運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育研究

王朝波

摘 要：采取文獻(xiàn)資料法等對(duì)運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育活動(dòng)進(jìn)行研究。研究社火民俗體育的由來(lái)及運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育的歷史源流。探索運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育的開(kāi)展?fàn)顩r，其中有社火民俗體育項(xiàng)目的地區(qū)分布狀況，公眾認(rèn)知狀況，公眾參與狀況，以及組織狀況。分析運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育發(fā)展的制約因素，得出政府組織乏力、缺乏有效管理、宣傳教育缺失、缺乏文化自覺(jué)、忽視文化價(jià)值、后繼乏人等問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題從政府引導(dǎo)、管理機(jī)制、宣傳教育等方面提出建議。

關(guān)鍵詞：社火民俗體育;運(yùn)城地區(qū);現(xiàn)狀;問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）08-137-01

1前言

運(yùn)城地區(qū)，位于山西省南部，是晉南地區(qū)的一部分，因靠近黃河，地勢(shì)平緩，土壤肥沃，降水充足，在歷史上一直都是農(nóng)耕地區(qū)，屬于典型的農(nóng)耕文化區(qū)。中國(guó)最早的農(nóng)耕文化發(fā)源于此，堯舜文化便是其中的代表，為華夏文化奠定了基礎(chǔ)。在5000多年文明史中，運(yùn)城地區(qū)農(nóng)耕文明創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，也留下了豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法。通過(guò)大同大學(xué)圖書(shū)館、中國(guó)知網(wǎng)等，以關(guān)鍵詞“社火民俗體育”“運(yùn)城地區(qū)” “現(xiàn)狀”“問(wèn)題”“建議”等檢索所有發(fā)表過(guò)的相關(guān)期刊論文及碩博論文。

2.2.2田野調(diào)查法。深入運(yùn)城地區(qū)各縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，針對(duì)運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育開(kāi)展情況展開(kāi)實(shí)地調(diào)查，向公眾了解相關(guān)信息，并聽(tīng)取公眾建議，整理歸納，為社火民俗體育研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3結(jié)果與分析

3.1運(yùn)城地區(qū)社火項(xiàng)目的開(kāi)展現(xiàn)狀

3.1.1運(yùn)城地區(qū)社火項(xiàng)目開(kāi)展的地域分布。運(yùn)城地區(qū)社火項(xiàng)目分布較廣的有高蹺、抬閣、鑼鼓、舞獅、花鼓、舞龍、秧歌、腰鼓等。其中鑼鼓、花鼓、秧歌、舞獅這些項(xiàng)目在運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育活動(dòng)中廣泛開(kāi)展，并時(shí)常出現(xiàn)于各種節(jié)目活動(dòng)中。這說(shuō)明這些社火民俗體育項(xiàng)目主要功能在于增添節(jié)日氣氛，達(dá)到娛樂(lè)的目的。

3.1.2運(yùn)城地區(qū)公眾對(duì)社火項(xiàng)目開(kāi)展的認(rèn)知與參與狀況。公眾的認(rèn)知狀況與地域分布具有一定的聯(lián)系，從公眾對(duì)運(yùn)城地區(qū)社火民俗項(xiàng)目開(kāi)展情況的認(rèn)知來(lái)看，公眾了解和熟知的項(xiàng)目中，多是分布較廣以及常見(jiàn)的項(xiàng)目，如鑼鼓、花鼓、腰鼓、馬拉鼓車(chē)、高蹺、走獸、抬閣、背棍、秧歌、舞龍、舞獅等，這些項(xiàng)目屬于地域共同文化，公眾對(duì)其都有一定的認(rèn)識(shí)。

3.1.3運(yùn)城社火項(xiàng)目開(kāi)展的組織狀況。社火項(xiàng)目能否順利開(kāi)展，關(guān)鍵取決于社火民俗體育的組織狀況。運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育活動(dòng)基本是由社火項(xiàng)目的傳承人和公眾中的積極分子自發(fā)組織開(kāi)展的。雖然體育社會(huì)化的發(fā)展促使群眾體育由社會(huì)組織來(lái)承擔(dān)，但政府也應(yīng)在文化保護(hù)中發(fā)揮更大的作用。從當(dāng)下的狀況來(lái)看，政府參與組織力度小，沒(méi)有發(fā)揮其充分的組織作用。政府積極組織社火民俗體育項(xiàng)目的開(kāi)展，有利于協(xié)調(diào)各方力量，使社火項(xiàng)目科學(xué)有效進(jìn)行，并使公眾積極參與到其中，使其成為一種自覺(jué)行為。如運(yùn)城市稷山縣，2013—2016年，由群眾自發(fā)組織，組織力度小，個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織社火民俗體育活動(dòng)，群眾參與程度不高。在2017年正月十三舉辦的“文明之春”社火表演，由縣政府主導(dǎo)，各級(jí)單位及群眾共同協(xié)調(diào)組織，使社火民俗體育活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行，全縣人民參與其中，實(shí)現(xiàn)民俗文化有效傳承。

