化”更多的積極意義，從而引導(dǎo)青年群體去思考探索生命、生活的本質(zhì)，用成熟的態(tài)度去看待人生百態(tài)與世事無常。

（二）高職院校強化創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

1.激發(fā)倉嘶創(chuàng)業(yè)意識

良好的創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)活動開始的必然條件。面對“喪文化”等多種網(wǎng)絡(luò)亞文化的負面影響，學(xué)校教育要幫助學(xué)生正確認識創(chuàng)業(yè)，樹立正確的價值觀。

一方面，高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要幫助學(xué)生改變對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的偏執(zhí)，建立全新的認識，對創(chuàng)業(yè)的認識不僅僅是停留在一個開店面、創(chuàng)公司的層面，工作中創(chuàng)新，崗位上創(chuàng)業(yè)都屬于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

另一方面，創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)與思政教育相結(jié)合，幫助學(xué)生樹立正確合理的價值觀，追求自我價值的實現(xiàn)。心理學(xué)家馬斯洛認為創(chuàng)造性是人類本質(zhì)最基本的“財富”之一，從我們呱呱落地時便已形成，遺憾的是在長大成人的過程中不同程度地減少了。因此，學(xué)校教育首要做的就是點燃高職生的創(chuàng)業(yè)熱情。

2.強化創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)

創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中披荊斬棘的利劍，不容忽視?！皢饰幕蓖淌傻木褪菍W(xué)生的心理，泯滅了熱情，磨平了意志。因此，高職院校在創(chuàng)業(yè)教育第一課堂時要設(shè)置創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)主題教育，借助榜樣示范的力量，增強自信心，幫助學(xué)生樹立追求自我實現(xiàn)的目標;增加挫折教育，提升學(xué)生心理承受力，引導(dǎo)學(xué)生積極主動應(yīng)對創(chuàng)業(yè)過程中的重重困難。

同時，高職院校應(yīng)充分發(fā)揮第二課堂的作用，為學(xué)生提供多樣多類的創(chuàng)業(yè)實踐平臺，夯實學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能，諸如創(chuàng)業(yè)科技園、孵化基地、產(chǎn)教融合中心等，并搭建各級各類創(chuàng)業(yè)大賽平臺，在實戰(zhàn)中不斷提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能。當創(chuàng)業(yè)能力足夠強大時，高職生就能重獲自信，在面對“喪文化”的侵蝕時，他們才能筑起強有力的心理防線。

（三）政府建立完善的社會支持體系

1.主流文化訴求

“喪文化”的流行，在一定程度上是因為它極大地符合了高職生群體的興趣和需求。在移動網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的新時代，我們無法阻斷網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，但我們可以運用網(wǎng)絡(luò)傳播的靈活多樣性，在大數(shù)據(jù)時代背景下，通過網(wǎng)絡(luò)主動推送主流文化，在長久的參與互動中，增加學(xué)生對主流文化內(nèi)涵的認識和了解，從而讓學(xué)生感受主流文化的魅力和價值。當主流文化成為一種訴求，“喪文化”等網(wǎng)絡(luò)亞文化也就無生存之地。同時，政府部門應(yīng)通過立法、科技等多種手段加強對網(wǎng)絡(luò)傳播的監(jiān)管，避免低俗文化、頹廢風(fēng)氣對青年—代的侵蝕，營造良好的網(wǎng)絡(luò)主流文化氛圍。

2.行業(yè)空間延展

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大難題就是資源不足，包括人脈資源、金錢資源等。政府部門通過切實的政策幫扶，提供給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，解決高職生創(chuàng)業(yè)資源不足的問題。高職生的實踐動手能力雖強，但科技含金量還有待進一步提高，要實現(xiàn)高職生有質(zhì)量的創(chuàng)業(yè)，并提高創(chuàng)業(yè)成功率，政府可以制定高職生對應(yīng)幫扶措施，拓展高職生的創(chuàng)業(yè)空間，避免高職生創(chuàng)業(yè)在平庸和資源短缺中邊緣化。

另一方面，社會應(yīng)注重媒體的輿論引導(dǎo)，通過創(chuàng)業(yè)典型宣傳，提高大眾創(chuàng)業(yè)的預(yù)知度，增強社會公眾在心理上對創(chuàng)業(yè)的接受度，減少家庭、社會對高職生創(chuàng)業(yè)的阻礙，擴大高職生的創(chuàng)業(yè)空間。