文化生活主觀題的哲學(xué)化傾向

石本才

2018年之前的全國(guó)高考Ι卷，在考查文化生活模塊時(shí)，主觀題基本上都是以材料為中心，要求學(xué)生能夠從材料中提煉出課本的理論。如2016年全國(guó)高考Ι卷中的39（2）：結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄，弘揚(yáng)民族精神。答案中的“尊重歷史事實(shí)”“增強(qiáng)辨別信息真?zhèn)巍薄袄镁W(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡”等答案完全出自材料的相關(guān)點(diǎn)；再比如2017年全國(guó)高考卷中Ι的40（1）：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明其成功的原因。答案中的“選擇藝術(shù)價(jià)值高，影響大，代表性強(qiáng)的詩(shī)詞”“引導(dǎo)人們向美向善”“運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段”“引導(dǎo)民眾廣泛參與”等答案均出自于材料中的關(guān)鍵點(diǎn)。所以，在平時(shí)的教學(xué)和復(fù)習(xí)備考中，教師也會(huì)傾向于選擇這樣的題型來(lái)訓(xùn)練學(xué)生；從學(xué)生的訓(xùn)練情況來(lái)看，這種題型的難度不是很大，幾乎都能答出答案的基本框架。

這種題型也符合高考的培養(yǎng)目標(biāo)：提高學(xué)生分析材料，提煉知識(shí)，解決問(wèn)題的能力。但是這種題型也有一個(gè)比較大的弊端，即沒(méi)有真正地運(yùn)用材料分析理論。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文化生活的考察方式發(fā)生變化也就顯得理所當(dāng)然了。

這種變化，在筆者看來(lái)，就是明顯的向哲學(xué)的答題方式靠攏。畢竟哲學(xué)也是文化的一部分，因此，這種變化也是可以理解的。那么全國(guó)高考Ι卷的哲學(xué)模式是怎么樣的呢？在筆者看來(lái)，我們可以把全國(guó)高考Ι卷的答題模式概括為：作文式的論點(diǎn)+論據(jù)。

傳統(tǒng)的哲學(xué)模式基本都是三段型：世界觀+方法論+材料分析。這種模式名義上是要求學(xué)生做到三個(gè)匹配。但是在分值的分配上，原理占了絕大多數(shù) ，材料的分值只是象征意義上的。因此，在復(fù)習(xí)備考中，學(xué)生把更多的精力放在背誦和記憶，材料則是一筆帶過(guò)。與此相反，全國(guó)高考Ι卷卻是明顯不同。基本上采用的都是小原理，大材料。分值的分配也是大幅度地向材料傾斜。原理都很簡(jiǎn)單，如2017年全國(guó)高考Ι卷中的40（2）：結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說(shuō)明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心；如2018年全國(guó)高考Ι卷中40（2）：小崗村的改革發(fā)展實(shí)踐證明，唯改革才有出路，改革要常講常新。運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明；2019年全國(guó)高考Ι卷中的40（2）：保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。

這些原理非常簡(jiǎn)單，99%的學(xué)生都可以做到倒背如流；分值也較少，占比大概是40%。因此，這完全不是出題人考察的重點(diǎn)，運(yùn)用材料分析原理才是關(guān)鍵。

那么，如何才能做好材料分析呢？在筆者看來(lái)，我們可以把它理解為寫作文式的模式，即論點(diǎn)+論據(jù)模式。即原理是論點(diǎn)，然后要求學(xué)生從不同的角度分析材料，給出足夠證明論點(diǎn)的論據(jù)。

如，2017年全國(guó)高考Ι卷中的40（2）：材料分析從樹立人民的主體意識(shí)到滿足人民群眾的文化需求再到融入人民群眾的生產(chǎn)生活之中三個(gè)角度，來(lái)論證了“以人民為中心”這一中心論點(diǎn)；2018年全國(guó)高考卷1中40（2）：材料分析從小崗村進(jìn)行“大包干”改革到推進(jìn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn)再到發(fā)展集體股份經(jīng)濟(jì)等三個(gè)不同的層面，來(lái)論證了農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，最終解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；2019年全國(guó)高考卷1中40（2）：材料分析從引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值再到克服錯(cuò)誤觀念兩個(gè)不同的方面來(lái)論證了增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)的重要性。

