道業(yè)并舉

陳永銘

摘 要：人之所以區(qū)別其他動(dòng)物的主要標(biāo)志就是人具有基本的行為準(zhǔn)則，有基本的是非對(duì)錯(cuò)觀念，有羞恥心。評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不是看這個(gè)社會(huì)設(shè)備多么發(fā)達(dá)，儀器多么先進(jìn)，人們多么富有，而是整個(gè)社會(huì)人們的道德下限。隨著社會(huì)大發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求也發(fā)生了變化，德才兼?zhèn)洚?dāng)然是首選，退而求其次也是有德無(wú)才之人。中職對(duì)人才的教育也應(yīng)該符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，中職德育教師更應(yīng)該重視中職學(xué)生的品德教育。

關(guān)鍵詞：中職德育；培養(yǎng)方法；

現(xiàn)在很多用人單位在學(xué)校進(jìn)行人才招聘的時(shí)候，不僅關(guān)注中職學(xué)生的職業(yè)技能如何，更加關(guān)注這名學(xué)生在校的表現(xiàn)，例如，職業(yè)觀念、有無(wú)違紀(jì)、教師評(píng)價(jià)等。中職德育為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，主要從中職生職業(yè)生涯規(guī)劃、目前經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)、職業(yè)道德和法律法規(guī)、哲學(xué)與人生四方面突出了中職生的教育，對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的意義。筆者根據(jù)多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，想要做好中職學(xué)生的品德教育，必須從以下幾個(gè)方面入手。

一、面向職業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。

工匠精神，是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，是新時(shí)期社會(huì)各個(gè)企業(yè)對(duì)中職生的職業(yè)要求。中職學(xué)校是以職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)方式，中職德育教學(xué)必須服務(wù)于學(xué)生的職業(yè)，在教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)下中職教育面臨的主要問(wèn)題就是中職學(xué)生就業(yè)率的問(wèn)題，很多中職學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，找不到合適自己的工作，還有一部分中職生找到了自己的工作，但是工作了沒(méi)多久就離開(kāi)了原來(lái)工作的單位。造成這種問(wèn)題的原因，一方面是本身職業(yè)技能不夠過(guò)硬，還有一部分原因是自身的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)不過(guò)關(guān)。部分中職學(xué)校在教學(xué)過(guò)程沒(méi)有堅(jiān)持職業(yè)技能和職業(yè)道德的統(tǒng)一，忽略了學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，使得很多中職學(xué)生畢業(yè)之后高不成低不就、眼高手低、無(wú)法正確的面對(duì)自己即將參加的工作，同時(shí)自由散漫、時(shí)間觀念單薄、團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱、與用人單位的規(guī)章制度格格不入。因此，中職德育教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德，職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)，利用校園文化培育學(xué)生的工匠精神，讓學(xué)生在學(xué)校樹(shù)立職業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)中職生的職業(yè)品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)。在中職教學(xué)的后期，安排中職學(xué)生去與其職業(yè)相符的的合作企業(yè)實(shí)習(xí)，嚴(yán)格按照合作企業(yè)的規(guī)章制度進(jìn)行工作，讓中職生提前適應(yīng)企業(yè)的生活，了解自己的工作環(huán)境，學(xué)習(xí)實(shí)習(xí)企業(yè)的企業(yè)文化，讓中職生將中職德育課學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處，在企業(yè)實(shí)習(xí)當(dāng)中鍛煉自己的工匠精神。

二、以孝入手，健全人格。

中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久燦爛文化的文明古國(guó)，自古以來(lái)，流傳下許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在中職德育教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)以孝道入手，健全學(xué)生價(jià)格。中職德育教學(xué)當(dāng)中必須要讓學(xué)生明白孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，為家庭負(fù)責(zé)是社會(huì)穩(wěn)定的保障，中國(guó)古代就有很多關(guān)于母慈子孝的例子，孝道也被作為了古代教育體系的基本準(zhǔn)則。“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中待母歸，勸君莫吃三春魚(yú)，萬(wàn)千魚(yú)仔在腹中”，人和動(dòng)物的喜怒哀樂(lè)并不互通，但是，唯獨(dú)會(huì)對(duì)母愛(ài)和孝道產(chǎn)生共鳴，每一位中職學(xué)生都有父母都有家庭，都帶有父母對(duì)孩子的期盼，父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。但是，很多中職生由于年齡較小，平時(shí)承擔(dān)的責(zé)任較少，意識(shí)不到母愛(ài)，體會(huì)不到孝道，做事我行我素，從來(lái)不考慮父母的感受，自我意識(shí)嚴(yán)重。因此，在中職德育教學(xué)當(dāng)中要加大孝道的教育，傳授感恩文化，讓中職生從內(nèi)心深處真正感受到父母之愛(ài)而自覺(jué)履行為人子女的義務(wù)。在中職德育教學(xué)當(dāng)中應(yīng)滲透關(guān)于孝道的內(nèi)容，可以是關(guān)于美好家庭、感恩父母、價(jià)值觀的教育，可利用多媒體的教學(xué)，讓中職學(xué)生深刻的從中體會(huì)到自己在家庭的作用，深刻體會(huì)到父母的不易。同時(shí)中職德育教師在言傳的同時(shí)還要身教，中職德育教師也要對(duì)孝道有深刻的體會(huì)，要用自己的事跡感化學(xué)生，也可以定期舉辦感恩活動(dòng)，條件允許應(yīng)盡量請(qǐng)一些中職生父母參與進(jìn)來(lái)，讓中職生親自去做，親身去體驗(yàn)。

