蘭憶

陳舜臣

祖父好蘭，孩提時(shí)代，家中凈是盆蘭。當(dāng)時(shí)還年輕的母親喜歡蘭花的香氣。芝蘭馥郁，自當(dāng)高慢，是從來不管人的鼻子的。就此花而論，日本人著重欣賞它的顏色、風(fēng)姿，而中國人卻尊崇它的香氣。芳香來自花心，沒有芳香的花是無心的花。無論多么美麗，如若沒有香氣，或香氣極薄，則不受重視。日本人尊為“國花”的櫻花，中國人不以為然，其最大原因，也許在于花朵的早謝和香味的淡泊。

清康熙年間，出版了一部論園藝的書，叫《秘傳花鏡》，其中有一項(xiàng)“花香耐久法”，談及如何才能保持花的長久的香味。試舉一例：冬季用小竹刀裁取半開的梅蕾，浸入蠟中，置于桶內(nèi)，夏季取出，放在小碗中用溫水泡發(fā)，則花開艷麗，芳香不減。在無梅花飄香的夏季，想出此種辦法，也算煞費(fèi)苦心。

不過，將梅蕾用蠟浸漬，千方百計(jì)保其芳菲，不能不說這方法有點(diǎn)過分了。

植物中的蘭，動(dòng)物中的麝，是芳香世界的兩大冠軍，合起來有“蘭麝”之謂。僅就植物來說，蘭和菊堪稱雙璧。從古代的屈原起，中國人就在詩中歌頌春蘭和秋菊了。魯迅詩中就有這樣的句子：“春蘭秋菊不同時(shí)。”漢武帝在《秋風(fēng)辭》中歌詠蘭和菊道：“蘭有秀，菊有芳?！?/p>

除了極少數(shù)嗅覺不靈的人之外，不管是誰都喜歡芳香之氣。人們喜愛香氣，因各人的嗜好不同，也許有的討厭蘭菊之香。盡管他們不喜歡，而香氣依然飄來，無法絕。即使捏著鼻子，總不能一直捏下去的。

古來中國的帝王，作為受命于天的天子，被賦予教化人民的任務(wù)，好一點(diǎn)說是教化，另一方面也有干涉的時(shí)候。研究中國社會(huì)史的專家中，有人如法國的柏拉雪等把中國歷代政權(quán)的性質(zhì)稱為“干涉者的國家”。另有一種看法是：這種教化或干涉，正如花香一般，雖有不相情愿的一面，但也有另一面，那就是于不知不覺中，被這種“香氣”所包裹，變得自然而沒有強(qiáng)制性了。濃香彌散謂之“熏”，試看“熏育”“熏化”“熏陶”等用例，不管“香氣”自何而來，自古就被當(dāng)作一種教育的理想加以推崇。

蘭菊之香不是一時(shí)性的，例如簪于頭發(fā)上或置于衣服中，其香可以轉(zhuǎn)移，謂之“熏染”。

近朱者赤，近蘭者香。因之，多用蘭比喻那些自然受到良好影響的交友關(guān)系。“蘭兄”是稱謂密友的雅號(hào)?！敖鹛m之交”是說友情堅(jiān)固如金子，美好如蘭馨。這是指理想的朋友而說的。

日本人崇尚櫻花的雅潔，似乎很晚才覺悟到它的香氣。有一種說法叫“潔身自好”，也許和“洗去東西的氣味”的意思有關(guān)系吧。無臭的世界來上一點(diǎn)芳香，有時(shí)反而惹人厭惡，但女性愛用法國香水，這似乎已成了定規(guī)。浸潤著花香的中國茶葉，在日本的需求不斷增加。不諳芳香的人們終于發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

對于不習(xí)慣的事物首先加以拒絕，這是人的本能。永遠(yuǎn)不習(xí)慣是不幸的?，F(xiàn)代，這種事物都在廣泛地進(jìn)行著世界范圍的交流，漂流而來無法躲避的東西，今后會(huì)越來越多。對于這樣的東西不應(yīng)存在“異物感”。這種覺悟來得越早越好。這不正是我們?yōu)榍蟮蒙娑匦璧囊淮笾腔蹎幔?/p>

開門見山，從對蘭花的回憶說起。

承上啟下，從對蘭花的欣賞，進(jìn)而說到中日對花的欣賞態(tài)度的不同。

從蘭的馨香，進(jìn)一步談到蘭在中國文化中的悠久歷史，以及蘭的馨香與熏香在文化上延伸出的意義。

把話題收回日本人對“香氣”的態(tài)度上。

借助幾個(gè)例子，說明日本人對芳香態(tài)度的轉(zhuǎn)變，為下文點(diǎn)明文章主旨作鋪墊。

文末點(diǎn)明主旨：在全世界廣泛交流的今天，不能一味拒絕不習(xí)慣的事物。

微筆記

作者直至文末才點(diǎn)明自己想說的道理：對“無法躲避”的東西，不應(yīng)存在“異物感”。其實(shí)他早就

不經(jīng)意地流露了自己的態(tài)度，你能找到相應(yīng)的痕跡嗎？

第一處：“芝蘭馥郁，自當(dāng)高慢，是從來不管人的鼻子的?！钡诙帲骸氨M管他們不喜歡，而香氣依然飄來，無法拒絕。即使捏著鼻子，總不能一直捏下去的?！弊髡咴噲D借花香不管人的鼻子，人一直捏著鼻子也沒用，來說明人要接受新事物的道理。