李先海：語(yǔ)言獨(dú)一派木雕出新裁

朱尚熹

李先海的木雕對(duì)于國(guó)內(nèi)木雕界乃至雕塑界都應(yīng)算是一次驚喜：長(zhǎng)長(zhǎng)的人物形態(tài)、家具式的建構(gòu)語(yǔ)言、深入細(xì)致的人物形象刻畫(huà)、充滿懷舊情緒的鄉(xiāng)土題材等。這樣的驚喜使得他的作品在各種展示中屢屢得手，拿到了各種獎(jiǎng)項(xiàng)。

他的作品對(duì)于我這個(gè)具有學(xué)院背景的雕塑人來(lái)講并不陌生。1999年李先海的作品《小川戲》獲得第九屆美展優(yōu)秀獎(jiǎng)，以及2009年《苦旅共甘泉》獲得第十一屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)，都是在雕塑界所熟知的。

就我個(gè)人而言，他取得這樣的成績(jī)我還是比較好奇的。為什么數(shù)次展評(píng)中其作品能夠博得專(zhuān)家的眼球，依我看，首先應(yīng)該是他獨(dú)特的木雕語(yǔ)言，然后才是他作品中濃厚的生活情趣。前者把人吸引過(guò)去，后者則將人留在了作品跟前。

審視一位雕塑家的成功，對(duì)于我來(lái)講，最關(guān)注的就是他的語(yǔ)言特殊性到底在哪里。李先海的作品一而再，再而三地獲得了業(yè)內(nèi)的認(rèn)可，肯定有其獨(dú)特之處，這種獨(dú)特之處應(yīng)該就是雕塑業(yè)內(nèi)所驚喜的新的語(yǔ)言特質(zhì)。

李先海，重慶奉節(jié)人。他的木雕生涯始于奉節(jié)，長(zhǎng)于成都。在上個(gè)世紀(jì)90年代，以川美雕塑為影響的成渝兩地的木雕生態(tài)為啥會(huì)出現(xiàn)李先海式的木雕是我提出的主要疑問(wèn)。川美雕塑與其它各地美院一樣，屬于學(xué)院派木雕的范疇。所謂學(xué)院派木雕都是從一整塊木頭雕琢而成，減法式的創(chuàng)作語(yǔ)言;從形態(tài)上看，學(xué)院派木雕注重體量、張力、整體性、重量感加上具象寫(xiě)實(shí)。在這樣一種生態(tài)環(huán)境中為啥出來(lái)了一種李先海式的拉長(zhǎng)、薄片兒搭建、又有點(diǎn)國(guó)外民族味道的木雕？我饒有興致地詢(xún)問(wèn)了李先海關(guān)于他木雕成長(zhǎng)的經(jīng)歷，結(jié)果浮出了水面。

李先海不僅自幼愛(ài)好美術(shù)，而且精于木匠手藝。從美術(shù)到雕刻，先后受到中國(guó)佛像，非洲木雕，南美瑪雅雕刻的影響。自木雕開(kāi)始，自己做了不少面具雕刻。最有意思的是，開(kāi)始做木雕并沒(méi)有錢(qián)去買(mǎi)好料，就在周邊找一些木材邊皮來(lái)雕刻，所以在他的木雕中板式形態(tài)較多。最要緊的是李先海拿出了只有木工才精通的榫卯技術(shù)來(lái)制作他的木雕作品。完全不同于以往的、學(xué)院派似的在方料原木上做減法的木雕方式，他使用了板材與榫卯咬合技術(shù)，搭建了他的作品，我認(rèn)為這才是他作品的核心語(yǔ)言，再配之個(gè)體部件的雕鑿就行了。當(dāng)然，在整體架構(gòu)與部件雕鑿中融進(jìn)瑪雅圖騰的莊重，再吸取點(diǎn)非洲木雕的拉長(zhǎng)，再學(xué)習(xí)點(diǎn)原始面具藝術(shù)的神秘，最后再津津樂(lè)道地雕刻出能抒發(fā)他關(guān)于懷舊情懷的種種細(xì)節(jié)，就形成了我們眼見(jiàn)的李先海木雕藝術(shù)。

我一貫不贊成說(shuō)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，而更愿意說(shuō)風(fēng)格的成長(zhǎng)性。就算是天才那也應(yīng)該有出處。

李先海的凸顯，應(yīng)該說(shuō)其木匠優(yōu)勢(shì)和板式建構(gòu)語(yǔ)言特點(diǎn)起到了決定性作用，加上遠(yuǎn)古和原始的形態(tài)結(jié)合，使得他的木雕區(qū)別于我們慣常的學(xué)院派木雕，也使得習(xí)慣了學(xué)院派木雕的專(zhuān)家們一見(jiàn)他的作品就喜出望外，趙樹(shù)同先生鼓勵(lì)他大膽參加全國(guó)美展、全國(guó)美展的專(zhuān)家評(píng)委為他投上了獲獎(jiǎng)的贊成票。

李先海木雕的成功給了我們雕刻語(yǔ)言修煉的啟示。首先，不經(jīng)意的身邊板材，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)購(gòu)入整塊原木材料而使用廢棄板材來(lái)雕刻，反而成就了他獨(dú)有的板式語(yǔ)言。這使我想起美國(guó)的貧窮藝術(shù)學(xué)派，那群藝術(shù)家早年沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力去買(mǎi)上好的木材石材，而是使用了廢棄鋼材、廢棄塑料、廢棄橡膠等材料來(lái)做作品，其結(jié)果是成就了他們，成為了大師。第二就是李先海的工匠素質(zhì)和技術(shù)決定了他作品中的架構(gòu)語(yǔ)言，所以，他作品的維度感是建構(gòu)起來(lái)的。這有點(diǎn)像焊接大師岡薩雷斯與構(gòu)成主義雕塑家塔特林的空間建構(gòu)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言的挑戰(zhàn)與翻新。第三就是對(duì)非洲與瑪雅雕刻文明的吸收，使得他的作品總有那么點(diǎn)異域特色。第四就是結(jié)合自己的生活經(jīng)歷抒發(fā)本民族的懷舊情愫。

在我的雕塑理論中題材不是關(guān)鍵之處，唯有語(yǔ)言的獨(dú)特性才是最關(guān)鍵的。古往今來(lái)的雕塑家、雕刻大師在雕塑“造物”之際，天天面對(duì)的是作品的材料、形態(tài)和維度的經(jīng)營(yíng)和處理，用現(xiàn)在的話說(shuō)叫語(yǔ)言的錘煉。語(yǔ)言越純粹，作品也就越有詩(shī)性，藝術(shù)性也就越高。至于作品的內(nèi)容或關(guān)于宗教、或關(guān)于政治、或關(guān)于情感、或關(guān)于智慧，都是方便他人閱讀的外衣，語(yǔ)言的品質(zhì)越高，他人閱讀時(shí)就會(huì)越感人，就會(huì)越讓人喜出望外。依我看，李先海板式與建構(gòu)語(yǔ)言是獨(dú)特的，它既可以表達(dá)出具有民族民間特色的懷舊題材，照樣應(yīng)該可以表達(dá)別的題材，或者什么題材都不表達(dá)，就是板式與建構(gòu)的本身又未嘗不可？