小學(xué)新人文教育經(jīng)典閱讀四結(jié)合

楊翠

人文教育的目的：幫助我們提高思考、判斷、與他人對話、協(xié)作的能力，了解人的價值與自身弱點，提升社會責(zé)任感和公民素質(zhì)。

一、專門的學(xué)科知識和普通知識

教育的目標(biāo)不能脫離具體的學(xué)生結(jié)構(gòu)、受教育年限、可操作的課程設(shè)置、師資條件、知識性質(zhì)和活動范圍，人文教育也是如此。人文教育課上的知識不是專門的學(xué)科知識，而是普通知識。農(nóng)村的孩子們對外面的世界充滿了無盡的好奇心，與其告訴他們這是什么，那是什么，不如引導(dǎo)孩子們自己去探索去發(fā)現(xiàn)，引發(fā)孩子們的好奇心，求知欲，讓孩子去書中，或者自己喜歡的方式去找答案。

二、人文教育的經(jīng)典閱讀

人文教育是人的理性教育，人的理性的重要體現(xiàn)之一就是人與他人交談、對話、說理的意愿與能力。課上的討論是圍繞經(jīng)典閱讀文本為話題的對話，遵守的是公共說理的規(guī)則。我們學(xué)校將此具體規(guī)定為七條：1.就文本提出中肯、相關(guān)的問題。2.在討論中自信、清晰地表述自己的看法。3.在對文本的重要思想作出釋義和闡發(fā)時，要進(jìn)行邏輯說理并提供文本支持。4.傾聽并尊重其他討論參與者的觀點。5.在協(xié)作性探索的過程中取得新的、更豐富的理解。6.進(jìn)行持續(xù)、連貫的思想討論。7.將不同文本相互聯(lián)系，并聯(lián)系人類經(jīng)驗。例如，在我們新教育的新課程開發(fā)，生本課堂，以學(xué)生為主體，教師拋出問題，學(xué)生自己先解決然后在小組內(nèi)進(jìn)行交流，提出不同的見解，最后小組交流匯報。

課堂活動的總體目標(biāo)是“一，增進(jìn)學(xué)生精讀文本，進(jìn)行有理解和思考力的討論;二，培養(yǎng)對知識的好奇，健康的懷疑和開放的思想;三，了解人類知識多樣性和不同運(yùn)用，以及知識的整體性;四，重視探索的過程和意義的發(fā)現(xiàn);五，關(guān)注自己的人性和人類境況的不同與統(tǒng)一。”

人文教育經(jīng)典閱讀要求兩種可稱為“對話”的思想交流。第一種是讀者與經(jīng)典文本作者之間的對話，施特勞斯在論及人文教育的《什么是人文教育》一文中說，閱讀經(jīng)典就是把經(jīng)典作家當(dāng)做特殊的老師，這樣的老師往往是學(xué)生“一輩子都沒有機(jī)會遇到的，而是只能在偉大的著作中遇上”。因此，“人文教育就是仔細(xì)閱讀偉大心靈留下的偉大著作”。

向經(jīng)典著作老師學(xué)習(xí)，不是老師獨語，更不是老師向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的想法。學(xué)生們是帶著自己的問題在傾聽老師的，他們一面向老師請教，一面不斷形成和提出自己的想法。例如師生共讀一本書，一同交流閱讀的心得。每個人都提出自己的問題，或者讀書時的想法等和同學(xué)們一起交流。

三、人文教育之美育

蔡元培是中國近代著名的教育家，他提出“五育”并舉的教育方針，向往脫離政治的超越現(xiàn)象世界的世界觀教育和美育教育，追求完全自由的教育理想，并以他的才能和魄力在中國創(chuàng)立了以自由、民主為真正理念，充滿人文終極關(guān)懷的大學(xué)精神，這在當(dāng)時的歷史條件下，對中國教育的發(fā)展，特別是高等教育的革新，起了推動作用。

蔡元培在《美育與人生》中說過一個完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。塑造全面完整的人，也正是美育的宗旨。這就有了我們的人文教育之美育的載體，締造完美教室，給孩子們以環(huán)境之美，師生合作之美。

四、課程實施

（一）與樂教結(jié)合

從起源上來看，詩教和樂教天然具有親近性和滲透性。詩教最初“只是禮樂政教程式中的一個單元：從屬于樂”，西周末年官學(xué)崩壞，孔子興私學(xué)，打破朝廷的禮樂之教的體例，將《詩》學(xué)從樂的附庸中解脫出來，可以說詩教和樂教天然相容。詩歌教學(xué)可與音樂教學(xué)結(jié)合，相互滲透共同作用于兒童的入文教育。

