解構(gòu)視角下對湯婷婷《女勇士》的解讀

劉翠鳳 牛實(shí)華

摘要：《女勇士》是著名的女作家湯婷婷的經(jīng)典代表作之一，在這篇文章中，他對自己的文化，種族，性別進(jìn)行了深刻的研究，并以獨(dú)特的視角提出了自己的一些論斷和看法。筆者將在解構(gòu)視角下，對華裔女作家湯婷婷的這篇作品進(jìn)行重新的解讀，希望可以給其他人提供一點(diǎn)借鑒意義和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：二元對立;種族文化;消解;融合;亞裔文學(xué)

中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）07-0294-01

前言：從70年代開始，華裔文學(xué)就如一顆璀璨的新星在美國文壇“冉冉升起，在美國文壇中也很快占據(jù)了一席之地，并成逐年攀升的態(tài)勢。華裔女作家湯婷婷就是其中十分重要的代表人物之一。他的代表佳作《女勇士》一經(jīng)出版就引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，在美國亞裔文學(xué)史上起到了一定的推動作用。但是不同人對于此書的解讀卻是不盡相同的，有的評論家認(rèn)為美國作者只是將此書看作是一種對于中國文化的了解，關(guān)注點(diǎn)在于故事情節(jié)的引入人勝;而有的文學(xué)評論家則認(rèn)為這是一個(gè)亞裔女子在美國的生活辛酸史，說法大相徑庭，在文學(xué)界引發(fā)了強(qiáng)烈的關(guān)注，本文我將從解構(gòu)的視角出發(fā)，談一下我對《女勇士》這部亞裔作品的理解與感悟。

1.花木蘭傳說的移植和變形

女作家湯婷婷對于歷史人物花木蘭的移植和變形，其實(shí)就是對于“性別二元論”的消解。在傳統(tǒng)的歷史故事當(dāng)中，花木蘭是以一個(gè)“為父出征”，替父從軍的英雄的形象呈現(xiàn)出來的，花木蘭為了免除年邁父親出征行軍打仗的辛苦，主動請纓，替父出征，這也是古代女性孝順父母，服從男性主權(quán)的天性使然。另一方面，花木蘭在戰(zhàn)場上奮勇殺敵也是為了皇族天子，為了整個(gè)封建王朝而服務(wù)的。

著名的亞裔女作家湯亭亭則在花木蘭傳說的基礎(chǔ)上，提出自己獨(dú)特的視角，以一種全新的觀念去詮釋了新的故事情節(jié)脈絡(luò)。

女勇士在年幼時(shí)就被一只大鳥帶到了深山之中，并跟隨其學(xué)習(xí)武術(shù)本領(lǐng)。一方面，他與外族倭寇進(jìn)行搏斗對抗，是為了村里的婦孺老幼，讓村民可以對他的行為銘刻在心。另一方面，可以不必再終日與糞食為伴。所以，從這一層面來講，他的目的更像是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而絕非遵守孝道那么單一了。另外，在作品中湯婷婷還描繪了這樣的一個(gè)場景，就是“花木蘭與皇帝的軍隊(duì)徹底對立，并將皇帝的腦袋填入到自己戰(zhàn)功中”。這一故事情節(jié)也再次表明了他與封建專權(quán)徹底劃清了界線，進(jìn)行了公開的對抗與決裂。

另外，花木蘭在幼年時(shí)期離家出走，投奔到了一個(gè)新的家庭。這個(gè)新的家庭帶給了她前所未有的溫暖，新家庭中的老頭與老太太平等獨(dú)立，相依相伴，并不存在著嚴(yán)重的父權(quán)主義以及性別對立，家庭關(guān)系和諧友善。這是與傳統(tǒng)觀念里的男尊女卑、男主女次相背離的，這種和諧的家庭關(guān)系顯然是與父權(quán)制相對立的，是為了消解性別對立所出現(xiàn)的。這也表現(xiàn)了湯婷婷對立“父權(quán)制”以及“性別對立二元論”的強(qiáng)烈否定和排斥。她清晰的放射出了一種信號就是男女關(guān)系應(yīng)該是平等，對立，相互依賴，相互補(bǔ)充的。在她所呈現(xiàn)的老頭老太太的關(guān)系來看，無疑她是渴望這種關(guān)系的。

另外再來談一下文章的主人公花木蘭?；咎m本是一個(gè)普通的女性，卻在替父從軍之后獲得了強(qiáng)大威武的男性特質(zhì)，形成了異性同一體。而她的丈夫也是貼合這一主題，不是以父權(quán)高高在上的身份出現(xiàn)，而是以缺失的同一體的形象出現(xiàn)的。這種關(guān)系也再一次印證了他的觀點(diǎn)，就是它對于“性別二元對立論”是持有反對的意見的，湯婷婷認(rèn)為，“性別二元對立論”是人類本性發(fā)生的異化和扭曲，渾然一體才應(yīng)該是人類的本原。而且，在作品中利用大量的篇幅描繪了女勇士挺著孕肚，奮勇殺敵的場面，在為國家沖鋒陷陣的同時(shí)，還能綿延子嗣，生兒育女，這是多么偉大的行為，這也揭示了湯婷婷對于父權(quán)制社會的強(qiáng)烈不滿，將她對理想中異性同一體的愿望表現(xiàn)的淋漓盡致。

