農(nóng)村“斷親”現(xiàn)象的原因及對策

摘 要：調(diào)查棗陽市鹿頭鎮(zhèn)幾個村莊的斷親現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)貧富差距太大，導(dǎo)致親戚間不對等的人情往來，是斷親的最大原因。此外，利益糾紛，攀比心理和血緣疏離等也是農(nóng)村斷親現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。增加農(nóng)村收入，提升村民自信及人格力量，加大新農(nóng)村文化建設(shè)力度是破解斷親，繼續(xù)維系傳統(tǒng)親情的有效策略。

關(guān)鍵詞：斷親;貧富差距;血緣疏離;利益糾紛;人格力量

“斷親”指具有血緣關(guān)系的宗族內(nèi)部因利益糾紛、觀念沖突等各種原因?qū)е聝蓚€或幾個家庭產(chǎn)生矛盾而中斷來往和交流的社會倫理現(xiàn)象。斷親問題在傳統(tǒng)社會長期存在，主流社會肯定和褒獎“大義滅親”的正義之舉，民間用“人窮斷六親”概況生存之艱難，人際交流中，“斷絕父子（母子）關(guān)系”常常是一句最有殺傷力和威懾力的話語力量。

斷親問題在傳統(tǒng)農(nóng)村比較突出，俗語“一代親，二代表，三代了了了”，形象表述了因時間而不斷疏離，最后徹底中斷親屬來往的斷親現(xiàn)象。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和倫理本位是傳統(tǒng)村落家庭及人居社會建構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平相對較低的村落經(jīng)濟(jì)維持著相對平衡的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與倫理秩序，宗族成員及家庭耕種肥脊一致的土地，賺取數(shù)量基本一致的農(nóng)業(yè)收入，即使偶有手工業(yè)外快，但商品經(jīng)濟(jì)被政策手段、文化環(huán)境所極力打壓，即使偶有收成，可能的情況也是今年這家地里收成好點(diǎn)，多收了三五斗，明年那家好點(diǎn)，手工業(yè)方面多賺了點(diǎn)錢，均衡看，宗族內(nèi)部成員總體收入水平都差不多。當(dāng)宗族內(nèi)部各成員維持著相對差距較低的經(jīng)濟(jì)水平，相互無力擴(kuò)大差距，經(jīng)濟(jì)競爭也不存在，對應(yīng)的人倫關(guān)系也相對和諧穩(wěn)固，成員之間沒有誰看不起誰，親緣和血緣關(guān)系也因互相走動而不斷加深，成員之間的親戚關(guān)系因人情的不斷潤滑而維系不輟，守望相助的村落及親屬關(guān)系積淀成民族傳統(tǒng)美德。

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，許多農(nóng)村家庭先行發(fā)家致富，經(jīng)濟(jì)狀況顯著改善，親屬之間的經(jīng)濟(jì)差距也越來越大了。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化導(dǎo)致親戚之間的情感品質(zhì)、人倫秩序發(fā)生改變，很多有錢的家庭及成員瞧不起相對貧困的親戚，人情往來淡薄，聯(lián)系越來越少，直至最終斷交。老輩人常說“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”，結(jié)果就導(dǎo)致斷親現(xiàn)象越來越多，個中原因引起我的深思。

一、農(nóng)村斷親現(xiàn)象的原因分析

我所聯(lián)系的雙百項目村：棗陽市鹿頭鎮(zhèn)郭營村2008年到2018十年間就有7對家庭因各種原因而不再往來。為了弄清斷親現(xiàn)象的原因，我又調(diào)查了鹿頭鎮(zhèn)的另外幾個村：發(fā)現(xiàn)也有很多家庭出現(xiàn)斷親，我通過村支書，一一走訪了這些家庭，共有近三十對家庭，下面是我對斷親現(xiàn)象的調(diào)查總結(jié)。

