淺析《紅樓夢》中的同性戀情

朱筱恬

摘要：在《紅樓夢》中，作者成功地塑造了賈寶玉這一經(jīng)典的“情種”形象。但長久以來，人們關(guān)注的重點(diǎn)似乎一直都是賈寶玉和身邊女子之間的“異性之情”，而對于書中多處的同性之間的曖昧卻研究得不多。究竟曹雪芹為何要把賈寶玉塑造成一個既好女色，又喜男風(fēng)的形象？本文就從此點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行淺析，揭示書中賈寶玉等人物的雙性趨勢，從而對于體會作者的寫作意圖以及更加立體地了解書中人物形象有更深的把握

關(guān)鍵詞：賈寶玉；薛蟠；同性戀情

目錄：

一.薛蟠的“龍陽之好”

二.賈寶玉的同性“意淫”

正文：

同性之戀情——同性戀在中國古已有之，可謂是歷史悠久，對于其的記載也是不絕于史書典籍。從古至今女同性戀時有發(fā)生，男同性戀則更是層出不窮。歷代男風(fēng)盛行，不但在宮中如此，在民間也一樣。以寶黛釵愛情悲劇為明線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，來揭示窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢的《紅樓夢》，其情愛、性愛價值取向當(dāng)然是居正統(tǒng)地位、屬標(biāo)準(zhǔn)化模式的異性戀。但同時，作為一名現(xiàn)實(shí)主義作家，曹雪芹在《紅樓夢》中也自然地描寫了同性戀，借以反映明清時期的社會、風(fēng)俗、人文，進(jìn)而也展現(xiàn)了作者對于理想愛情觀念的超前思想和先鋒性。

一.薛蟠的“龍陽之好”

在分析賈寶玉與他眾多的“同性朋友”之間的感情之前，先來講一講作者在書中所寫的另一例比較明顯的同性戀人物——薛蟠。書中對于“呆霸王”薛蟠的同性戀不僅寫得比較明顯，而且著墨也較多，其中內(nèi)容較集中的首推第九回“戀風(fēng)流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”。望文生義，單單從此回標(biāo)題我們就可以看出，作者寫的是發(fā)生在學(xué)堂上的有關(guān)男男之情的故事，寫道：“原來薛蟠自來王夫人處住后，便知有一家學(xué)，學(xué)中廣有青年子弟，不免偶動了‘龍陽之興’。 因此也假來上學(xué)讀書，不過是三日打魚，兩日曬網(wǎng)，白送束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些進(jìn)益，只圖結(jié)交些契弟。誰想這學(xué)內(nèi)就有好幾個小學(xué)生，圖了薛蟠的銀錢吃穿，被他哄上手的，也不消多說?！雹?/p>

“龍陽”即戰(zhàn)國時衛(wèi)國寵臣龍陽君，因他與國君有同性戀關(guān)系，“龍陽”二字便成了同性戀的代名詞?！捌醯堋笔敲髑鍟r期盛行于福建沿海一帶的孌童的稱呼。②看到這里讀者便非常明確了，薛蟠明顯是一個同性戀者，他為了搞同性戀特意去學(xué)堂，且他確實(shí)在學(xué)堂里結(jié)交到了好幾位同性戀者，還發(fā)生了一定的關(guān)系。在這里不能說那些與他同性戀的“契弟”是出于內(nèi)心對于情愛的渴望與他歡好，但事實(shí)確是薛蟠以金錢為誘餌，同時伴以花言巧語以及威勢，在幾個“小學(xué)生”身上得到了性滿足。可見，當(dāng)時的很多同性戀者是受到利益的驅(qū)動，迫于生存的壓力，以皮肉之淫換取他人的滿足。“其深層原因是中國幾千年的男性霸權(quán)體制，不僅使女性一直處于次要、服從的第二性地位，而且滲透到了男性內(nèi)部?！雹鄱@處作者對于同性戀的描寫恰體現(xiàn)了某種程度上的心理缺失，同時體現(xiàn)了另一種形式的男性霸權(quán)。這種同性之情遠(yuǎn)離了心靈與情感，“此皆皮膚濫淫之蠢物耳”。