在湯婷婷作品中.女性經(jīng)常遭受著不平等、不公正的待遇。比如說，在購買商品的時(shí)候男孩子總是可以得償夙愿，而女孩子卻只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)張望，“過過眼癮”罷了。正是因?yàn)檫@樣扭曲的時(shí)代環(huán)境，所以女孩子都夢想著成為一名強(qiáng)大的女勇士，只有成為一名像“花木蘭，，那樣的女勇士，才可以隨心所欲，從男性的附屬品這樣的枷鎖中釋放出來，更有甚者，才可以實(shí)現(xiàn)自身的生存價(jià)值和提高自己的社會地位。湯婷婷之所以塑造出異性同一體的女勇士形象，更是一種對于男女之間平等關(guān)系的迫切希望。

2.羌笛野曲——對種族、文化對立的消解

很多人單純的將《女勇士》看做是一部女性主義小說，是為了消除性別對立而存在的文學(xué)巨著。筆者認(rèn)為，是有失偏頗的。通過細(xì)致的研讀我們不難發(fā)現(xiàn)，“移民”是作品中無法分割的一部分，這也是本文作者亞裔女作家湯婷婷與作品原型“女勇士”之間的相似之處。他們的相似之處就在于背上鐫刻了同樣的字樣，那就是復(fù)仇。

湯婷婷撰文的目的并不是想將這種“二元關(guān)系”全盤否定，而只是想為弱勢群體“發(fā)聲”，意圖消解那種可以讓種族對立形成的二元對立的可能性。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，湯婷婷是在美國生活的，但是卻處在美國最底層的邊緣。他要同時(shí)接受中英文文化的熏陶和洗禮，所以很難界定他的族性。通過湯婷婷的作品我們不難發(fā)現(xiàn)，他試圖想在他的文學(xué)作品中表達(dá)一種種族與文化的對立沖突。他認(rèn)為，美國是一個(gè)開放性的平等個(gè)體，而中國則封建迷信，性別種族歧視嚴(yán)重。所以，湯婷婷構(gòu)建此種對立只是為了消解、摧毀種族對立的存在。

另外，《女勇士》的副標(biāo)題是“生活在鬼中的少女時(shí)期的回憶”。這也說明了湯婷婷對文化對立的消解、質(zhì)疑。在他的潛意識當(dāng)中，一切不能被解釋的行為和事物都可以歸結(jié)為“鬼怪”的存在。通過他的作品我們不難發(fā)現(xiàn)“鬼怪”的存在。比如：母親是從中國來的打鬼英雄，壓身鬼，油炸鬼等等。在他生活的美國，也存在著各種“鬼怪”，比如警察鬼、流浪鬼等等。在她的視角下，他把一切難以理解，難以置信的東西都?xì)w結(jié)為“鬼怪”的存在。所以，湯婷婷并不是一個(gè)頑固的種族武裝分子，也不想通過文化和種族屬性來消解種族對立面，對于一個(gè)美籍華裔來說，其實(shí)也是十分糾結(jié)與矛盾的。“很難對中國和美國的他們和我們做出區(qū)分，很難講自己的真正身份進(jìn)行確定。”所以，不管是美國文化亦或是中國文化，都是復(fù)雜多變的，有很多因素組成的，難以通過單一的屬性進(jìn)行區(qū)分和定義。所以，如果對于本書細(xì)細(xì)研讀你會發(fā)現(xiàn)，這種方式的質(zhì)疑與對立，才是湯婷婷這類處于美國邊緣美籍華人的生存之道。湯婷婷并不是在解構(gòu)的視角下，對于文化和種族進(jìn)行簡單地對立就完事了，而是將文化與種族對立重新進(jìn)行了架構(gòu)與融合，并肯定了此過程對于人類存在的偉大意義。

3.結(jié)語

綜上所述，亞裔華人女作家湯婷婷著名的代表作品《女勇士》對于民族、文化間對立的消解與融合起到了劃時(shí)代的推動作用。這也揭示了我們當(dāng)前的一種文化趨勢，民間與文化間的對立正在逐漸淡化，融合和對話已經(jīng)成為了當(dāng)今社會的一種主流趨勢。

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作者簡介：劉翠鳳（出生年1976—），女，漢族，山東煙臺人，碩士，副教授，畢業(yè)于哈爾濱商業(yè)大學(xué)，就職于哈爾濱金融學(xué)院，主要研究方向：英語教育和英語文學(xué)。本文系2018年黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果之一，課題編號為18WWD372。