中國傳統(tǒng)圖形元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

陳鵬

摘 要：中華民族歷史悠久，這對(duì)于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)極其重要，可提供大量創(chuàng)意資源，而西方設(shè)計(jì)思想與方式產(chǎn)生嚴(yán)重影響，導(dǎo)致中華民族傳統(tǒng)圖形元素遺失。隨著設(shè)計(jì)全球化越來越明顯，亟需以中國傳統(tǒng)文化思想與理念為對(duì)象，加強(qiáng)對(duì)其在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中不斷凸顯的探究。

關(guān)鍵詞：中國;傳統(tǒng);圖形元素;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);應(yīng)用

前言

隨著全球化影響的不斷增大，眾多西方視覺語言存在于中國現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，當(dāng)前中國視覺設(shè)計(jì)氛圍充滿活力，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)院校學(xué)生積極性，使其參與大量國內(nèi)甚至國際設(shè)計(jì)賽事，并且獲得優(yōu)異成績。但是，通過視覺作品可以看出本土化視覺語言缺乏。

一、傳統(tǒng)民族文化“自我意識(shí)”的復(fù)蘇

近些年，我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)取得巨大進(jìn)步，在此形勢下，西方視覺設(shè)計(jì)嚴(yán)重沖擊我國視覺設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)形式以及元素均受到巨大影響。在中華民族源遠(yuǎn)流長的文化長河里，由各個(gè)民族與不同宗教等產(chǎn)生的傳統(tǒng)圖形不勝枚舉，對(duì)于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)而言，如此豐富的資源至關(guān)重要，應(yīng)該被視為一個(gè)大寶庫，在現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作過程中，能夠?yàn)槠涮峁┧栀Y源[1]。不過，根據(jù)實(shí)際情況來看，始終沒有合理開發(fā)與應(yīng)用這部分資源，一味強(qiáng)調(diào)兩類圖形，一是幾何圖形，二是抽象圖形，以此對(duì)傳統(tǒng)圖形元素造成嚴(yán)重影響，導(dǎo)致其被忽視，在視覺設(shè)計(jì)過程中，大部分設(shè)計(jì)師更加重視畫面簡潔與否以及元素的時(shí)尚與流行，但是對(duì)于受眾群體，并未重視其層次以及文化構(gòu)成，與此同時(shí)沒有從本土文化角度探究自我意識(shí)。之所以出現(xiàn)此種狀況，并非完全是設(shè)計(jì)師的問題，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，人們?nèi)找婕訌?qiáng)對(duì)時(shí)尚以及流行元素的追求，不過若是在將摒棄中國傳統(tǒng)文化精髓為基礎(chǔ)，勢必付出巨大代價(jià)。隨著民族傳統(tǒng)文化日益遺失，強(qiáng)烈激發(fā)人們的民族意識(shí)，嘗試為非物質(zhì)文化異常提供保護(hù)，不過即便是春節(jié)這一中華民族第一大節(jié)日，我們?nèi)耘f嚴(yán)重喪失了對(duì)它的傳統(tǒng)文化記憶，僅僅是放鞭炮、吃餃子。

二、傳統(tǒng)圖形符號(hào)在新時(shí)代下的文化傳遞

在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)過程中，為繼承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)圖形元素，切忌簡單挪用，而作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作源泉，在現(xiàn)代社會(huì)中，相關(guān)人員必須將廣大群眾在視覺傳達(dá)方面的審美要求以及文化認(rèn)知作為重要依據(jù)，并且基于傳統(tǒng)圖形符號(hào)，加大創(chuàng)新設(shè)計(jì)強(qiáng)度，進(jìn)一步凸顯其時(shí)代特色。

以巴特的符號(hào)學(xué)理論為對(duì)象，在對(duì)其進(jìn)行思考與探究之后，方可發(fā)現(xiàn)：就符號(hào)“能指”以及“所指”而言，主要是合理、有效應(yīng)用兩種方法，一是換喻，二是隱喻，以此組合編排符號(hào)形式，并且確保其差異性明顯。究其實(shí)質(zhì)，是一種符號(hào)表意結(jié)構(gòu)模式。針對(duì)傳統(tǒng)圖形符號(hào)，提高對(duì)其兩方面特性的重視程度，一是能指視覺語言功能，二是所指文化功能，首先要全面、深入認(rèn)知傳統(tǒng)圖形符號(hào)，然后合理選擇其形式，使其意義得以拓展，進(jìn)一步傳遞神韻。積極培養(yǎng)現(xiàn)代審美觀念，并嚴(yán)格遵守現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理，在此基礎(chǔ)上改進(jìn)與優(yōu)化傳統(tǒng)圖形符號(hào)中的部分造型元素，也可以合理、有效應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)表現(xiàn)以及造型方式，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作開展過程中進(jìn)行廣泛應(yīng)用，以此傳遞全新設(shè)計(jì)理念以及韻味，在時(shí)尚以及流行的設(shè)計(jì)形式之中，合理應(yīng)用傳統(tǒng)圖形符號(hào)，進(jìn)而傳達(dá)出更加多樣性以及完善的民族文化精髓。

