從《德意志意識形態(tài)》看我國主流意識形態(tài)話語建設(shè)

黃自立

【摘要】：馬克思在《德意志意識形態(tài)》中以歷史唯物主義的立場對“意識形態(tài)”概念進行了深入剖析，批判了資本主義社會意識形態(tài)的虛偽性。根據(jù)《德意志意識形態(tài)》的具體啟示，我們可以以歷史唯物主義的原則、無產(chǎn)階級的立場、問題導(dǎo)向的思路來回應(yīng)主流意識形態(tài)建設(shè)中所面臨的合法性問題、終結(jié)論問題、生命力問題，進而推進我國主流意識形態(tài)話語建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】：意識形態(tài) 話語 社會主義

一、《德意志意識形態(tài)》意識形態(tài)理論的要點

1.觀念的虛假性

馬克思曾在其博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中將“意識形態(tài)”與“空洞的假設(shè)”相提并論 在《萊茵報》工作時，馬克思又多次使用“意識形態(tài)”的概念來挖苦德國維護林木占有者的人，指出“意識形態(tài)”是一種為階級服務(wù)的工具。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思對意識形態(tài)的虛假性問題進行了深入的批判。他以市民社會為基礎(chǔ)，指出以往意識形態(tài)對現(xiàn)實的歪曲，表明歷史唯物主義“社會存在決定社會意識”的基本立場。

2.社會存在的階級基礎(chǔ)

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出意識形態(tài)的根源在“人間”，屬于觀念的上層建筑 又指出“國家意識形態(tài)”代表的是統(tǒng)治階級自上而下的思想統(tǒng)治，其目的在于維護現(xiàn)存階級的統(tǒng)治利益，是一種“制度化的思想體系?！?馬克思進而指出，無產(chǎn)階級的階級實踐是意識形態(tài)批判走向現(xiàn)實的途徑。馬克思對青年黑格爾派抽象意義上的“意識”進行反駁，指出要超越資產(chǎn)階級經(jīng)濟基礎(chǔ)下的意識形態(tài)，走上共產(chǎn)主義道路。

3.現(xiàn)實個人的出發(fā)點

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中主張以現(xiàn)實的個人作為實踐的起點，堅持以歷史與實踐相統(tǒng)一的方法思考和闡釋意識形態(tài)。馬克思指出，由于分工的產(chǎn)生，私人利益與公共利益在分裂中形成異化于人本身的、與人對立的力量。

二、主流意識形態(tài)話語建設(shè)所面臨的問題

1.合法性問題

主流意識形態(tài)是說明執(zhí)政合法性的重要依據(jù)。要說明執(zhí)政的合法性、爭取最大的社會共識，就需要從歷史和現(xiàn)實的維度對新時代中國特色社會主義進行闡釋，發(fā)揮我國主流意識形態(tài)話語的引導(dǎo)功能。一方面，需要解釋好歷史。既要反對歷史虛無主 又要作好歷史的解讀工作，說明中國特色社會主義道路選擇的歷史必然性。另一方面，需要解釋好在新的歷史條件下舉什么旗走什么路的問題，對新時代中國特色社會主義的時代方位、核心要素、奮斗目標(biāo)等具體問題進行深刻把握。

2.終結(jié)論問題

自20世紀(jì)50年代以來，意識形態(tài)終結(jié)論的思想甚囂塵上，其中有代表性的觀點比如雷蒙·阿隆，丹尼爾·貝爾，西摩爾·馬丁·李普斯特和弗朗西斯·福山等。比如貝爾在《意識形態(tài)的終結(jié)》中認為，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，馬克思的階級斗爭理論因失去土壤而逐漸終結(jié) 福山基于其西方話語的立場，認為西方式民主自由制度是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點和人類最后一種統(tǒng)治形式。

對于這些西方話語及其理論立場，需要我們從其產(chǎn)生和發(fā)展的根由上進行正確認識，從兩種社會制度所蘊含的不同價值取舍和社會理想來看意識形態(tài)問題，認識冷戰(zhàn)結(jié)束以來和平與發(fā)展的時代主題，尋求不同意識形態(tài)對話的時代話語。

3.生命力問題

增強話語的生命力意味著增強話語的解釋力、影響力、有效性。增強我國主流意識形態(tài)的解釋力、影響力、有效性，既需要向內(nèi)保證話語的主導(dǎo)地位，增強主流話語體系的引領(lǐng)作用 又需要向外增強其國際地位和影響力，爭奪國際事務(wù)中的話語權(quán)，建立起中國的話語體系。

三、從《德意志意識形態(tài)》看我國主流意識形態(tài)話語建設(shè)

《德意志意識形態(tài)》為我國主流意識形態(tài)話語建設(shè)提供了歷史唯物主義的基本立場和方法。歷史唯物主義是闡明黨的宗旨和立場理論依據(jù)，無產(chǎn)階級立場是我國主流意識形態(tài)話語的核心，對時代問題的不斷闡釋是馬克思主義的生命力所在。

1.以歷史唯物主義理解合法性問題

合法性的根本在于獲得人民群眾的認同。歷史唯物主義要求我們注重人民群眾的力量，以現(xiàn)實中的個人為理論的出發(fā)點，在意識形態(tài)的話語構(gòu)建中把握黨性和人民性的統(tǒng)一。這一點既是中國共產(chǎn)黨在長期工作中總結(jié)的經(jīng)驗，也是對黨的宗旨、性質(zhì)的回答。

堅持歷史唯物主義要求我們對意識形態(tài)問題的分析要放在具體的歷史條件下進行認識。從現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐活動出發(fā)來認識歷史和現(xiàn)實中的問題，以馬克思主義的立場、觀點、方法建立話語體系。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵 ]22從歷史經(jīng)驗來看，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國革命中建立的話語體系和以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放中建立的話語體系，都是馬克思主義話語與當(dāng)時所處時代話語的結(jié)合，是歷史唯物主義在現(xiàn)實中的運用。當(dāng)前同樣應(yīng)立足于發(fā)展實際，做好馬克思主義與時代結(jié)合創(chuàng)新的工作。

2.以無產(chǎn)階級立場回應(yīng)西方話語

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，階級社會的觀念體系只能是階級意志的體現(xiàn)。當(dāng)前，從我國的國內(nèi)現(xiàn)實來看，社會經(jīng)濟成分的多樣化引起社會階層和社會意識的變化。要牢牢把握無產(chǎn)階級立場，明確中國共產(chǎn)黨的階級屬性，就要具備政治敏感力和鑒別力，在一些淡化階級、淡化意識形態(tài)的言論面前保持頭腦清晰、旗幟鮮明。這同時要求我們在追求人類共同利益的同時，把握無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)力的重要內(nèi)涵。在實踐上以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，推動各文明之間的交流，從而實現(xiàn)人類社會的共同發(fā)展。

3.以問題導(dǎo)向促進話語生命力

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對時代問題作出了積極回應(yīng)。堅持問題導(dǎo)向，也就是要從時代問題出發(fā)，積極回應(yīng)時代難題。從認識論的角度來看，認識從實踐中來，實踐深化認識。實踐中不斷出現(xiàn)新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，需要我們予以不斷地回應(yīng)。同時，認識的目的在于改造世界。這一點是馬克思主義與以往哲學(xué)的不同。這也要求我們解決現(xiàn)實中迫切需要解決的問題。只有回應(yīng)好了現(xiàn)實問題，才能使意識形態(tài)話語有落腳點、有生命力。

【參考文獻】：

【1】 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.