哲學(xué)的這種考察模式在全國(guó)高考Ι卷中己經(jīng)成型，它更加側(cè)重于運(yùn)用材料，從不同的角度來(lái)分析原理，它對(duì)學(xué)生有著更高的要求。那么，文化生活也是如此嗎？答案是肯定的。文化生活的這種考察模式很早就出現(xiàn)在了全國(guó)高考卷2中。如，2016年全國(guó)高考Ⅱ卷中的39（2）：扶貧先扶”精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)說(shuō)明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性；2017年全國(guó)高考Ⅱ卷中的40（2）：運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)（下接第20版）（上接第19版）明弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用。

當(dāng)我們仔細(xì)分析這兩道題的解題思路時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這跟全國(guó)高考Ι卷的哲學(xué)答題模式完全是相同的。如，2016年全國(guó)高考Ⅱ卷中的39（2）：答案首先采用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的原理，即文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用。接下來(lái)，答案從十八洞村觀念保守導(dǎo)致貧窮這一現(xiàn)狀出發(fā)，分析了通過(guò)“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力，為扶貧實(shí)踐提供了思想動(dòng)力和智力支持，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；2017年全國(guó)高考Ⅱ卷中的40（2）：答案依然采用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的原理，即文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。接下來(lái)，材料從貫徹創(chuàng)新新理念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化這三個(gè)角度，闡述了創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用。

這一思路在2018年的全國(guó)高考Ι卷中的40（1）得到了體現(xiàn)： 運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。在2019年的全國(guó)高考Ι卷中的40（1）得到了延續(xù)：有人說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

如，2018年全國(guó)高考Ι卷中的40（1）：原理部分依然是很小很簡(jiǎn)單的答案，即文化是一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后文化阻礙社會(huì)發(fā)展（這個(gè)原理，地球人都知道）。接下來(lái)，材料圍繞黨中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定這一中心，分別從“先進(jìn)文化的組成部分”“適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)力的要求”“順應(yīng)農(nóng)民的愿望”這三個(gè)角度，分析了改革的正確性以及對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。

接下來(lái)，我們重點(diǎn)以2019年全國(guó)高考Ι卷中的40（1）為例，具體分析文化生活主觀題是如何體現(xiàn)出哲學(xué)化的傾向的。首先我們要明確這是一道辨析題，所以答案的結(jié)構(gòu)要完整地體現(xiàn)出辨析題的模式：一是答案要包括合理部分和不合理部分；二是答案要體現(xiàn)出“為什么”和“怎么樣”。

接下來(lái)我們來(lái)看答案：首先是原理部分。答案采用的是：文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展——小原理。然后，大材料分析：1.隨著工業(yè)化，城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難（合理部分）；2.傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色；3.順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。其中答案中的2和3，是不合理部分，2對(duì)應(yīng)的是“為什么”，3對(duì)應(yīng)的是“怎么樣”。

我們可以看到，這是完全不同于以往“以知識(shí)為中心”的答題模式的，它不特別側(cè)重于知識(shí)本身的識(shí)記（原理非常簡(jiǎn)單），更加注重的是運(yùn)用材料去分析理論，真正體現(xiàn)出能力要求，這跟全國(guó)Ι卷中的哲學(xué)答題模式是完全一致的。因此，筆者才提出上述結(jié)論：文化生活主觀題的哲學(xué)化傾向。

考慮到高考出題的穩(wěn)定性和連續(xù)性，我們完全有理由相信明年的全國(guó)高考Ι卷還會(huì)繼續(xù)延續(xù)這一模式。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和復(fù)習(xí)備考中，更加注重學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是哲學(xué)還是文化生活（當(dāng)然，哲學(xué)也是文化的一部分），這種答題模式的前提條件都是原理很小很簡(jiǎn)單，學(xué)生可以張口就來(lái)。也正因?yàn)槿绱耍源鸢傅闹攸c(diǎn)才會(huì)放在材料的論證和分析方面。我們可以在抓好全國(guó)高考Ι卷哲學(xué)主觀題的模式訓(xùn)練的同時(shí)，改變思路，做好文化生活主觀題答題模式的訓(xùn)練，這是水到渠成的事情。