長期以來，中華民族傳統(tǒng)文化所提倡的處世哲學(xué)始終是以和為貴，傳統(tǒng)“太極圖”能夠形象 傳達(dá)該哲理?！疤珮O圖”中陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊緣拼合的天衣無縫，外邊緣則為正圓。準(zhǔn)確地體現(xiàn)出這樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有利于自身，這個(gè)“太極和諧原理”，可以廣泛應(yīng)用于個(gè)人之間、家庭之間、國家之間、民族之間、人類和自然之間[2]。那么，也就能夠理解聯(lián)合國在2001年將我國太極圖案選為反對(duì)種族歧視世界大會(huì)會(huì)徽。

以中國銀行標(biāo)志為例，同樣應(yīng)用傳統(tǒng)圖形符號(hào)，由其外輪廓正圓形與中間方孔共同呈現(xiàn)出古代錢幣這一形狀，并且一道豎線穿越方孔，然后結(jié)合“中”字。從整體上來看，合理應(yīng)用高度概括這一方式，以此向受眾傳達(dá)標(biāo)志的創(chuàng)作意圖，并讓他們感受到其中的文化韻味。

2008年，所設(shè)計(jì)的北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志最為突出，無論是申辦會(huì)徽還是奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，均可以傳達(dá)出傳統(tǒng)圖形的獨(dú)特韻味，獲得世界各國稱贊。根據(jù)奧運(yùn)會(huì)的申辦會(huì)徽來看，主要是奧運(yùn)五環(huán)色組成，與中國結(jié)的形狀非常相似，可以看成一個(gè)打太極拳的人形，這一傳統(tǒng)民間手工藝品具有吉祥如意的意味，并且太極拳屬于國粹，通過圖案可以體會(huì)到運(yùn)動(dòng)感，同時(shí)蘊(yùn)藏極其深厚的情感。再就奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽而言，其名字為“中國印-舞動(dòng)的北京”，將各種中國傳統(tǒng)文化元素融入到奧運(yùn)會(huì)特征中，主要包括傳統(tǒng)書法以及藝術(shù)印章等，不僅充分傳達(dá)出奧運(yùn)會(huì)精神，而且有效繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化[3]。根據(jù)中國印來看，在標(biāo)志上，充分應(yīng)用傳統(tǒng)文化漢字，將其印章作為主體圖案，而且選擇與應(yīng)用我國的傳統(tǒng)顏色，也就是紅色，在圖形整體上，將此顏色作為基準(zhǔn)色，可以反映出中華民族文化的特征。再者，在標(biāo)志上，其主體部分與“京”字相似，而且如同一個(gè)舞動(dòng)的人形，傳達(dá)出我國人們的熱情、友好。除此之外，在標(biāo)志上，其文字部分用英文呈現(xiàn)，不過應(yīng)用傳統(tǒng)毛筆手寫字體，既向世界各國傳遞信息，也蘊(yùn)藏著中華民族傳統(tǒng)文化精髓。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽作為一個(gè)優(yōu)秀視覺作品，不僅深入探究中華民族傳統(tǒng)圖形元素，而且具有時(shí)代特色。

三、傳統(tǒng)圖形元素傳遞中國文化的不可替代性

在探析上述設(shè)計(jì)案例之后，可以發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)代社會(huì)背景下，當(dāng)開展現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖形元素，提高對(duì)其重視程度。在視覺設(shè)計(jì)過程中，通過應(yīng)用傳統(tǒng)圖形元素，可以傳遞相關(guān)文化信息，而這是幾何圖形無法做到的。同時(shí)，通過不同文化的對(duì)話，更加可以凸顯出中華民族獨(dú)樹一幟的特色以及多樣、深刻的情感。

結(jié)束語

近年來，社會(huì)取得巨大進(jìn)步，并且視覺設(shè)計(jì)飛速發(fā)展與更新，因此在探究與尋求視覺設(shè)計(jì)未來時(shí)，必須足夠重視中華民族傳統(tǒng)文化精髓。而視覺設(shè)計(jì)的全球化特征越來越明顯，我國相關(guān)人員亟需思考與探索應(yīng)用何種方式加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)語言的應(yīng)用，以此與世界對(duì)話，與此同時(shí)將中華民族傳統(tǒng)文化思想以及理念融入到現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)工作中。

參考文獻(xiàn)

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[2]柏樂.淺析中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].山東工業(yè)技術(shù)，2019（11）：234.

[3]譚玉林，殷莉晶.中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].西部皮革，2019，41（05）：90.