圣家族大教堂的生命演繹

【摘要】： 中世紀(jì)的歐洲是一個非常混亂的時期，政治的黑暗，田地的荒廢，糧食的缺乏，到處瘡痍滿目，骯臟不堪，各種疾病、傳染病的散播，到處都充滿著恐懼?？梢哉f這一時期的人民生活的暗無天日，對生活毫無希望可言。許多人把財產(chǎn)都送給教堂和修道院，寧愿在修道院中度過平和的日子，可以想象在這種環(huán)境下，人們把精神和希望都寄托在了教堂?；浇叹褪窃谶@樣一個環(huán)境和狀態(tài)之下助長這勢力，統(tǒng)治者人心，并且啟發(fā)藝術(shù)，利用藝術(shù)家于是就有了哥特式教堂的出現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：彩色玻璃窗 光線 裝飾圖案

圣家族教堂是西班牙加泰羅尼亞巴塞羅那的一座羅馬天主教教堂，內(nèi)部構(gòu)造如同一片大型的樹林，彩色玻璃窗成為建筑的一大亮點(diǎn)，并對教堂整體氣氛的角色演繹占據(jù)了一個重要的地位，在光線對彩色玻璃窗的投射下，整個教堂散發(fā)著五彩斑斕的色彩，就如同教堂內(nèi)部的透明墻面。彩色玻璃窗是所有教堂內(nèi)部不可缺少的一部分，它與光線的結(jié)合使教堂建筑更加生動、完整。圣家堂在最初是由建筑師弗朗西斯科·德·P.維拉來進(jìn)行一個無償?shù)脑O(shè)計，他的方案是建造一個傳統(tǒng)的新哥特式教堂。教堂于1882年3月19日奠基，第一塊石頭被放置，這一天是耶穌的父親圣約瑟的紀(jì)念日，但一年以后，工程與預(yù)算無法對等，所以因為資金問題和負(fù)責(zé)人發(fā)生了矛盾辭了職。建筑師瓊·馬多雷·蒙特爾便推薦了安東尼·高迪繼續(xù)接手這項工程，當(dāng)時他31歲。從1883年高迪接手這項工程開始，將新哥特式、新藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格、還有自己的建筑設(shè)計風(fēng)格結(jié)合在一起進(jìn)行了建設(shè)，一直到1926年晚年73歲去世，將半生的精力都投入在了教堂建設(shè)中，由于他可能知道今生他無法完成圣家堂的全部建造，所以給后人留下了模型，這些模型確定了建筑的體積，但沒有足夠的細(xì)節(jié)，在他的作品中，自然啟發(fā)了他，因為他小時候經(jīng)常生病，他的母親就把他帶到了農(nóng)村，讓他有足夠的時間來和大自然學(xué)習(xí)，所以他從小就深思和研究自然，才有了今天如此輝煌的圣家堂，也成為了建筑史上一個偉大的宗教作品。

彩色玻璃窗在很早之前就已經(jīng)成為教堂中一個非常重要的部分，它的發(fā)展也在不停的變化。中世紀(jì)時期是彩色玻璃窗開始發(fā)展的一個時期。到了哥特時期，彩色玻璃窗到達(dá)了發(fā)展的頂峰，每個哥特式教堂都會有彩色玻璃窗設(shè)計，并且是教堂中非常有意義的一個裝飾點(diǎn)，上面的主題與內(nèi)容以最直觀的方式傳播了教義。這個時期是彩色玻璃窗發(fā)展的一個主要時期，到了文藝復(fù)興末期的時候開始衰敗，這個時期由于對教會的一些反對，一些彩色玻璃本毀壞，彩色玻璃也被大家忽視，在這個基礎(chǔ)上彩繪玻璃就成了一個發(fā)展的方向，而制作彩色玻璃的技術(shù)也失傳，到了19世紀(jì)的時候，彩色玻璃技術(shù)才開始重新發(fā)展起來，并且有了不同的角色，直至今天。當(dāng)我們身處教堂時，彩色玻璃窗是我們無法不注意到的一個部分，也會給我們留下非常深刻的印象，它的絢麗使教堂變得更加精彩。在早期的哥特式教堂中，整個教堂都會有大面積的玻璃窗，玻璃窗已經(jīng)作為墻體的一部分，從玻璃窗投射進(jìn)入的光線使整個空曠的教堂充滿了一絲溫暖，天上射入的陽光就如同一道道圣光，進(jìn)入了信徒的心靈，并且大型花窗同時占據(jù)了壁畫和雕刻的位置，所以就有了后來在彩色玻璃窗上描繪圣經(jīng)故事等發(fā)展。