薛蟠對于同性戀的執(zhí)著還表現(xiàn)在他對柳湘蓮的癡迷，第四十七回中，薛蟠企圖調(diào)戲柳湘蓮：“好兄弟，你一去都沒興了，好歹坐一坐，你就是疼我了。憑你有什么要緊的事，交給哥，你只別忙。有你這個哥，你要做官發(fā)財都容易?！雹苓@柳湘蓮恰不是學(xué)堂里的“小學(xué)生”那樣的主，聽得這話只覺愧和恨，后來將呆霸王暴打一頓，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

二.賈寶玉的同性“意淫”

賈寶玉曾說：“女兒是水做的骨肉 ，男人是泥做的骨肉。我見了女兒 ，我便清爽；見了男子 ，便覺濁臭逼人?！雹葙Z寶玉首先是愛女兒的，這一點(diǎn)不容置疑。賈寶玉與林黛玉之間有很深的感情，兩人互相愛慕，賈可為了林出家；賈寶玉對薛寶釵也有好感，最起碼就體現(xiàn)在對其肉欲的覬覦上；賈寶玉與他身邊的丫鬟個感情也非同尋常，他與襲人初試云雨后便待之與常人不同，他讓晴雯撕扇只為博得晴雯一笑……賈寶玉樂于同女子特別是年輕貌美的女子交往，但這并不意味著他就不同男子交往，他當(dāng)然也有著自己的男性朋友圈子。在作品中，賈寶玉樂意與北靜王水溶結(jié)交；與那些與他品性相投的男子諸如秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮、馮紫英之類的也交往甚密；對于慶國公、梅翰林、楊侍郎、李員外等男性的交往，他也并不反感；另外，最明顯的是，他與薛蟠多有接觸，兩人常常在一起廝混，喝酒作樂。⑥其實(shí)，賈寶玉不僅與上文列舉的許多男子有交情，而且部分早已逾越了正常的友情，達(dá)到了同性愛戀的程度。其中賈寶玉與秦鐘的感情最引人注目。

賈寶玉與秦鐘第一次見面是在第七回中。秦鐘出場時是一個“小后生”，“較寶玉略瘦巧些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流，似在寶玉之上，只是羞羞怯怯有女兒之態(tài)。靦腆含糊。”⑦這樣的人自然是人見人愛的，連鳳姐看了都喜的推寶玉笑道：“比下去了！”值得注意的是，這一回里，寶玉和秦鐘是第一次見面，作者非常細(xì)致地描寫了這二人初次相見時的內(nèi)心感受：

“那寶玉只一見秦鐘人品，心中便有所失。癡了半天，自己心中又起了個呆，乃自思道：‘天下竟有這等的人物！如今看了我，竟成了泥豬癩狗了?？珊尬覟槭裁瓷谶@侯門公府之家，若也生在寒儒薄宦之家，早得與他交結(jié)，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知綾錦沙羅，也不過裹了我這根死木頭；美酒羊羔，只不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字，不料遭我荼毒了?！冂娮砸娏藢氂裥稳莩霰?，舉止不浮，更兼金冠繡服，艷婢侈童。秦鐘心中亦自思道：‘果然這寶玉怨不得人溺愛他?？珊尬移谇搴遥荒芘c他耳鬢交接?？芍毟弧窒奕耍嗍篱g之大不快事。’二人一樣的胡思亂想。”⑧

賈秦二人初次見面，心理活動是如此豐富而激烈。寶玉先是“有所失”，接著“癡了半天”，再是起了呆，與自己將他做了比較之后，將自己貶得一文不值，這是典型地由愛慕對方變成了自卑心理。而秦鐘心中所想也是盼望與寶玉“耳鬢交接”。兩人此刻心有靈犀一點(diǎn)通，在初次見面時就因?yàn)樾蕾p對方的美貌而擦出了愛的火花。

兩人見面之后經(jīng)過交談，更是發(fā)現(xiàn)相見恨晚，寶玉為了可以多與秦鐘接觸，厭惡讀書的他竟然破天荒地提出要去家塾上課。在盛行男風(fēng)的家塾之中，兩人的關(guān)系便“公開化”了：“不意偏又有幾個滑賊看出形景來，都背后擠眼弄眉，或咳嗽揚(yáng)聲，這也非止一日?！雹岷笪那冂娕c香憐的事也映射出了賈秦二人的關(guān)系已很是親密。