第一，貧富差距太大，導(dǎo)致親戚間不對等的人情往來，是斷親的最大原因。

傳統(tǒng)村落社會基本屬于熟人社會，親戚之間更是如此。親戚、鄉(xiāng)鄰之間最講究，或者說最考驗人情冷暖與親疏關(guān)系的，莫過于彼此之間基本對等的禮尚往來了。我們走訪發(fā)現(xiàn)，村民們都認(rèn)同血緣關(guān)系是親戚關(guān)系維系的基礎(chǔ)，一般情況下，沒有血緣關(guān)系，農(nóng)村人紅白喜事一般不會相互邀請，有些村落居民往往也在鄉(xiāng)鄰之間相互參與邀請，但人們承認(rèn)那只是客氣或人緣，相互邀請者往往也是隨份子，禮金較少，即實實在在的“熱鬧熱鬧”。親戚之間的邀請就不是口頭上的“熱鬧熱鬧”了，需要基本對等的禮尚往來維系，有了基于禮尚往來的物質(zhì)對等或禮金對等，親戚相互就會抬莊，紅白喜事走動就會正常，親戚關(guān)系才能保持穩(wěn)定?？蓜e小看農(nóng)村人情往來的儀軌，村民是極端重視的，紅白喜事都要設(shè)立“知客（賓）先生”、“禮房先生”，邀請族人中有頭有臉的人充當(dāng)，禮簿上人們工工整整寫著各路親戚姓名及禮金，你送了多少禮金，下次輪到你作東，別的親戚可要原數(shù)回送或者再添點(diǎn)以示熱鬧。禮尚往來確實增加了親戚朋友之間的親密度，讓親戚距離更近，維系著基本的人倫秩序與血緣親情。此前宗族內(nèi)部家庭成員之間經(jīng)濟(jì)條件都不怎么好，收入基本平衡，親戚們和和氣氣住在彼此相鄰的村子里，正常的往來走動比較頻繁。但隨著經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，有些家庭先富起來，有錢之后就搬家到鎮(zhèn)上或者縣里，其他親戚就不會太主動去聯(lián)系了，不是因為親戚關(guān)系出現(xiàn)裂痕，而是有的親戚憂慮家里經(jīng)濟(jì)條件比不上城里親戚，城里親戚回禮太多，或者自己送禮太少，有時礙于面子回送等同的禮金勢必對家庭開支帶來很大虧空，太少太重都是負(fù)擔(dān)，溫文爾雅的禮尚往來變成不可承受之重，勢必出現(xiàn)以下情形：親戚有了紅白喜事，邀請你去，而你卻推辭不去，或者干脆不隨份子錢的情況。這樣就意味著你主動放棄“親戚關(guān)系”。久而久之，這門親戚就疏遠(yuǎn)了，慢慢開始斷親。走訪中我們了解到，因為貧富差距拉大，部分家庭無法支付親戚之間的來往禮金而出現(xiàn)“斷親”的情況在斷親原因中占比較大。

第二，利益糾紛出現(xiàn)斷親。

農(nóng)村家居生活比較艱難，因為家庭界址、取水、借貸、生成勞動等生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的一些競爭與資源爭奪很瑣碎，村民對這些小利益斤斤計較，大多數(shù)村民活的不輕松，現(xiàn)實性與功利化考慮非常突出。我們走訪中發(fā)現(xiàn)，如果一個家庭兄弟姊妹五六個，相處比較和諧，彼此之間幫襯照顧，沒什么明顯矛盾，十有八九家長有勢力或者經(jīng)濟(jì)條件比較富裕。而如果一個大家的兄弟姐妹較多，家長又沒有什么勢力或能耐，勉強(qiáng)維持家庭收支的話，兄弟姐妹之間往往會容易因為一些蠅頭小利爭執(zhí)不休，甚至惡化到大打出手，嚴(yán)重的甚至還會出現(xiàn)“老死不相往來”的局面，原本很親很近的血緣關(guān)系出現(xiàn)斷絕。調(diào)查走訪中我們發(fā)現(xiàn)，因感情不和，經(jīng)濟(jì)糾紛產(chǎn)生矛盾而出現(xiàn)親戚斷交的，占比也較多。