彩色玻璃窗在教堂起到的作用一個是讓整個教堂在陽光的投射充滿神圣的氣氛，還有一個作用是用來傳播教義，讓不懂文字的群眾能夠更好的讀懂圣經(jīng)，并且對于教堂來說也起到了一個非常好的裝飾作用。玻璃上的圖案也是一個值得研究的一個點(diǎn)，從早期的肖像到之后的敘事場景，再到今天與現(xiàn)代藝術(shù)所結(jié)合，這種內(nèi)容發(fā)展的趨勢可以反應(yīng)出社會文化的發(fā)展。彩色玻璃裝飾圖案的發(fā)展已經(jīng)不再局限于圣經(jīng)故事，藝術(shù)家們在圖案的設(shè)計上更加的大膽，簡約，玻璃的裝飾感也更強(qiáng)，彩色玻璃窗的形狀也變得多元化。例如德國科隆大教堂的彩窗玻璃上的裝飾圖案是用各種彩色的色塊組成的一種具有馬賽克效果的圖案，這種圖案的設(shè)計已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)圖案的設(shè)計范圍，更加追求視覺上的沖擊力。

有關(guān)圣經(jīng)故事的彩繪玻璃一直是教堂中非常值得關(guān)注的一個點(diǎn)，這種直觀的表現(xiàn)方式要比直接說教更具有感染力，玻璃畫上的內(nèi)容主要是以《新約》故事為主，例如“逃往埃及”“西面的預(yù)言”“耶穌接受洗禮”“最后的晚餐”“最后的審判”等，這些內(nèi)容主要是為了教徒預(yù)計不認(rèn)識字的群眾能夠更好的讀懂并理解教義。教堂中的彩色玻璃窗大多數(shù)是以藍(lán)色和紅色為主，色彩的應(yīng)用于選擇與宗教也是息息相關(guān)的，在圣經(jīng)中藍(lán)色代表天國，象征著信念、貞潔與忠誠。所以在圣家族大教堂中的彩色玻璃上并沒有用繪畫的方式來表現(xiàn)圣經(jīng)故事的內(nèi)容，它主要是應(yīng)用不同的色彩與光線之間的關(guān)系來表現(xiàn)，教堂的彩色玻璃有各種不同的顏色，每種顏色表現(xiàn)不同的內(nèi)容，藍(lán)色的窗戶代表著耶穌的誕生，藍(lán)色和綠色意味著新生，在受難立面，紅色和橙色窗戶代表著基督的血，在基督教中所講的是，耶穌是為“我們”而死，所以他的生命就是我們的生命，所以這就是為什么窗戶上還有一些綠色。當(dāng)我們真正了解以后才發(fā)現(xiàn)，圣家堂的每一處都是充滿意義的，它并不是單純的為了裝飾，可以看出高迪對圣家堂的付出，還有他對信仰的敬畏之心。

但隨著社會文化的變遷，藝術(shù)的興起，彩色玻璃畫的藝術(shù)主題突破了傳統(tǒng)表現(xiàn)，更加大膽的做出了不同的裝飾圖案，主題內(nèi)容也不只限定為圣經(jīng)故事。有幾何圖案、人物、還有一些是關(guān)于科學(xué)、藝術(shù)的主題，或者用他來進(jìn)行再創(chuàng)作，并且它已經(jīng)逐漸成為一種特殊的藝術(shù)，它的應(yīng)用范圍也越來越廣，在家居設(shè)計中它充當(dāng)了裝飾，也出現(xiàn)在餐廳、隔斷、咖啡屋等。彩色玻璃在現(xiàn)今的當(dāng)代藝術(shù)中也發(fā)揮了很大的藝術(shù)創(chuàng)作點(diǎn)，它已經(jīng)不光是教堂的設(shè)計部分，也是當(dāng)代藝術(shù)中重要的一個藝術(shù)元素，有很多的當(dāng)代藝術(shù)家將它單獨(dú)提取出，在原素材的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行在設(shè)計，會呈現(xiàn)出一件不一樣的彩色玻璃藝術(shù)品，例如美國紐約的藝術(shù)家湯姆用彩色玻璃設(shè)計的彩色有機(jī)玻璃房子，還有裝置“自由女神的火焰”，宋冬在2016年用廢棄的舊窗框和彩色玻璃組成的抽象畫作品裝置。彩色玻璃在景觀設(shè)計中也成為了一種有趣的設(shè)計素材，當(dāng)代藝術(shù)家將彩色玻璃與木材、石頭等多元素相結(jié)合進(jìn)行一系列新的設(shè)計，這種發(fā)展是一種社會的發(fā)展，彩色玻璃的多元化已經(jīng)在當(dāng)代藝術(shù)中體現(xiàn)，它與光線之間的關(guān)系無疑是一種神奇的組合，那如何利用它們之間的關(guān)系也是需要進(jìn)一步探索的。