到了第十五回，秦鐘與智能在饅頭庵得趣時被寶玉抓個正著，寶玉笑道：“這會子也不要用說，等一會睡下，再細(xì)細(xì)地算賬?！眱扇藭r候做了什么作者未明說，但讀者可從上下文推斷出，兩人的關(guān)系到達(dá)了一個新的高度，作者的內(nèi)在深意不言而喻了。⑩第十六回中，秦鐘夭逝黃泉路，賈寶玉攜手垂淚送了他最后一程。后文也多次提及秦鐘，在第五十六回和第八十一回均有。

事實(shí)上，賈寶玉與蔣玉菡、柳湘蓮之間也有著同性戀傾向。第二十八回蔣玉菡情贈茜香羅中寫道：“寶玉見他（蔣玉菡）嫵媚溫柔，心中十分留念，便緊緊的搭著他的手。”其后賈寶玉贈玉玦扇墜給蔣玉菡，蔣回贈茜香汗巾。在第三十三回中寶玉遭其父的毒打，原因之一就是“在外流蕩優(yōu)伶（指蔣玉菡），表贈私物。與柳湘蓮則是在第六十六回中寫道：“（柳湘蓮）次日又來見寶玉，二人相會，如魚得水?！?這后四字是耐人尋味的。聞一多在《說魚》中便曾說魚在中國文學(xué)作品中是隱語，是性的暗示。

第五回中，警幻仙姑說賈寶玉是“天下古今第一淫人”，后又說他是“意淫”，到底何謂“意淫”，這“意淫”和情又有著什么樣的關(guān)系，賈寶玉的同性戀情又是如何與“意淫”產(chǎn)生聯(lián)系？“意淫”首先必定與“淫”有關(guān)，但這個“淫”又不是“皮膚濫淫”，它更注重的是精神層面的境界。在“意淫”中吧，“情”占了很大的比重，欲永遠(yuǎn)是為“情”服務(wù)，因“情”而生“淫”。賈寶玉以“意淫”為精神旗幟，不僅在異性之情中放縱自己的感情，任性恣情，更讓他的同性之戀表現(xiàn)出一種審美性的回歸。

我們不難發(fā)現(xiàn)，與賈寶玉產(chǎn)生同性戀情的男子與賈寶玉有一個共同的特點(diǎn)，他們都是曹雪芹所說的“正邪二氣所賦之人”，是具有詩人氣質(zhì)的形象，他們身上具有超越道德和教化的“塵俗”，體現(xiàn)出一種“真性情”。他們的行為特征和生存哲學(xué)與寶玉所推崇的“意淫”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因此寶玉與他們的“同性戀情”便超越了停留在感性沖動層面上的皮肉快感，而追求一種構(gòu)筑在心靈溝通和感情交流基礎(chǔ)上的性靈滿足。?這一種以“知己感”為基礎(chǔ)的同性戀情和薛蟠的那只為了追求皮肉快感的同性性關(guān)系截然不同。

曹雪芹在《紅樓夢》中唯美而細(xì)膩地描寫了寶玉與幾個男子的同性之愛，超越了世俗與道德的羈絆，對一直被中國文化打壓排擠的同性情愛進(jìn)行了深刻的反思與剖析。他從“意淫”這一概念出發(fā)，以一種更為貼近人性的角度展示同性情愛。如果只是單純的迷戀肉欲之淫，那么就算是異性情愛，也是“蠢物”，是骯臟的，但是若我們從一種純凈的靈魂的角度去透視同性之間的情愛，會發(fā)現(xiàn)“情”真的是無關(guān)于性別，它只是內(nèi)心最原始的一種本能，它也代表著自由的本身。

參考文獻(xiàn)：

①④⑤⑦⑧⑨?（清）曹雪芹、高鶚，《紅樓夢》，長春出版社，2006年1月第1版。

②劉曉軍、陳碧，《對<紅樓夢>人物怪異行為的“怪異理論”解讀》，《株洲工學(xué)院學(xué)報》，2004年18卷3期。

③施曄，《明清同性戀小說的男風(fēng)特質(zhì)及文化蘊(yùn)涵》，《文學(xué)評論》，2008年3期。

⑥楊嵐清、梅培彥，《既好女，又好男——論賈寶玉的雙性趨向》，《青年文學(xué)家》，2010年5期。

⑩胡群星、肖應(yīng)勇，《賈寶玉與秦鐘的同性戀》，《沙洋師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2006年7卷4期。

?李大博，《<紅樓夢>“同性觀”的回歸性構(gòu)建》，《赤峰學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2010年31卷10期。