3.2運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育發(fā)展的影響因素

運(yùn)城地區(qū)公眾對(duì)社火民俗體育的態(tài)度。從公眾對(duì)社火項(xiàng)目的觀念、喜愛(ài)、參與三個(gè)層面來(lái)看，大多數(shù)公眾對(duì)社火民俗體育保持積極的態(tài)度。在國(guó)家的積極文化政策和輿論導(dǎo)向下，文化保護(hù)已經(jīng)成為了人們的自覺(jué)意識(shí)。大部分公眾認(rèn)為社火民俗體育是重要的，是對(duì)一種能夠體現(xiàn)和反映公眾感情的鄉(xiāng)土文化的保護(hù)。大多數(shù)公眾對(duì)項(xiàng)目的喜愛(ài)程度也較高。在參與方面上，大部分公眾表示希望參與其中，但也有部分公眾態(tài)度冷漠，不愿參與其中。其中，學(xué)生群體比重較大，其原因是在學(xué)校體育中，西方體育接受的更多，而民俗體育極少接觸，使得學(xué)生對(duì)社火民俗體育文化了解甚少。公眾缺少對(duì)社火民俗體育的認(rèn)識(shí)，影響公眾對(duì)社火民俗體育的態(tài)度，從而導(dǎo)致公眾難以參與其中。

4結(jié)論

4.1政府組織乏力

運(yùn)城地區(qū)不存在專(zhuān)門(mén)的社火民俗體育組織，除了每年的社火表演有一定的政府組織外，其他民俗體育活動(dòng)大多數(shù)是由群眾自發(fā)組織的，相對(duì)零散。其次，政府只注重經(jīng)濟(jì)效益，不夠重視社火民俗體育項(xiàng)目的推廣發(fā)展，在財(cái)力、物力上沒(méi)有盡其所能去扶持。

4.2社火民俗體育活動(dòng)缺乏有效管理

社火民俗體育活動(dòng)主要由民間自發(fā)組織進(jìn)行，缺乏政府參與及支持，由于各種條件限制，使社火民俗體育活動(dòng)缺乏合理有效的管理，不能廣泛開(kāi)展。

5小結(jié)

運(yùn)城地區(qū)社火民俗體育分布廣泛，公眾熟知和參與程度較高的項(xiàng)目有鑼鼓、花鼓、腰鼓、高蹺、抬閣、秧歌、舞龍、舞獅等，而一些具有地方特色的項(xiàng)目，如馬拉鼓車(chē)、走獸、背棍、背冰、冰山、水故事、轉(zhuǎn)燈、河燈、焰火、血故事等，地域化特點(diǎn)明顯，公眾了解和參與程度較低，其發(fā)展空間有一定的局限。公眾對(duì)社火民俗體育積極性總體較高，對(duì)社火民俗活動(dòng)喜愛(ài)程度較高，大部分公眾會(huì)廣泛參與到其中。滿(mǎn)足自身文化需求是公眾參與社火民俗體育活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)，在參與過(guò)程中追求快樂(lè)，緩解生活壓力，愉悅身心是公眾積極參加的重要因素。社火民俗體育的發(fā)展存在一些制約因素，通過(guò)分析得到政府組織乏力、社火民俗體育活動(dòng)缺乏有效管理、社會(huì)宣傳教育的相對(duì)缺失、青少年缺乏文化自覺(jué)、注重經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)致文化價(jià)值破壞、民俗體育后繼乏人等制約因素，并針對(duì)上述問(wèn)題，從政府、社會(huì)、文化、人才等角度提出對(duì)策建議。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊云.晉南社火與民間舞蹈文化傳承[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).2005，（4）：58-65.