三、新時(shí)代新面貌，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

人才在不同的時(shí)代有不同的定義，古代的忠君報(bào)國(guó)是上陣殺敵，但是到了現(xiàn)在則應(yīng)是積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中，在自己的崗位上努力拼搏就是報(bào)國(guó)。一個(gè)人的力量是渺小的，微不足道的，但是，百米大廈也是一磚一瓦建立起來(lái)的，我們要重視自身的價(jià)值。黨的十八大提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的基本行為準(zhǔn)則提供了依據(jù)，也為中職德育教學(xué)提供了思路。中職的德育教學(xué)必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，必須倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，部分中職學(xué)生出現(xiàn)了思想迷茫，價(jià)值觀混亂，行為處事浮躁的現(xiàn)象，被社會(huì)上的負(fù)面新聞所影響，對(duì)生活產(chǎn)生了消極的態(tài)度，因此，中職德育教師可以定期組織社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，注意觀察中職生的行為方式，一旦出現(xiàn)反常應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。中職當(dāng)中專業(yè)眾多，在入學(xué)之前很多中職生可能不知道那個(gè)專業(yè)適合自己，可能較隨意的選擇了當(dāng)前的專業(yè)，因此導(dǎo)致了部分中職生在學(xué)習(xí)當(dāng)中有厭學(xué)，自暴自棄的現(xiàn)象。中職德育教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視學(xué)生的思想工作，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)該專業(yè)的信心，也應(yīng)全面地看待一個(gè)專業(yè)對(duì)應(yīng)的是多個(gè)職業(yè)群，從而能理性對(duì)待自己所選的專業(yè)。另外，中職德育教師在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該注重學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃，讓學(xué)生通過(guò)德育課的學(xué)習(xí)，能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而正確的定位自身。

四、結(jié)合其他學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

新課標(biāo)要求加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科之間的交流與融合，中職德育與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，能夠提升中職德育教學(xué)的趣味性。純碎的德育教學(xué)難免會(huì)顯得枯燥乏味，德育理論的講解，有關(guān)德育詞語(yǔ)定義的解釋，很容易導(dǎo)致學(xué)生在聽(tīng)課當(dāng)中走神。與中職學(xué)生其他學(xué)科進(jìn)行掛鉤，充分利用其他學(xué)科中豐富的教學(xué)案例能夠促進(jìn)中職德育的發(fā)展。比如，在講述性格時(shí)，可以結(jié)合不同專業(yè)的不同要求，作為營(yíng)銷人員與國(guó)家保密人員是完全不同，前者是百問(wèn)不煩，百拿不厭，而后者則是守口如瓶。又如，在法律專業(yè)的班級(jí)教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合法制史學(xué)科故事進(jìn)行講解。在封建社會(huì)雖然有各種法律條文，但是皇帝是凌駕于法律之上的，并且皇帝可以隨意修改法律條文，產(chǎn)生很多朝令夕改的現(xiàn)象。還有明清時(shí)期的文字獄，皇帝可以以任何名義將人治罪，法律條文并沒(méi)有今天的法律條文公正公平。通過(guò)古今法律的對(duì)比，可以讓課堂更加活躍，讓冰冷的法律條文，更加接近學(xué)生的實(shí)際生活。在哲學(xué)教學(xué)當(dāng)中可以結(jié)合中國(guó)古代先秦時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)，進(jìn)行教學(xué)。先秦時(shí)期涌現(xiàn)了一大批思想家，留下了很多富含人生哲理的文章，例如，老子、莊子、孔子等著名人物，他們的思想是中國(guó)早期哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，并且成為了近兩千年帝王統(tǒng)治國(guó)家的指導(dǎo)思想。這種教學(xué)方式可以豐富學(xué)生的人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

綜上所述：中職德育在中職生德育培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，中職教學(xué)的目的就是為社會(huì)提供人才，而人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)也在與時(shí)俱進(jìn)。為了給社會(huì)提供更多優(yōu)質(zhì)人才。中職德育教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該面向職業(yè)，注重學(xué)生工匠品質(zhì)的培養(yǎng)，以提升學(xué)生的就業(yè)率；還要結(jié)合傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的孝道，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)；結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，在教學(xué)當(dāng)中注重學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，樹(shù)立職業(yè)信心；在德育教學(xué)當(dāng)中結(jié)合文史學(xué)科，豐富政治的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和職業(yè)素養(yǎng)。中職德育教師要明白自己肩上的重任，在學(xué)生德育方面發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

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