《朱子家訓(xùn)》的德育思想及其對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

[摘 ?要：《朱子家訓(xùn)》作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)之一，對(duì)當(dāng)代家庭教育具有不可估量的價(jià)值和意義?！吨熳蛹矣?xùn)》用僅僅五百余字闡明了修身、齊家、處事的道理。對(duì)當(dāng)代家庭教育環(huán)境不良、家長(zhǎng)教育認(rèn)知不足以及家長(zhǎng)教育方式方法使用不當(dāng)?shù)葐?wèn)題有著良好的啟示作用。

關(guān)鍵詞：《朱子家訓(xùn)》;德育思想;家庭教育;啟示]

我國(guó)自古以來(lái)就很注重家庭教育，家訓(xùn)就是對(duì)古代家庭教育的一種形式。家訓(xùn)，又稱(chēng)家范、家誡等，是指古代家庭或家族內(nèi)部長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的訓(xùn)示、教誡?！吨熳蛹矣?xùn)》是我國(guó)家訓(xùn)中流傳最廣，影響最久遠(yuǎn)的家訓(xùn)之一。面對(duì)家庭教育問(wèn)題，借鑒《朱子家訓(xùn)》中的道德教育思想就顯得尤有重要和迫切。

一、《朱子家訓(xùn)》蘊(yùn)含的主要德育思想

（一）勤儉持家

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。朱伯廬指出“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”不論是一碗粥或是飯，都應(yīng)該思量它是來(lái)之不易的，衣服和布料，一定也要想到它們是來(lái)得很困難的，因此在日常生活中要節(jié)約。不管食物和用品的質(zhì)量如何，都一定要想到它是來(lái)之不易的。這既體現(xiàn)了朱伯廬的勤儉節(jié)約，又彰顯了其對(duì)子孫后代勤儉節(jié)約儉以養(yǎng)德的期待。

（二）重義輕利

義？還是利？孔子高度贊揚(yáng)“義”，孟子也同樣繼承孔子的觀(guān)點(diǎn)。朱伯廬也同儒家學(xué)者一般，喜歡探討義和利的關(guān)系。他指出：“勿貪意外之財(cái)”君子愛(ài)財(cái)取之有道，不貪圖意外得來(lái)的財(cái)富。應(yīng)有仁厚之心，胸懷大義。

（三）重孝悌、親和睦

父慈子孝，手足和氣，家庭和睦是中華民族的傳統(tǒng)美德。朱伯廬不光在家訓(xùn)中提到過(guò)孝，還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了膾炙人口、流傳至今的《勸孝歌》。他認(rèn)為如果一個(gè)人只注重財(cái)富和仕途，而不孝順父母，這不應(yīng)該是人的子孫的行為。這都說(shuō)明朱伯廬重視家庭倫理道德，注重對(duì)家庭成員道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

（四）擇善且慎

人作為社會(huì)的一份子，不僅僅是獨(dú)立的個(gè)體，而是存在于形形色色人群中的社會(huì)人。因此，如何處理好人際交往關(guān)系對(duì)人的發(fā)展是十分重要的。而對(duì)于后代子弟如何搞好人際交往關(guān)系，為人處世，朱伯廬也有教導(dǎo)。其觀(guān)點(diǎn)可以概括為擇善且慎，即在交往時(shí)謹(jǐn)慎地?fù)裆迫?、說(shuō)善言、行善行。朱伯廬“擇善且慎”的交往原則對(duì)于在社會(huì)交往中交友不慎、辨別能力差等交友問(wèn)題也有一定的啟示。

二、當(dāng)代家庭教育存在的問(wèn)題

由于社會(huì)和家庭等各方面因素，家庭教育面臨困境。其主要包括家庭環(huán)境不良、家長(zhǎng)認(rèn)知不足和家庭教育方法使用不當(dāng)?shù)取?/p>

（一）家庭教育環(huán)境不良

環(huán)境對(duì)人的影響可謂是不容忽視的，家庭教育環(huán)境不良必然引起家庭教育的不良發(fā)展。

家庭外部環(huán)境是指家庭所處的社會(huì)環(huán)境隨著改革的不斷深入，西方不良思想也一同滲透到人民中間。這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)家長(zhǎng)和孩子產(chǎn)生深刻的影響。青少年在各方面都有待塑造，辨別能力差，極易被不良的思想所誘導(dǎo)。不良的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)成為家庭教育的巨大阻礙。