1.誦讀。詩歌本身具有節(jié)奏感和韻律，開展各種形式的誦讀有利于豐富和加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗，讓學(xué)生對詩歌的音樂美有深層次的體會。古代的經(jīng)典蒙養(yǎng)教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》大多都以韻文寫成讀起來朗朗上口，非常適合兒童記憶。南宋朱熹曾說，“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這說明古入已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了誦讀對詩教的重要性。如人教版一年級語文上冊里有邵康節(jié)的《山村詠懷》“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花?！闭b讀本詩就像是唱一首兒歌，既好聽，又好記，深得學(xué)生的喜愛。

2.配樂美讀?！八^美讀，就是把作者的情感在讀的時候表達(dá)出來，這無非如孟子所說的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂、委婉處還他個委婉?！比~圣陶的美讀理念運(yùn)用了孟子“以意逆志”的詩教觀在美讀的基礎(chǔ)上，再給詩歌配上意境和情感相近的音樂，以加強(qiáng)學(xué)生的審美能力。

以音樂佐釋詩歌內(nèi)容和感情基調(diào)，音樂的高低起伏與詩文本身的抑揚(yáng)頓挫結(jié)合，相得益章，幫助學(xué)生更好的培養(yǎng)審美和情感表達(dá)的能力。

3.古詩新唱。教詩歌時，可充分發(fā)揮音樂的感發(fā)能力，教導(dǎo)并啟發(fā)兒童把古詩用他們耳熟能詳?shù)那{(diào)演唱出來。一方面能降低單純背誦詩歌的難度，緩解學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的畏難情緒，另一方面，讓學(xué)生配合自己喜愛的音樂曲調(diào)演唱，能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時，用哪首音樂配合詩文演唱，也能鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。反過來看，音樂課教音樂時，如果能和某首古典詩歌的意境結(jié)合，也可以收到意想不到的效果。

（二）與繪畫結(jié)合

葉圣陶說，讀文學(xué)作品時讀者“要從文字看出一幅畫”“假如死盯著文字而不能看出一幅圖畫來，不能從文字領(lǐng)會作者的意境，就無從得到這用了?！?/p>

優(yōu)秀的古詩往往借景抒情，情景交融，具有形象生動的畫面美。要兒童發(fā)揮想象力把詩歌和繪畫結(jié)合起來，既給了兒童想象的空間，又能以直觀的形象，啟迪兒童的想象力，相得益彰。因此，在繪畫教學(xué)中也可以滲透詩教的思想。

1.據(jù)詩作畫。如學(xué)習(xí)楊萬里的《小池》“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！笨梢宰寣W(xué)生自己畫一幅符合詩歌意境的圖畫，鍛煉學(xué)生的觀力和想象力。美術(shù)老師也可以直接給這首詩作為繪畫的作業(yè)題，這樣可以督促學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，陶治情操。

2.賞畫吟詩。學(xué)習(xí)詩歌時可以先出示圖畫，讓學(xué)生對畫讀詩，情景交融。比如王維的《山居秋暝》一詩，教師可以根據(jù)每一聯(lián)畫出一幅圖畫空山雨后圖，青松朗月圖，清泉流水圖，浣女晚歸圖等，讓學(xué)生結(jié)合繪畫談?wù)勛约簩υ姼枥斫?，直觀生動，能很好的幫助不擅長抽象思維的兒童理解詩歌。

（三）與游戲結(jié)合

游戲符合兒童的玩要天性，在德育美育中意義重大?！靶褐瘛⑿愿?、情緒之教育，皆以游戲為主腦?！备鶕?jù)兒童這一特征，把詩教和游戲結(jié)合起來開展，效果更佳。

1.對對子。蘇教版語文教材把這項練習(xí)引進(jìn)教學(xué)，事實證明這是一種很好的詩教方法，既能提高兒童對詩歇乃至文言文的語感又能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，更可激起兒童的學(xué)習(xí)熱情。低年級階段可以先從一個字對開始，“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空，”逐漸增至兩字對三字對，乃至更多。

2.詩歌劇。把詩歌的內(nèi)容添加動作、表情、臺詞等表演出來，在玩得過程中感悟詩歌，品味情感，豐富人生體驗。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)揮想象，排演成一幕戲劇在課堂上表演，這樣的活動氧學(xué)放果好，也受學(xué)生歡迎。

3.詩歌改寫、仿寫。鼓勵學(xué)生仿寫、改寫，以一種游戲的方式讓學(xué)生感受詩歌，愛上詩歌，從而接受詩歌潛移默化的熏陶。

人文教育的目標(biāo)在于讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。

（作者單位：河北省承德市隆化縣荒地鄉(xiāng)中心小學(xué)）