第三，親戚朋友之間的攀比心理出現(xiàn)有意斷親。

傳統(tǒng)村落生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)大致差不多，人們辛勤勞作，維持著平淡而溫馨的親情與鄉(xiāng)情。相互之間你來我往，有事彼此相互照應(yīng)。但隨著農(nóng)村政策進(jìn)一步開放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步活躍和提升，人們的日子過得越來越好，但不可否認(rèn)村民各自能力不同，經(jīng)濟(jì)收入自然出現(xiàn)較大貧富差距。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，投射到人們的親情與往來也相應(yīng)產(chǎn)生微妙的變化：收入多的富有親戚要是主動跟經(jīng)濟(jì)收入少的親戚交往，其他親戚朋友之間就會說閑話，說什么是為了在窮親戚面前顯擺自己;而家庭經(jīng)濟(jì)狀況差的親戚若主動跟富親戚交往，往往又被左鄰右舍斥責(zé)為攀親附貴，巴結(jié)有錢人。親戚之間的往來不得不考慮來自于親戚朋友、左鄰右舍之間的非議，妥協(xié)的結(jié)果，出現(xiàn)了有錢親戚和沒錢親戚自覺減少往來，免得橫遭別人的流言蜚語。這樣，親戚之間交往少了，親情也就越來越淡了。相互攀比的結(jié)果就導(dǎo)致惡性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)收入不好的家庭怕受到富親戚的嘲笑而不敢隨便走親戚，親戚就越走越少，最后變成孤家寡人一個。俗話說，“人窮斷六親”，“六親”，指的就是各種親戚關(guān)系?！叭烁F斷六親”包含了很多中國人尤其是傳統(tǒng)農(nóng)村的人情冷暖世態(tài)炎涼：當(dāng)你沒錢，事業(yè)無成，親戚朋友都懶得去你家。親戚們一是擔(dān)心跟窮親戚交往會丟面子，二是怕窮親戚借錢，所以就不想跟窮親戚來往。筆者還清晰的記得，小時候妹妹生病住院，急需手術(shù)費(fèi)500塊錢，父母去跟親戚借，姑舅姨及表親全借了一遍，都說沒錢，甚至有的親戚直接關(guān)門閉戶，最后還是村里一個在外工作的外姓人拿出了500元錢，才幫助我家渡過難關(guān)?，F(xiàn)在家里經(jīng)濟(jì)條件好了，近親遠(yuǎn)親都主動來我家走動了。

第四，交流聯(lián)系太少自然斷親。

傳統(tǒng)農(nóng)村家庭每家的孩子都比較多，兄弟姐妹之間的感情也比較濃，都比較注重親情，而現(xiàn)在農(nóng)村家庭孩子較少，大多一兩個娃子，上學(xué)的、打工的都忙得不亦樂乎，與長輩之間的感情溝通也只限于逢年過節(jié)期間象征性、禮節(jié)性的招呼聲與問候聲，各路親戚家庭的兄弟姐妹聯(lián)系也比較少，其他情感溝通也比較簡單，對親情及親戚的認(rèn)知相對模糊，不在意親情聯(lián)系，來往非常淡薄，這樣時間長了，輪到兄弟姐妹們自立門戶，往往就會出現(xiàn)斷親的現(xiàn)象。也有的村民因為兒子在城里買房，全家移居到縣城或者其他城市，做父母的年紀(jì)越來越大，跟村子里的老鄰居、老親戚走動越來越少，久而久之也會出現(xiàn)斷親。

還有的村民出遠(yuǎn)門工作或打工，生活節(jié)奏比較快，生活壓力比較大，常年不在家，一年偶爾回來一兩次，不像從前務(wù)農(nóng)時，農(nóng)閑的時候挨家串門聊天增進(jìn)感情。甚至有的村民交通和信息交流閉塞，為了生計流落他鄉(xiāng)，出了變故就沒有維系關(guān)系的感情基礎(chǔ)。當(dāng)人們都為了美好生活而努力打拼，也就無暇顧及親戚之間的感情聯(lián)系了;當(dāng)缺少聯(lián)系的親情沒有足夠的交流空間和時間去呵護(hù)，則慢慢疏離直至斷親也就是在情理之中了。

第五，血緣疏離而斷親。

《禮記·大傳》曰：“宗其繼高祖者，五世則遷者也?！币馑季褪沁^了五服，親戚之間各立門戶，親情濃度隨之稀釋。這句話也可以理解成：不在五服之內(nèi)，親戚之間血緣紐帶就日益淡薄。走訪中我們也發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村居民之間，五服之內(nèi)的親戚關(guān)系比較熱烈，人情世故及來往交集比較頻繁，五服之外的親戚之間走動就少多了，親戚之間的認(rèn)同度也相對疏遠(yuǎn)。這就是說，親戚之間的血緣關(guān)系因分支較遠(yuǎn)，血緣關(guān)系越來越疏離，人們相互認(rèn)可度較淡漠，親情紐帶就會產(chǎn)生裂痕，時間長了自然就會出現(xiàn)斷親的情況。