家庭內(nèi)部環(huán)境不良主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，過(guò)分溺愛(ài)孩子，全家人唯孩子是從。第二，單親家庭、離異家庭越來(lái)越多，這些對(duì)孩子的身心健康影響巨大。

（二）家長(zhǎng)的道德認(rèn)知不足

1.責(zé)任意識(shí)不足。家庭教育作為孩子的第一教育，對(duì)孩子道德教育的責(zé)任是難免的。而不少家長(zhǎng)認(rèn)為教育就是學(xué)校的事情，跟自己毫無(wú)關(guān)系。把一切責(zé)任歸于學(xué)校教育。

2.重智育輕德育。受到“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響，家長(zhǎng)“望子成龍”“望女成鳳”心切。在家庭教育中更多關(guān)心的是孩子的成績(jī)，為了讓孩子成績(jī)優(yōu)異，教導(dǎo)孩子“一心讀圣賢書(shū)”，只要讀書(shū)好，其他的事情都不用管，輕視對(duì)孩子品德的培養(yǎng)。家長(zhǎng)認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好了，就會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的人才。

（三）家庭教育方法使用不當(dāng)

孩子在家庭中做出不當(dāng)行為時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育主要表現(xiàn)為“溺愛(ài)型”、“暴力型”、“放任型”，極端而又缺乏教育性。家長(zhǎng)常常以自己的認(rèn)知做出自己認(rèn)為對(duì)的教育，認(rèn)為自己所做的，所想的都是為了子女，子女只能遵從自己的意愿。家長(zhǎng)忽視了孩子自己的想法，缺乏和孩子的溝通，只會(huì)引發(fā)矛盾。

三、《朱子家訓(xùn)》對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

（一）營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境

無(wú)人不知無(wú)人不曉的“孟母三遷”的典故，孟母為了給孟子營(yíng)造良好的教育環(huán)境多次搬家，可以看出古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到家庭教育環(huán)境對(duì)孩子的身心發(fā)展有著重要的作用。只有小家家庭和睦，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）合理運(yùn)用家庭教育方法

教育是孩子以長(zhǎng)輩的言行舉止為自己的榜樣所進(jìn)行的活動(dòng)。家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德加強(qiáng)自身的道德素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，做有道德的人，干有道德的事，使孩子在潛移默化中受到榜樣的熏陶。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆椒?，多與孩子溝通交流;對(duì)待孩子要有底線(xiàn)和原則，切忌溺愛(ài)孩子;要尊重孩子的想法，與孩子平等，給孩子足夠的自由。

（三）豐富和充實(shí)家庭德育內(nèi)容

1.加強(qiáng)責(zé)任感教育。有人說(shuō)過(guò)孩子要想成功，責(zé)任心是不可缺失的。家長(zhǎng)要真正地意識(shí)到在家庭教育中培養(yǎng)孩子的責(zé)任感是一件很重要的事情。對(duì)孩子責(zé)任感的培養(yǎng)家長(zhǎng)首先應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)孩子的責(zé)任心做起，在家庭生活中，家長(zhǎng)應(yīng)該積極地要求孩子主動(dòng)關(guān)心家里的老人長(zhǎng)輩。在社會(huì)活動(dòng)中，家長(zhǎng)可以讓孩子獨(dú)立的完成一些事情，來(lái)培養(yǎng)孩子責(zé)任感。同時(shí)家長(zhǎng)也可以鼓勵(lì)孩子在學(xué)校中積極主動(dòng)參加活動(dòng)。

2.加強(qiáng)德育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。人的道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期就是孩提時(shí)期，家長(zhǎng)要做孩子道德實(shí)踐的引路人和監(jiān)督者，家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子做一些力所能及的事如要尊敬師長(zhǎng)，同學(xué)之間要互相幫忙，要增強(qiáng)集體意識(shí)，要學(xué)會(huì)合作共贏(yíng)。讓孩子在看的見(jiàn)摸得著的道德實(shí)踐中提高自己的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

張婭茹（1994—），女，漢，寧夏鹽池人，西華師范大學(xué)在讀研究生，主要從事思想政治教育研究。