圣家堂中光線是整個建筑不可缺少的一部分，除了建筑本身的一些設(shè)計特點(diǎn)以外，還需要借助外界的一些天然素材“光線”。光線不只對圣家堂重要，對中世紀(jì)以來所有的教堂都非常重要，他們認(rèn)為光線是一道圣光，是上帝之光，所以在信徒的心中光線是非常神圣的一種圣物。在圣家堂的整體設(shè)計中，光線是高迪設(shè)計中占的比重較大的一部分，與彩色玻璃窗相結(jié)合，五顏六色的彩色光芒投射在教堂每個角落，整個教堂就如同一座充滿奇幻色彩的房子，當(dāng)人們走進(jìn)那個環(huán)境后，所有一切煩惱、痛苦等情緒都拋之腦后，盡情的享受著沒有煩惱的世界，它帶著我們在不同的世界遨游，忘記了人間疾苦與世俗，這樣的世界是每個人都向往和渴望的，但在我們的理性認(rèn)知中，這樣的世界并不存在，人世間就應(yīng)該存在各種酸甜苦辣，這樣才算完整，所以教堂才能成為人類社會中的一種信仰。而光線則扮演了一個襯托教堂的角色，當(dāng)太陽升起后，投射七彩玻璃上，在教堂的內(nèi)部可以看到壯觀的彩色景象，并且很直觀的刺激了人們的感官。所以光線的重要性是不需要驗證的，在這個世界里，我們的生存空間是沒辦法舍棄光線的，無論白天黑夜，電燈的發(fā)明就已經(jīng)驗證了光線存在的意義。

當(dāng)然光線與彩色玻璃之間的結(jié)合在當(dāng)代藝術(shù)中也發(fā)揮了很大的作用，藝術(shù)家將彩色玻璃與光線之間所呈現(xiàn)的這種自然現(xiàn)象應(yīng)用在設(shè)計作品中，這是一種自然與人類社會之間的結(jié)合，有一部分物質(zhì)是我們?nèi)祟悷o法發(fā)明與創(chuàng)造的，所以當(dāng)代藝術(shù)家在設(shè)計的基礎(chǔ)上也會利用自然的力量使藝術(shù)品能夠更加驚艷的呈現(xiàn)在群眾的視野中，讓社會文化發(fā)展前進(jìn)的道路永不停息。

圣家堂整體的設(shè)計構(gòu)造，無論從外部還是內(nèi)部都能堪稱完美，即使無法衡量高迪逝世后的建設(shè)與高迪在世時所建設(shè)的平衡性，但建設(shè)的持續(xù)性以及努力達(dá)到終點(diǎn)的堅持是值得贊賞的。就算高迪的建筑細(xì)節(jié)與觀念沒有百分之百的傳遞，但他的精神被傳遞了下來，這點(diǎn)是無需置疑的。從教堂的外部到內(nèi)部的設(shè)計，無論是細(xì)節(jié)的刻畫還是夸張的表現(xiàn)，都能看到高迪虔誠的內(nèi)心與一種永不泯滅的熱情。或許就是這樣一種熱情變成了堅持下去的理由，這種熱情同時也感染了后人，是教堂中最值得保留的一部分。教堂設(shè)計的每一個部分都能成為后人在藝術(shù)發(fā)展中的導(dǎo)向點(diǎn)。圣家族大教堂是一件禮物，即是給上帝的禮物也是回饋于大自然的禮物，它的設(shè)計師高迪也是我們一代又一代人的榜樣。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】《歐洲大教堂》[ M ].朱子儀 上海人民出版社

【2】《石頭與玻璃的平衡———試論哥特式教堂玻璃花窗的宗教寓意》[J].（昆明大學(xué)學(xué)報 （ 綜合版） 2005 ， （ 2） ： 47～51 CN 53 - 1144/ G4）

【3】《哥特教堂彩色玻璃窗之探究》[J].趙迎 山西建筑 第33卷 第29期

作者簡介：李穎（1994-），女，漢，河北。碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)當(dāng)代手工藝