郭營村村民郭紅興就是這種情況，他們家兄弟姐妹5個，自己是老三，上面兩個哥哥，下面一個妹妹，一個弟弟。平時關(guān)系還不錯，但是隨著年紀(jì)越來越大，身體每況愈下，相互間走動也較少了，除了紅白喜事，其他情況下只剩下電話問候。他們的子孫一輩隨著上學(xué)和工作關(guān)系，分散比較廣遠(yuǎn)，兄弟姐妹們雖然還能在一塊聊聊天，但是實質(zhì)性的走動已經(jīng)沒有了，主動去聯(lián)系親情的人和機(jī)會就更少了。80后90后一代缺少前輩人之間的甘苦體驗，兒孫輩的年輕人都不很熟悉自己有那些親戚，彼此感情訴說和深度交流非常罕見。老郭說，如果哪一天自己一腳朝西了，兒孫后輩之間的親戚關(guān)系再怎么維系?。」烙嫼⒆觽兙涂可鐣P(guān)系交往了，傳統(tǒng)的親戚就全斷了。說完，老郭長嘆一聲。

二、農(nóng)村斷親現(xiàn)象的對策

一個宗族內(nèi)部供奉一個共同的祖先，彼此感情血濃于水，一大家子住的遠(yuǎn)近不同，但人們心理距離親密，和睦相處，也不論貧富，傳統(tǒng)村落的日子和親情長長長久久。斷親現(xiàn)象不利于弘揚(yáng)總書記的“家國情懷”，我們應(yīng)采取各種措施繼續(xù)維系和弘揚(yáng)人間真情，盡力減少斷親現(xiàn)象的發(fā)生。

（一）增加收入，增強(qiáng)自信。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所謂人窮志短，貧困家庭因收入較低，年復(fù)一年，不僅自己抬不起頭，親戚朋友之間相聚也自卑得躲著不見。想方設(shè)法增加農(nóng)村收入，增強(qiáng)扶貧力度，縮小親屬之間的經(jīng)濟(jì)差距應(yīng)該是維系親情，擴(kuò)大傳統(tǒng)農(nóng)村熱烈濃郁親情的最重要手段。

（二）提高農(nóng)村文化教育覆蓋面及村民人格力量。政府各部門應(yīng)教育農(nóng)村居民自信自立自強(qiáng)的認(rèn)識水平，不要因為一時經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，而妄自菲薄。教育村民樹立自重自強(qiáng)的人格魅力，充分認(rèn)識這個時代的奮斗精神，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)思維頭腦，在村委及黨的領(lǐng)導(dǎo)下瞄準(zhǔn)時機(jī)，奮力脫貧致富。同時也應(yīng)大力宣傳社會主義核心價值觀，宣傳良好社會主義風(fēng)尚和傳統(tǒng)美德，教育先富起來的親屬不要鄙視小瞧窮親戚，應(yīng)該熱情鼓勵，熱心幫助窮親戚共同發(fā)家致富。

（三）加強(qiáng)村落文化建設(shè)，挖掘村落祠堂文化、鄉(xiāng)紳文化的積極作用。通過祭祖、鄉(xiāng)紳投資引領(lǐng)及鄉(xiāng)紳的影響力帶動村落居民尤其是一批先富起來的人顧念祖宗，積善行德，號召鄉(xiāng)紳進(jìn)行親屬矛盾之間的調(diào)解，化解，擴(kuò)大共識，繼續(xù)維系良好親情，不要把關(guān)系好不好，歸于拿不拿貴重禮物上面。其實，維持親情的紐帶，也應(yīng)該回到初心，親情是家國情懷的基礎(chǔ)，親情是守望相助的靈魂，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這才是最傳統(tǒng)、最純粹的親情述說。進(jìn)入新時代，不充分不平衡的矛盾應(yīng)該帶來親情關(guān)系的內(nèi)涵式發(fā)展，我們不應(yīng)該隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽略甚至拋棄血緣情深。斷親現(xiàn)象要引起村民及各基層政府的反思和重視，讓我們引以為傲的親情永遠(yuǎn)流淌在希望的田野上。

作者簡介：

高志明（1972，3—），男，漢族，博士，湖北文理學(xué)院文傳學(xué)院教授，研究方向：傳統(tǒng)文化及修辭學(xué)研究。

基金項目：湖北省社科基金重大項目：湖北傳統(tǒng)村落調(diào)查（2014ZD007），湖北文理學(xué)院雙百計劃項目：郭營村新農(nóng)村文化建設(shè)。